Giới thiệu: Tiếp tục giới thiệu tác giả Douglas Baker, chúng tôi dịch tiếp quyển sách “The Opening of Third Eye”, trong cùng chủ đề với quyển sách “The Third Eye”. Đây chỉ là tài liệu tham khảo cho học viên huyền môn, vì tất cả phải được xem xét đối chiếu với những gì Chân sư DK dạy. Theo Chân sư DK, con mắt thứ ba chỉ hữu hiệu và hoạt động khi một người tiến đến gần và đạt được lần điểm đạo thứ ba, dù rằng nó đã bắt đầu thức tỉnh ở lần điểm đạo đầu tiên. Tuy nhiên, cách trình bày dễ hiểu của Douglas Baker giúp chúng ta có thể năm bắt được một vấn đề tương đối khó mà Chân sư DK dạy rải rác trong các sách của Ngài.
++++
PHẦN MỘT: BẢN CHẤT THỰC SỰ CỦA VẬT CHẤT 4
Những Trạng Thái Nhận Thức Mới 10
PHẦN MỘT: BẢN CHẤT THỰC SỰ CỦA VẬT CHẤT
CHƯƠNG 1
Bí Ẩn của Tâm Trí Con Người
Những thử thách và đấu tranh của con người trên Thánh đạo thật to lớn. Lịch sử và thần thoại đầy những ám chỉ về điều này. Jason và Bộ Lông Cừu Vàng, Các Hiệp Sĩ của Chén Thánh, Hercules và Mười Hai Kỳ Công, việc phân biệt Dê và Chiên, đó chỉ là một vài ví dụ chúng ta đã kế thừa từ các nền văn hóa phương Tây. Ở phương Đông, ám chỉ nổi tiếng nhất về cuộc đấu tranh để đạt Điểm đạo là câu chuyện của Arjuna trên chiến trường, được mô tả trong Bhagavad Gita.
Ngay khi chúng ta bắt đầu chấp nhận các đề xuất cơ bản của Minh Triết Ngàn Đời về thực tại nội tâm của linh hồn con người, chúng ta lập tức phải đối mặt với những khái niệm khổng lồ mới, việc hiểu thấu chúng đặt lên tâm trí những gánh nặng ngày càng nặng nề hơn và đòi hỏi những kỷ luật huyền môn ngày càng lớn hơn.
Dưới đây là một số khái niệm phi thường mà chúng ta phải đối mặt:
1. Thế giới vật chất là một Ảo Tưởng.
2. Thời gian có thể bị điều khiển, làm chậm lại, để chúng ta sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu.
3. Chúng ta có một Bản Ngã thiêng liêng… một bản chất cao hơn… thực thể nội tâm thực sự hay linh hồn mà chúng ta không thể nhớ và Đấng đó phớt lờ những vấn đề nhỏ nhặt của phàm ngã chúng ta.
4. Chúng ta, những phàm ngã thấp hơn, đang ngủ hoặc, hoặc tốt nhất là chỉ có ý thức một phần.
5. Chúng ta có những năng lực tiềm ẩn bên trong.
6. Mục tiêu tối thượng đối với chúng ta là sự bất tử và vĩnh cửu.
Và còn nhiều, nhiều khái niệm khác, cũng phức tạp không kém.
Việc đạt đến ngay cả một sự hiểu biết mơ hồ về những khái niệm này đã là một công việc khó khăn, và công việc khó khăn đó cấu thành những đấu tranh trên Thánh đạo bởi vì chúng ta phải làm công việc đó và thực hiện những đấu tranh đó trong khi vẫn sống trong thế giới của phàm ngã. Ít phàm ngã nào có thể xử lý các yêu cầu và áp lực thông thường của cuộc sống, chứ đừng nói đến những yêu cầu từ nhiều hơn sáu thế giới nội tâm khác.
Việc đạt được tri thức và sự hiểu biết về các thế giới cao hơn là vô cùng khó khăn. Ba con đường truyền thống để khai mở bản thân là phụng sự nhân loại, tập trung trí tuệ và tham thiền. Có những con đường khác, nhưng chúng không an toàn và những phần thưởng của chúng cũng ảo tưởng như chính vật chất vậy.
Chúng ta không dễ dàng hiểu được Các Thế Giới Nội Tâm hay đời sống của các thế giới đó bởi vì chúng tồn tại, như chúng là, trong các chiều kích khác với những chiều kích mà chúng ta sở hữu các năng lực nhận thức mà chúng ta gọi là năm giác quan.
Ở những nơi khác, tôi đã nói nhiều về một số năng lực tiềm ẩn trong con người. Ở đây tôi quan tâm nhiều hơn đến các khái niệm về maya và Các Chiều Kích Mới như là chìa khóa để khám phá bí ẩn về tâm trí con người. Nếu chúng ta nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời một cách cẩn thận, chúng ta sẽ thấy các tài liệu tham khảo ở khắp nơi về bản chất ảo tưởng của thế giới vật chất, và những điều này không thể bị bỏ qua. Chúng ta được nói rằng các thành phố, ngôi nhà, đồ nội thất của chúng ta và thậm chí cả những sở hữu quý giá như anh em, cha mẹ hoặc con cái của chúng ta, tất cả đều là các hình tướng của sự lừa dối.
Những mảnh vỡ của Thực Tại
Thậm chí ngay cả thể xác vật lý của chúng ta cũng là những bóng mờ vô thường, luôn thay đổi của sự thật. Đề xuất huyền môn còn tiến xa hơn. Ngay cả thể cảm xúc cũng chỉ là một lớp vỏ, một ảo tưởng phải phai nhạt, chỉ hữu ích để trải nghiệm cõi cảm dục và di chuyển trong đó, nhưng vẫn là một ảo tưởng! Thể trí cũng tương tự, là ảo tưởng. Nó thâm nhập và sống trong thế giới của chất liệu trí tuệ. Các thế giới của phàm ngã, cõi trần, cảm dục và trí, đều là một ảo tưởng hay Maya: Plato đã nói điều đó; Blavatsky đã nói điều đó; các truyền thống Hindu và Trung Hoa cổ đại dạy điều đó; Ouspensky, Gurdjieff, Besant, Leadbeater, Bailey, và thậm chí cả Einstein, theo cách của ông, cũng nói điều đó.
Và khoa học cũng không còn giúp ích được chúng ta trong việc phủ nhận điều đó. Trong một thời gian dài, nó bám lấy khái niệm vật chất được cấu thành từ những hạt nhỏ gọi là nguyên tử. Sau đó, người ta chấp nhận rằng các nguyên tử tự chúng được cấu thành từ các hạt cơ bản như proton và electron. Nhưng chúng không phải là cơ bản!
Thuyết lượng tử của thập niên 1920 chỉ ra rằng các nguyên tử tạo thành một mô hình toán học gắn kết nhưng các hạt cơ bản không thể còn được coi là các đối tượng riêng biệt, mà chỉ là các hiệu ứng thống kê. Tất cả những gì người ta có thể nói về một electron là có những xác suất nhất định rằng nó sẽ ở một vị trí cụ thể vào một thời điểm cụ thể. Nó đã chuyển từ một vật thể sang một dạng mờ nhạt, mà khi quan sát theo một cách thì nó cư xử như một “hạt”, và khi quan sát theo cách khác thì như một “sóng”.
Nhưng đây chính xác là những gì các nhà thông thiên học và những người khác đã nói cách đây năm mươi năm. Các electron tạo thành các vỏ trong nguyên tử chỉ theo nghĩa rằng những hạt không tồn tại này đang chuyển động nhanh chóng xung quanh hạt nhân của chúng, mà có thể là các proton và neutron, nhưng ngay cả với những hạt này, cũng không có nhiều hy vọng rằng chúng là gì ngoài các mẫu năng lượng tụ hợp.
Sự Trống Rỗng của Nguyên Tử
Tiếp theo là sự trống rỗng phi thường của nguyên tử. Khi chúng ta tìm kiếm phần hữu hình của nguyên tử, chúng ta hầu như không tìm thấy gì ở đó! Nếu chúng ta phóng to một nguyên tử hydro đến kích thước của một nhà thờ lớn, electron của nó có lẽ chỉ to bằng một đồng xu nhỏ! Hạt nhân có thể chỉ như một vị linh mục duy nhất trong nhà thờ. Phần còn lại của nguyên tử hoàn toàn trống rỗng. Sẽ có rất nhiều không gian, chẳng hạn, cho các hạt có kích thước bằng một hạt cát (cảm dục) hoặc thậm chí nhỏ hơn (trí tuệ). Trong trường hợp của vàng, sẽ chỉ có thêm các vị linh mục và đồng xu.
Ngay cả khi chúng ta xem xét một khối sắt, chúng ta phải thừa nhận rằng nó chỉ là sự tập hợp của các phân tử sắt chuyển động nhanh chóng… các nguyên tử chuyển động nhanh chóng… các nguyên tử rỗng!… chuyển động hỗn loạn theo mọi hướng, tạo cho chúng ta ấn tượng hay ảo tưởng về một vật thể rắn. Áp dụng năng lượng nhiệt vào khối sắt, các nguyên tử di chuyển nhanh hơn, và khối sắt lớn hơn (giãn nở), sau đó sắt thay đổi trạng thái, tan chảy, và chúng ta có chất lỏng. Tiếp tục truyền nhiệt vào chất lỏng, nó lại thay đổi trạng thái thành khí. Mọi thứ xung quanh chúng ta chỉ là các nguyên tử rỗng ở một trong những trạng thái này.
Chính sự chuyển động của các nguyên tử khiến chúng ta nhận biết nước lúc là băng, lúc là chất lỏng, hoặc là hơi nước, v.v. Chúng ta quên điều này khi làm việc với vật liệu… rằng chính chuyển động của chúng cũng như các chuyển động nội tại của chúng quyết định cách chúng ta hiểu chúng thông qua các giác quan. Các giác quan của chúng ta không thể liên tục cho chúng ta biết rằng các nguyên tử là rỗng, rằng các phần “hữu hình” của chúng chỉ là “những vùng năng lượng mờ nhạt” hoặc những xoáy năng lượng, như các nhà huyền môn từ lâu đã mô tả nguyên tử và biểu tượng hóa chuyển động của nó bằng biểu tượng cổ xưa và thiêng liêng là chữ vạn. Tâm trí chúng ta phải cho chúng ta biết rằng các đầy tớ của nó, các giác quan, đang lừa dối chúng ta và đã lừa dối chúng ta qua nhiều thời đại.
Trước tất cả những điều trên, dù mang tính khoa học hay không, Giáo Lý Bí Nhiệm nói: Amen!
Kẻ Giết Sự Thực
Nhưng tâm trí cũng là một kẻ giết chất sự thực như các giác quan của nó, vì nó hầu như không thể nhìn rõ mọi thứ hơn các giác quan. Tâm trí cũng bị giới hạn trong thế giới ba chiều, trong khi có những chiều kích khác nơi bản chất thực sự của Con Người tồn tại… điều được biết trong huyền môn là thế giới bản thể.
Ít nhất, chúng ta đang học rằng mọi thứ không như chúng có vẻ.
Ngày nay, chúng ta chấp nhận đề xuất của Einstein và phương trình của ông: E=MC², điều cuối cùng có nghĩa là vật chất và năng lượng có thể hoán đổi cho nhau. Minh Triết Ngàn Đời luôn nói rằng tất cả đều là năng lượng và rung động. Khi năng lượng biểu hiện thành vật chất, nó tạo ra ảo tưởng hay Maya. Vật chất chỉ là một tiêu điểm rất tạm thời cho năng lượng, và điều này đúng với mọi hình tướng. Nhưng bên dưới mọi hình tướng, luôn có một mẫu năng lượng ở cấp độ cao hơn liên tục kéo vật chất về nó. Đây chính là bản chất thực sự, bền vững của một hiện tượng—điều mà chúng ta gọi là bản thể.
Năng lượng của tâm trí và cảm xúc có thể hoán đổi với các vật thể đậm đặc nhất. Tâm trí của một linh mục ban phước thấm nhuần và trở thành một phần của nước mà Ngài ban phước.
Liệu năng lượng của tâm trí có thể xuyên thấu vật thể đậm đặc nhất không? Các nhà huyền môn nói rằng điều này có thể. Các hiện tượng về chuyển giao tư tưởng hay viễn cảm và thôi miên liên quan trực tiếp đến điều này. Samadhi của các nhà yogi chính là sự nhận biết rằng tất cả là một. Sự sống kết nối mọi hình tướng vật chất và sử dụng hình tướng để biểu hiện chính nó. Chính tinh hoa của sự sống là điều quan trọng, không phải hình tướng.
Các nhà huyền môn luôn nhìn nhận mọi thứ dưới dạng rung động, bao gồm cả cơ thể của chính mình, cơ thể đó có một âm điệu! Âm điệu của Thái Dương Thượng Đế được cho là AUM.
“Và nếu tất cả thiên nhiên sống động
Chỉ là những cây đàn hữu cơ, được tạo nên đa dạng,
Rung lên thành suy nghĩ
khi có một cơn gió thông minh,
Mà vừa là linh hồn của từng cây đàn, vừa là Thượng Đế của tất cả?”
—Samuel T. Coleridge
Bên trong chúng ta là một hình tướng bản thể hay linh hồn làm việc thông qua một cơ thể hiện tượng làm từ vật chất của thế giới vật chất, thế giới không có thực tại thực sự. Nó là sự trống rỗng và vô nghĩa nếu thiếu bộ chuyển đổi năng lượng của linh hồn bao phủ, và chúng ta yêu mến cơ thể đó cũng như thế giới vật chất nơi nó tồn tại, thế giới vật chất trói buộc chúng ta, bủa vây chúng ta bằng một màn sương glamour và làm chúng ta phân tâm khỏi bản thể thực sự của mình.
Giấc mơ-Ảo ảnh của J.B. Priestley
J.B. Priestley đã mơ thấy điều sau đây sau khi giúp đỡ việc đánh dấu chim tại ngọn hải đăng St Catherine trên đảo Wight.
“Tôi mơ thấy mình đang đứng trên đỉnh một ngọn tháp rất cao, một mình nhìn xuống vô số loài chim đang bay theo cùng một hướng; mọi loài chim trên thế giới đều hiện diện ở đó. Đó là một cảnh tượng cao quý, một dòng sông trên không khổng lồ của các loài chim. Nhưng giờ đây, bằng một cách bí ẩn nào đó, cơ chế đã thay đổi, và thời gian trôi nhanh hơn, để tôi thấy được các thế hệ loài chim, chứng kiến chúng phá vỡ vỏ trứng, vỗ cánh bước vào cuộc sống, yếu dần, khựng lại và chết. Những đôi cánh mọc lên chỉ để rồi tan rã; những cơ thể mượt mà rồi chỉ trong chớp mắt bị chảy máu và khô héo; và cái chết tấn công ở mọi nơi, mọi giây phút. Tất cả sự đấu tranh mù quáng hướng về sự sống này có ý nghĩa gì, những nỗ lực háo hức thử đôi cánh, tất cả nỗ lực sinh học khổng lồ vô nghĩa này để làm gì? Khi tôi nhìn xuống, dường như thấy toàn bộ lịch sử nhỏ nhoi, tầm thường của từng sinh vật chỉ trong một cái liếc mắt, tôi cảm thấy lòng mình buồn nôn. Tốt hơn là không một sinh vật nào, không một ai trong chúng ta từng được sinh ra, nếu sự đấu tranh này chấm dứt mãi mãi. Tôi đứng trên ngọn tháp của mình, vẫn một mình, vô cùng bất hạnh, nhưng giờ đây cơ chế lại thay đổi và thời gian trôi nhanh hơn nữa, nó lao qua nhanh đến mức những con chim không còn thể hiện được bất kỳ chuyển động nào mà trông như một cánh đồng khổng lồ phủ đầy lông vũ. Nhưng dọc theo cánh đồng đó, lướt qua chính cơ thể chúng, giờ đây xuất hiện một dạng ngọn lửa trắng, run rẩy, nhảy múa, rồi vội vàng lướt qua; và ngay khi tôi nhìn thấy nó, tôi biết ngọn lửa này chính là sự sống, tinh hoa thực sự của tồn tại; và rồi điều đó đến với tôi, như một vụ nổ tên lửa của niềm hân hoan, rằng chẳng có gì quan trọng, chẳng có gì có thể quan trọng, bởi không gì khác là thật, ngoại trừ ngọn lửa run rẩy, vội vã của sự sống này. Chim, con người hay những sinh vật chưa được định hình và tô màu, tất cả đều không đáng kể, ngoại trừ việc ngọn lửa của sự sống đi qua chúng. Nó không để lại gì phía sau để phải tiếc thương; những gì tôi từng nghĩ là bi kịch chỉ là sự trống rỗng của một màn trình diễn bóng tối, bởi giờ đây mọi cảm xúc thực sự đều bị cuốn lấy, được thanh lọc và nhảy múa trong niềm hân hoan với ngọn lửa trắng của sự sống. Tôi chưa bao giờ cảm thấy niềm hạnh phúc sâu sắc như tôi biết ở cuối giấc mơ về ngọn tháp và những con chim.”
CHƯƠNG 2
Những Trạng Thái Nhận Thức Mới
Ở một đầu của tâm thức con người, chúng ta có những gì giác quan của y nhận biết—một đám sương mù ảo tưởng rộng lớn. Ở đầu kia là bộ não của y, qua đó y phải giải thích những gì giác quan kể lại.
Chúng ta hầu như không biết gì về bộ não con người. Chúng ta không thể nói, về mặt mô não, điều gì tạo ra bốn chức năng chính của nó: trí thông minh, ký ức, bản năng và tính cách.
Tuy nhiên, chúng ta biết rằng giác quan có thể đánh lừa bộ não, và có rất nhiều ví dụ về điều này. Hầu hết chúng ta nghĩ rằng bộ não nhìn, nghe, cảm nhận, ngửi và nếm, nhưng thực tế không phải vậy. Mùi không tiếp xúc trực tiếp với các tế bào não mang lại cho chúng ta thông tin về nó. Trong giai đoạn cuối của quá trình nhận thức giác quan, tất cả các xung động, dù là từ mùi, thị giác, thính giác hay bất kỳ giác quan nào khác, đều đến não dưới dạng dòng điện, và bề mặt của não phân loại chúng.
Chúng ta thực ra không nhìn thấy—các xung điện được kích hoạt bởi sự hiện diện của ánh sáng cho chúng ta biết thực tế này. Giác quan của chúng ta chỉ cung cấp một vài sự thật về môi trường xung quanh dưới dạng ba chiều không gian. Chúng ta chỉ “nhìn thấy” một vài mặt của sự thật. Chúng ta thiếu khả năng giải thích thêm vì chúng ta không cho phép bản chất thực sự của mình đối diện với chúng.
Về thể chất, cảm xúc, trí tuệ và đặc biệt là trí tuệ, chúng ta chỉ như những phôi thai; chúng ta vẫn chưa được hoàn thiện và cần phải xây dựng nhiều cơ quan mới. Những cơ quan mới để nhận thức còn chưa xuất hiện hoặc vẫn đang trong trạng thái ngủ đông:
– Tuyến tùng hiện đã thoái hóa.
– Các luân xa ở vùng đầu và tim.
– Một thấu kính sẽ được xây dựng trong hào quang phía trước trán.
Ba Người Ấn Độ Mù
Chúng ta chỉ đang diễn giải một phần nhỏ của sự thật. Chúng ta giống như ba người Ấn Độ mù, mù từ khi sinh ra, được dẫn đến một con voi. Một người sờ vào ngà và nói đó là một cây giáo. Một người sờ vào đuôi và nói đó là một sợi dây thừng, và người thứ ba sờ vào thân và nói đó là một bức tường. Sự thật vượt xa điều này. Chúng ta, đến lượt mình, cũng nhìn thấy rất ít về sự thật. Chúng ta tập hợp những trải nghiệm nhỏ bé của mình và tin tưởng vào những người thông nhãn, nhà tiên tri và nhà thần bí để biết phần còn lại, nhưng chúng ta vẫn rất giống ba người Ấn Độ mù trong khía cạnh này. Cuối cùng, chúng ta cần con mắt tâm linh của nội kiến để thấy sự thật (hay con voi) như một tổng thể; một con mắt cần nhiều kiếp luân hồi trên hành tinh này để mở ra, hoặc phải được khai mở thông qua các kỷ luật và hy sinh mãnh liệt mà chúng ta gọi là Yoga.
Chúng ta giống như một loài côn trùng đang trong giai đoạn biến hình. Các bộ phận cơ thể và thiết bị của chúng ta phải phát triển và thay đổi để mang lại những trạng thái nhận thức mới và sự làm chủ môi trường của mình. Ban đầu, chúng ta như một phôi thai, mù lòa bên trong quả trứng của Maya hay ảo tưởng. Sau này, khi trở thành sâu bướm vừa nở, chúng ta có nhận thức hai chiều và một lòng tham lam đối với những thứ vật chất (chỉ chiếc lá xanh mới làm sâu bướm quan tâm).
Sau này, chúng ta phải rút lui vào giai đoạn nhộng, giống như các nhà yogi rút lui khỏi thế giới, và một cuộc tái cấu trúc to lớn về khung nội tâm và ngoại vi của chúng ta dẫn đến sự giải thoát khỏi lớp vỏ nhộng, như các nhà yogi trong trạng thái samadhi… và khi trở thành sinh vật tự do, chúng ta vươn tới những chiều không gian mới của không gian, giống như chú bướm rực rỡ của khu vườn.
Chúng ta cần nhận thức các chiều không gian mới. Nhưng trước tiên, hãy xem xét các giáo lý huyền môn về bản chất của những thứ ràng buộc chúng ta, thế giới vật chất và các viên gạch cấu thành nó, các hạt vật chất tối hậu. (Bộ não chỉ nhìn thấy những gì tâm trí muốn nó nhìn thấy. Trong thôi miên, bộ não của người bị thôi miên sẽ nhìn thấy những gì tâm trí của người thôi miên ra lệnh nó phải thấy).
Không ai mù lòa hơn những người không muốn nhìn thấy!
Con Bướm
Một con bướm đậu trên một bông hoa,
Vui vẻ, nhẹ nhàng như một mảnh vụn,
Ở đó, nó gặp một con sâu
Khóc nức nở như thể trái tim tan vỡ;
Điều này làm chú bướm hạnh phúc đau lòng
Khi thấy một con sâu khóc.
Nó hỏi: “Chuyện gì đã xảy ra?
Tôi có thể giúp được gì không?”
“Tôi đã mất anh tôi,” sâu đáp,
“Anh tôi đã ốm suốt nhiều ngày;
Giờ tôi phát hiện ra, buồn thay,
Anh ấy chỉ là một lớp vỏ rỗng chết rồi.”
“Hỡi sâu bướm bất hạnh, đừng khóc nữa,
Anh trai ốm yếu của ngươi không chết đâu;
Thân thể anh ấy mạnh mẽ hơn, giờ không còn bò nữa
Như một con giun, mà thay vào đó, bay.
Anh ấy nhảy múa dưới ánh mặt trời
Và uống mật ngọt từ những bông hoa.”
“Cút đi, đồ lừa đảo gian dối,
Hãy đi theo gió nơi ngươi thuộc về,
Ta sẽ không buồn khi ngươi rời xa,
Nên hãy mang cái lưỡi dối trá của ngươi đi.
Ta có phải là một con ốc sên ngu ngốc,
Để nuốt trọn câu chuyện cổ tích này à?”
“Ta sẽ chứng minh lời ta nói, kẻ không tin,
Hãy nghe thật kỹ, và nhìn ta đây
Ta không ai khác chính là anh trai ngươi,
Vẫn còn sống, khỏe mạnh và tự do.
Sớm thôi ngươi sẽ cùng ta lên trời
Giữa những chú bướm ve vãn.”
“À!” sâu bướm buồn bã thốt lên,
“Rõ ràng là ta đang nhìn thấy ảo giác,
Ngươi chỉ là một bóng ma đang nhấm nháp mật hoa,
Phẩy đôi cánh lộng lẫy của ngươi,
Và nói những điều vô nghĩa dài dòng.
Ta sẽ không nghe thêm một lời nào nữa.”
Chú bướm bỏ cuộc.
Nó nói, “Ta chẳng còn gì để nói thêm.”
Nó dang đôi cánh rực rỡ và bay lên
Vào không trung và bay xa.
Và trong khi nó tung cánh khắp nơi,
Sâu bướm ngồi và khóc.
G. Eustace Owen, từ “Children’s Greater World.”
Hạt Vật Chất Tối Hậu
Ngày nay, khoa học chỉ mới bắt đầu nói về các electron và các hạt nguyên tử khác như “những vùng năng lượng mờ nhạt” thay vì các cấu trúc rắn, nhưng từ năm 1878, Edwin Babbitt đã chỉ ra trong cuốn sách nổi bật của ông, The Principles of Light and Colour, rằng nguyên tử tối hậu, hay anu như Thông Thiên Học gọi, là một xoáy năng lượng quay tròn. Sau đó, C. W. Leadbeater và Annie Besant đã có thể xác nhận, gần như chính xác, mô tả và hình vẽ của Babbitt (được tái hiện bên dưới). Về sau, Geoffrey Hodson, nhà thông nhãn của Thông Thiên Học, cũng xác nhận rằng anu tương ứng với electron.
Anu xuất hiện và biến mất, như thể trào lên từ cõi cảm dục và sau đó biến khỏi cõi trần để trở lại cõi cảm dục.
Hình dạng chung của nguyên tử được minh họa bên dưới, bao gồm các vòng xoắn, và vòng xoắn đầu tiên, cùng với các luồng ether vào và ra (được biểu diễn bằng các dấu chấm) đi qua các vòng xoắn nhỏ này. Các vòng xoắn nhỏ thứ hai và thứ ba, cùng các loại ether tinh tế hơn của chúng, không được hiển thị.
(Trích từ “The Principles of Light and Colour” của Edwin D. Babbitt, New York, 1878).
Mô tả về Anu
“Anu là một trái tim sống động, đập với năng lượng; với ba vòng xoắn dày hơn và bảy vòng xoắn mỏng hơn, nó cũng là một bộ biến đổi năng lượng. Mỗi vòng xoắn được cấu tạo từ bảy cấp bậc vòng xoắn nhỏ. Các vòng xoắn và vòng xoắn nhỏ là nền tảng của cấu trúc, và anu được thiết kế để thực hiện một nhiệm vụ. Trong ba vòng xoắn chảy các dòng điện khác nhau, bảy vòng xoắn mỏng hơn rung động đáp ứng với các sóng ether thuộc mọi loại… âm thanh, ánh sáng, nhiệt, v.v. Chúng hiển thị bảy màu của quang phổ; phát ra bảy âm của thang âm tự nhiên; phản ứng theo nhiều cách khác nhau với các rung động vật lý… những cơ thể nhấp nháy, hát ca, đập nhịp này di chuyển không ngừng, vô cùng đẹp đẽ và rực rỡ.
Nguyên tử hay anu, như đã quan sát đến nay, có ba chuyển động riêng, tức là chuyển động tự thân, không phụ thuộc vào bất kỳ tác động nào từ bên ngoài. Nó quay không ngừng quanh trục của chính nó, xoay như một con quay: Nó mô tả một vòng tròn nhỏ với trục của mình, như thể trục của con quay di chuyển trong một vòng tròn nhỏ (gọi là nutation): Nó có một nhịp đập đều đặn, sự co lại và giãn ra giống như nhịp đập của trái tim (với mỗi lần giãn nở, nó được lấp đầy năng lượng qua xoáy; và với mỗi lần co thắt, nó phóng ra một dòng năng lượng từ cực nam của mình… năng lượng của prana, lực sống). Khi một lực tác động lên nó, nó nhảy lên xuống, ném mình dữ dội từ bên này sang bên kia, thực hiện những vòng xoay đáng kinh ngạc và nhanh chóng, nhưng ba chuyển động cơ bản này vẫn tồn tại không ngừng. Nếu nó bị làm cho rung động, như một tổng thể, ở tốc độ tạo ra bất kỳ màu nào trong bảy màu, vòng xoắn thuộc về màu đó sẽ sáng rực rỡ.”
Sự tương đồng của anu với trái tim con người được củng cố bởi chính cấu trúc của trái tim, cho thấy một hệ thống các sợi liên kết xoắn ốc không khác gì các vòng xoắn được mô tả ở trên. C.W. Leadbeater đã có thể quan sát các tổ hợp của anu tạo nên các nguyên tố khác nhau.
Hình vẽ dưới đây mô tả sự sắp xếp của anu trong nguyên tử nitơ. Nitơ, dĩ nhiên, được tìm thấy trong protein và không thể thiếu đối với sự sống. Chúng ta cũng thấy nguyên tử oxy chứa anu trong một cấu trúc xoắn ốc. Sau này, Ông C. W. Leadbeater đã có thể quan sát các hạt cầu prana gắn vào nguyên tử oxy. Nguyên tử hydro, không được hiển thị ở đây, có 18 anu tạo thành hai tam giác chuyển động giao nhau. Chủ đề hóa học huyền bí tuy hấp dẫn, nhưng không thực sự liên quan ở đây. Tuy nhiên, khi nghiên cứu cấu trúc của anu, chúng ta có thể hiểu rõ hơn một số tiền đề huyền bí:
– Sự sống thiêng liêng, hoặc tinh thần, thấm nhuần mọi thứ.
– Vật chất chỉ là một ảo tưởng.
– Mỗi thực thể, từ nguyên tử tối hậu hay anu, cho đến Thượng Đế Hành Tinh và Thượng Đế Thái Dương, đều được tạo ra theo một mẫu hình tương tự, bao gồm cả con người.
Việc nghiên cứu các xoắn ốc của anu cho thấy những tiền đề trên là đúng.
Nitơ
Nitơ quý giá đối với cơ thể con người như oxy. Đó là chất làm cho protein khác biệt so với các loại thực phẩm khác. Chất béo và carbohydrate, trong trường hợp khẩn cấp, có thể gần như bị loại bỏ, nhưng protein là nguồn sống, và nếu thiếu nó, cơ thể sẽ nhanh chóng bị suy dinh dưỡng. Chính nitơ làm cho protein rất khác biệt so với các loại thực phẩm khác.
Hiện nay, sinh học chính thống dạy rằng con người không thể lấy nitơ để cấu tạo protein của cơ thể mình bằng bất kỳ cách nào ngoài việc thông qua protein mà họ ăn, dù đó là nguồn protein cô đặc từ thịt và cá, hay các nguồn protein ít tập trung hơn trong trái cây, ngũ cốc và rau quả. Tất cả nitơ, theo quan điểm chính thống, phải đến từ chế độ ăn. Điều này phần lớn là đúng. Nhưng dường như đây là một sự thiếu sót kỳ lạ của tự nhiên, hoặc của các vị thần, khi đã tạo ra con người với một khả năng lớn để hít thở không khí – thứ chứa bốn phần năm là nitơ – nhưng lại không làm cho chất liệu quý giá này sẵn sàng cho cơ thể để xây dựng cơ bắp và các mô khác có bản chất protein.
Có một giáo lý, trước đây chỉ được truyền dạy cho các đệ tử, rằng trong một số hoàn cảnh nhất định, có thể ngày càng được kiểm soát tốt hơn, cơ thể con người có thể cố định nitơ từ không khí mà nó hít thở để sử dụng cho chính mình. Giáo lý này dạy rằng con người có tiềm năng toàn diện.
Bảy Cõi Giới
Ngài (Thượng Đế) cuộn các đoạn dài của các xoắn ốc bậc một thành những vòng lớn hơn, với bảy xoắn ốc tạo thành một “xoắn ốc bậc hai”; các đoạn của xoắn ốc bậc hai cũng được xoắn tương tự và giữ thành các “xoắn ốc bậc ba”, và cứ thế tiếp tục.
Các năng lượng của mỗi bậc xoắn ốc này bắt nguồn từ vật chất/năng lượng của BẢY cõi giới:
– ADI: ………
– LOGOIC: Xoắn ốc thứ nhất
– ATMIC: Xoắn ốc thứ hai
– BUDDHIC: Xoắn ốc thứ ba
– MANASIC: Xoắn ốc thứ tư
– Cõi thượng trí:
– Cõi hạ trí
– ASTRAL: Xoắn ốc thứ năm
– PHYSICAL: Xoắn ốc thứ sáu
Hoặc, nếu tính từ dưới lên trên, cõi Logoic trở thành xoắn ốc thứ sáu, cõi Atmic là thứ năm, v.v. Như vậy, trong mọi hình tướng vật chất, từ anu nhỏ nhất cho đến thiên hà, tinh thần được biểu hiện là xoắn ốc thứ nhất, và chúng ta nói rằng trong mọi thứ đều có tinh hoa thiêng liêng.
Khi chúng ta trở thành MỘT với mọi vật, chúng ta đồng nhất với cái chung của mọi vật – tinh hoa tinh thần của xoắn ốc thứ nhất. Thể trí của chúng ta thiếu anu với các xoắn ốc thuộc cả bậc thứ sáu và bậc thứ bảy; chúng được hình thành từ các xoắn ốc bậc thứ nhất đến bậc thứ năm.
CHƯƠNG 3
Tâm Thức Vũ Trụ
Những người tham thiền vì các nguyên nhân thế giới được yêu cầu hình dung xoắn ốc thứ năm của mọi vật và tiếp năng lượng cho nó, vì đây là mục tiêu của Thượng Đế. Sự sống động của nó nằm sau động lực thúc đẩy tiến hóa. Nhiệm vụ của con người là giúp đỡ tiến hóa, không chỉ của giới của riêng mình mà còn của các giới thấp hơn.
Giống dân gốc thứ năm, đặc biệt là phân giống thứ năm của chúng ta, có cơ hội tốt nhất để tác động đến xoắn ốc thứ năm của một thực thể khổng lồ.
Việc hiểu bản chất bên trong của con người rất khó khăn. Chúng ta không sở hữu các thể ATMA, BUDDHI và MANAS theo cùng một nghĩa như khi nói về các thể của tam nguyên hạ. Nhưng trong mỗi tam nguyên của phàm ngã, có mang theo vô số anu với các xoắn ốc thuộc những bậc cao nhất (trên bậc năm), tùy theo mức độ tâm linh. Những anu này luôn ở trạng thái liên lạc với tinh hoa tinh thần của các cõi cao hơn.
Trên các cõi cao hơn, chúng ta đang xây dựng một thể nguyên nhân với những anu thuộc các bậc cao nhất. Việc này mất nhiều năm qua hàng trăm kiếp sống để hoàn thiện, và khi nó hoàn thiện, toàn bộ tâm thức của chúng ta sẽ trú ngụ ở đó. Trong thể nguyên nhân này tồn tại linh hồn của con người. Liên kết của nó với tam nguyên hạ thông qua các xoắn ốc từ bậc thứ nhất đến bậc thứ năm trong phàm ngã, và chúng ta gọi liên kết này là antakarana. Liên kết này phát triển cùng với sự tiến bộ tâm linh. Khi chúng ta phát triển tâm linh, thể nguyên nhân củng cố các liên kết của nó với tam nguyên hạ. Linh hồn bắt đầu quan tâm đến phàm ngã.
Tuy nhiên, sự thật là tam nguyên hạ chỉ là một cái bóng của bản thể nội tại. Đó là một cái bóng được kích hoạt và có đời sống riêng của nó mà chúng ta gọi là phàm ngã. Nó là tạm thời, dễ hư hỏng, bị mờ xỉn và không thực. Kích thước của nó ít ỏi, nhưng nó là một công cụ để linh hồn đối mặt với vật chất và học cách chế ngự các vật chất, tức là kiểm soát những điều không thực.
Thể nguyên nhân thực chất là một nhóm các thái dương thiên thần nhỏ bé, những thực thể này tập hợp xung quanh mình những chất liệu thuộc một trật tự cao và hình thành một mặt trời thu nhỏ. Đó là “Cung Điện của Con của Mặt Trời Thật”… không phải mặt trời hữu hình mà là trái tim của mặt trời và mặt trời tinh thần trung ương nằm phía sau đĩa mặt trời hữu hình. Mỗi người trong chúng ta đều có mặt trời thu nhỏ này bên trong hoặc phía trên mình:
– Một bản sao của mặt trời thật
– Một đứa con của Đức Cha
– Một tia lửa của ngọn lửa thiêng liêng
– Linh hồn
– Lửa bên trong chúng ta
– Lửa Tinh Thần hoặc Fohat
Tâm thức của chúng ta trên Trái Đất chỉ là một mảnh vỡ của tâm thức vĩ đại mà chúng ta gọi là tâm thức vũ trụ, vốn nằm trong mỗi người chúng ta. Paracelsus và nhiều người khác đã tuyên bố rằng con người là một hệ mặt trời thu nhỏ, và điều này là có cơ sở. Phàm ngã của chúng ta chỉ là những vệ tinh nhỏ bé của mặt trời trung tâm đó.
Mảnh vỡ này trở nên bị ám ảnh bởi phàm ngã và thế giới vật chất mà nó được chiếu vào. Nó chỉ là một cái bóng của mặt trời trung tâm. Chúng ta chỉ tỉnh thức một phần. Chúng ta nghĩ rằng mình chính là cái bóng. Hãy so sánh bất kỳ cái bóng nào bạn tạo ra với bản chất thực của bạn, và bạn sẽ có một phép ẩn dụ tương tự.
Chúng ta nghĩ mình là cái bóng bởi vì thế giới vật chất kéo chúng ta về phía nó. Hết lần này đến lần khác, những trí tuệ vĩ đại đã cảnh báo chúng ta điều này, trong cả Cựu Ước và Tân Ước: “Hãy tỉnh thức, kẻ ngủ say, và chỗi dậy từ cõi chết, và Đấng Christ (Mặt Trời bên trong bạn) sẽ ban ánh sáng cho bạn.” Đây chính là ý nghĩa thực sự của sự phục sinh—nó đề cập đến thời điểm mà mọi người sẽ nhận thức được bản chất nội tại của mình và hiểu rằng thế giới chỉ là một ảo giác hay maya.
Maya là gì?
Một số ý kiến chuyên gia về chủ đề này sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn, và phép ẩn dụ vĩ đại của Plato có thể thuyết phục chúng ta rằng các luận điểm này là đúng.
Các hình tướng vật chất đậm đặc chỉ là ảo giác bởi vì chúng là kết quả từ phản ứng của mắt đối với những lực mà chúng ta vừa đề cập. Thị giác dĩ thái, hoặc khả năng nhìn thấy chất năng lượng, là thị giác thật đối với con người, cũng giống như cõi dĩ thái là hình tướng thật. Nhưng cho đến khi nhân loại tiến hóa hơn, mắt chỉ nhận thức và phản ứng với những rung động nặng nề hơn. Dần dần, nó sẽ tự giải phóng khỏi các phản ứng thấp kém và thô sơ, và trở thành một cơ quan thị giác thật sự.
Điều thú vị cần nhớ ở đây là sự thật huyền môn rằng khi các nguyên tử trong cơ thể vật lý của con người tiếp tục tiến hóa, chúng sẽ chuyển hóa sang các hình tướng ngày càng tốt hơn, và cuối cùng tìm thấy vị trí của mình trong mắt, đầu tiên là của động vật và sau đó là con người. Đây là hình tướng đậm đặc cao nhất mà chúng được xây dựng thành, đánh dấu sự viên mãn của nguyên tử vật chất đậm đặc. Theo cách hiểu huyền môn, mắt được hình thành qua sự tương tác của một số dòng mãnh lực nhất định, với ba dòng trong động vật và năm dòng trong con người. Sự kết hợp và tương tác của chúng tạo nên cái gọi là “cửa mở ba ngả” hoặc “cửa năm ngả,” từ đó linh hồn động vật hoặc tinh thần con người có thể “nhìn ra thế giới ảo giác.”
Lý do cuối cùng tại sao hình tướng thật dạng hình cầu của mọi thứ dường như không được nhìn thấy trên hành tinh này chỉ có thể được giải thích ở giai đoạn này bằng một trích dẫn từ một bản thảo huyền môn cổ trong kho lưu trữ của Chân sư:
“Cảnh giới của hình cầu cao hơn bị che khuất trong số phận của hình tướng thứ tư. Mắt nhìn xuống, và kìa nguyên tử biến mất khỏi tầm nhìn. Mắt nhìn ngang, và các chiều kích hòa vào nhau, và một lần nữa nguyên tử biến mất.
“Mắt nhìn ra ngoài nhưng thấy nguyên tử không cân đối. Khi mắt phủ định tầm nhìn xuống dưới, và nhìn mọi thứ từ trong ra ngoài, hình cầu sẽ lại được nhìn thấy.”
Maya và Ảo giác
Các trích dẫn sau đây được trích từ tác phẩm Giáo Lý Bí Nhiệm của H.P. Blavatsky:
“Con người có thể thoát khỏi những đau khổ của tái sinh và thậm chí cả niềm phúc lạc giả dối của Devachan, bằng cách đạt được Minh Triết và Tri Thức, những thứ duy nhất có thể xua tan trái ngọt của Ảo giác và Vô minh.” (Tập 1, tr. 39)
“Maya hay ảo giác là một yếu tố thâm nhập vào mọi sự vật hữu hạn, bởi vì mọi thứ tồn tại chỉ có thực tại tương đối, không phải thực tại tuyệt đối, do hình tướng mà bản thể ẩn giấu (noumenon) hiện lên đối với bất kỳ người quan sát nào phụ thuộc vào khả năng nhận thức của người đó. Đối với con mắt chưa được rèn luyện của người nguyên thủy, một bức tranh lúc đầu chỉ là một mớ hỗn độn các vệt màu và đốm màu vô nghĩa, trong khi con mắt được giáo dục ngay lập tức nhìn thấy một khuôn mặt hoặc phong cảnh. Không gì là vĩnh cửu ngoại trừ sự tồn tại tuyệt đối ẩn giấu duy nhất, trong đó chứa đựng các bản thể (noumena) của mọi thực tại. Các tồn tại thuộc về mọi cõi giới, lên đến các Dhyan-Chohan cao nhất, và xét theo cấp độ, mang bản chất của các cái bóng được chiếu bởi một chiếc đèn lồng ma thuật trên một màn hình không màu; nhưng mọi thứ đều tương đối thực, vì người nhận thức cũng là một phản ánh, và do đó những thứ được nhận thức đối với người đó cũng thực như chính bản thân y. Bất kỳ thực tại nào mà các sự vật sở hữu phải được tìm kiếm trong chúng, trước hoặc sau khi chúng đã thoáng qua như một tia sáng trong thế giới vật chất; nhưng chúng ta không thể trực tiếp nhận thức bất kỳ sự tồn tại nào như vậy, miễn là chúng ta còn có các công cụ giác quan chỉ mang sự tồn tại vật chất vào trường tâm thức của chúng ta. Bất kỳ cõi giới nào mà tâm thức của chúng ta đang hoạt động, cả chúng ta và các sự vật thuộc về cõi giới đó, tại thời điểm đó, là những thực tại duy nhất của chúng ta. Khi chúng ta tiến lên trên thang tiến hóa, chúng ta nhận ra rằng trong những giai đoạn mà chúng ta đã đi qua, chúng ta đã nhầm lẫn các cái bóng với thực tại, và tiến trình thăng tiến của chân ngã là một chuỗi các sự thức tỉnh liên tục, mỗi bước tiến mang theo ý nghĩ rằng cuối cùng chúng ta đã đạt được ‘thực tại’; nhưng chỉ khi chúng ta đạt đến Tâm Thức Tuyệt Đối và hòa mình với nó, chúng ta mới thoát khỏi những ảo tưởng do Maya tạo ra.”
Các nguyên tử vàng vô hình nằm rải rác trong một tấn thạch anh chứa vàng có thể không nhìn thấy được bằng mắt thường của người thợ mỏ, nhưng người thợ mỏ biết rằng chúng không chỉ hiện diện mà còn là yếu tố duy nhất mang lại giá trị đáng kể cho thạch anh của y; và mối quan hệ giữa vàng và thạch anh có thể mờ nhạt gợi lên mối quan hệ giữa bản thể (noumen) và hiện tượng (phenomenon). Nhưng người thợ mỏ biết vàng sẽ trông như thế nào khi được chiết xuất từ thạch anh, trong khi người bình thường không thể hình dung về thực tại của sự vật khi tách rời khỏi Maya che khuất chúng và ẩn giấu chúng. Chỉ những vị Đệ tử, giàu kiến thức thu thập được qua vô số thế hệ của các bậc tiền bối, mới có thể hướng “Con mắt Dangma” vào bản chất của sự vật, nơi Maya không thể có bất kỳ ảnh hưởng nào.
Một Chủ Đề Chung
Sự tương đồng giữa mô tả về hang động của Plato và hình ảnh đã trói buộc quan điểm của con người về bức tường trong hang động với các mô tả từ Giáo Lý Bí Nhiệm, các tác phẩm của Gurdjieff, Ouspensky, và Chân sư D.K., cùng nhiều người khác, thật đáng kinh ngạc. H.P. Blavatsky nói về những cái bóng được tạo ra bởi một chiếc đèn lồng ma thuật (Giáo Lý Bí Nhiệm I, tr. 39-40) và về ánh sáng phản chiếu của mặt trăng trên những dòng nước của Trái Đất (Giáo Lý Bí Nhiệm I, tr. 237), trong khi Ouspensky mô tả những phản chiếu trên một hồ nước được nhìn thấy bởi các sinh mệnh có nhận thức chiều không gian thấp hơn.
“Cũng như hàng tỷ tia sáng lấp lánh trên mặt nước đại dương nơi cùng một mặt trăng chiếu sáng, các phàm ngã thoáng qua của chúng ta, những chiếc vỏ bọc ảo ảnh của chân ngã bất tử, cũng lấp lánh và nhảy múa trên những con sóng của Maya. Chúng tồn tại và xuất hiện, giống như hàng ngàn tia sáng do ánh trăng tạo ra, chỉ kéo dài cho đến khi Nữ Hoàng Đêm tỏa sáng rực rỡ trên dòng nước chảy của cuộc sống: thời kỳ của một Manvantara; và sau đó chúng biến mất, chỉ còn lại các tia sáng (Biểu tượng của Chân Ngã Tinh Thần vĩnh cửu của chúng ta) tồn tại, hợp nhất lại và trở về, như chúng đã từng, với Nguồn Gốc Mẹ.”
— Bình luận về Stanza VII, Giáo Lý Bí Nhiệm I, tr. 237
Hang Động của Plato
Một trong những chủ đề đơn giản nhất để tham thiền và minh họa kỹ thuật được chỉ ra ở đây là hang động được mô tả bởi Plato trong tác phẩm Nền Cộng Hòa. Chủ đề này sẽ mang lại sự giác ngộ không ngừng khi được tham thiền. Sau đây là phần mô tả và bên dưới là minh họa về hang động:
“Hãy hình dung sự giác ngộ hay vô minh của điều kiện con người chúng ta như sau: Tưởng tượng một căn phòng ngầm dưới lòng đất, giống như một cái hang có lối vào mở ra ánh sáng ban ngày và kéo dài sâu vào lòng đất. Trong căn phòng này, có những người bị giam cầm từ khi còn nhỏ, chân và cổ của họ bị trói chặt đến mức họ chỉ có thể nhìn thẳng về phía trước và không thể quay đầu. Phía sau và phía trên họ có một ngọn lửa đang cháy, và giữa ngọn lửa và những người tù là một con đường, trước con đường này có một bức tường màn che, giống như tấm màn trong các buổi trình diễn múa rối giữa người điều khiển và khán giả, phía trên đó họ trình diễn các con rối. Tưởng tượng thêm rằng có những người đang mang theo nhiều đồ vật đi dọc sau bức màn, bao gồm các hình người và động vật làm từ gỗ, đá và các chất liệu khác, và một số người trong số họ, như tự nhiên, đang nói chuyện, còn những người khác thì im lặng.
“Một bức tranh kỳ lạ, và một kiểu tù nhân kỳ lạ. Chúng được rút ra từ đời sống. Hãy nói tôi nghe, bạn có nghĩ những người tù này có thể thấy gì khác ngoài cái bóng của chính họ hay đồng loại của họ, được ném lên tường hang động đối diện họ bởi ngọn lửa? Làm sao họ có thể thấy bất kỳ điều gì khác nếu họ bị ngăn cản không được quay đầu suốt cả cuộc đời? Và họ có thể thấy thêm gì nữa từ các đồ vật mang theo trên con đường đó? Tất nhiên là không. Sau đó, nếu họ có thể nói chuyện với nhau, liệu họ có giả định rằng những cái bóng mà họ nhìn thấy là những thứ thật? Chắc chắn là như vậy. Và nếu bức tường nhà tù phản chiếu âm thanh, bạn không nghĩ rằng họ sẽ cho rằng, bất cứ khi nào có người trên con đường đó nói, tiếng nói thuộc về cái bóng đang đi qua trước họ? Chắc chắn là họ sẽ nghĩ vậy. Và vì thế họ sẽ tin rằng các cái bóng của các đồ vật mà chúng ta đã đề cập là hoàn toàn thật. Sau đó, hãy nghĩ về điều tự nhiên sẽ xảy ra với họ nếu họ được giải thoát khỏi xiềng xích và chữa khỏi ảo tưởng của mình. Giả sử một trong số họ được thả ra, và đột ngột bị buộc phải đứng lên, quay đầu lại và nhìn, đi về phía ngọn lửa; tất cả những hành động này sẽ gây đau đớn, và anh ta có thể bị chói mắt đến mức không thể nhìn rõ các đồ vật mà trước đây anh ta chỉ nhìn thấy cái bóng của chúng. Vì vậy, nếu anh ta được nói rằng những gì anh ta từng thấy chỉ là ảo tưởng và rằng bây giờ anh ta đang gần với thực tại hơn và nhìn rõ hơn bởi vì anh ta đã quay về phía những đồ vật thật hơn, và nếu sau đó anh ta bị buộc phải nói những gì từng đồ vật là khi chúng được chỉ ra cho anh ta, bạn không nghĩ rằng anh ta sẽ bối rối và nghĩ rằng những gì anh ta từng thấy là thực hơn những đồ vật hiện đang được chỉ ra cho anh ta? Và nếu anh ta bị buộc phải nhìn thẳng vào ánh sáng của ngọn lửa, nó sẽ làm đau mắt anh ta và anh ta sẽ quay trở lại và tìm nơi trú ẩn trong những thứ mà anh ta có thể thấy, thứ mà anh ta sẽ nghĩ thực sự rõ ràng hơn những thứ đang được chỉ ra cho anh ta.”
Và nếu anh ta bị cưỡng ép kéo lên con đường dốc đá gồ ghề và không được buông tha cho đến khi anh ta bị lôi ra ánh sáng mặt trời, quá trình đó sẽ rất đau đớn, khiến anh ta phản đối kịch liệt, và khi anh ta ra đến ánh sáng, mắt anh ta sẽ bị lóa bởi độ chói của nó đến mức không thể nhìn thấy một vật nào trong những thứ mà anh ta được bảo là thực tại. Chắc chắn không phải ngay lập tức. Anh ta cần thời gian để quen với ánh sáng trước khi có thể nhìn rõ những thứ trong thế giới bên ngoài hang động. Đầu tiên, anh ta sẽ thấy dễ dàng hơn khi nhìn vào bóng, sau đó là các phản chiếu của con người và các vật thể khác trong nước, rồi đến chính các vật thể. Sau đó, anh ta sẽ thấy dễ dàng hơn khi quan sát các thiên thể và bầu trời vào ban đêm hơn là ban ngày, và nhìn vào ánh sáng của mặt trăng và các ngôi sao hơn là nhìn vào mặt trời và ánh sáng của nó. Điều cuối cùng mà anh ta có thể làm là nhìn trực tiếp vào mặt trời và quan sát bản chất của nó mà không cần sử dụng các phản chiếu trong nước hoặc bất kỳ phương tiện nào khác, mà chỉ nhìn nó như chính nó.
Sau này, anh ta sẽ nhận ra rằng chính mặt trời đã tạo ra các mùa và năm, kiểm soát mọi thứ mà anh ta và những bạn tù đã từng nhìn thấy. Và khi anh ta nghĩ về quê hương đầu tiên của mình, về những gì được coi là sự khôn ngoan ở đó, và về những người bạn tù, anh ta sẽ không nghĩ rằng mình thật may mắn và cảm thấy tiếc cho họ sao? Chắc chắn là rất nhiều.
Trong số các tù nhân có lẽ đã tồn tại một số dạng danh dự và vinh quang, cùng những giải thưởng dành cho những người sáng suốt nhất, những ai có thể nhớ được thứ tự của các bóng và dự đoán chính xác nhất về sự xuất hiện trong tương lai của chúng. Liệu tù nhân được giải thoát có khao khát các giải thưởng này hay ghen tị với khả năng được vinh danh không? Hay anh ta có thể cảm thấy, như Homer từng nói, rằng anh ta thà làm “một người hầu trong nhà của một kẻ không có đất đai” hoặc bất kỳ thứ gì khác trên thế giới, hơn là sống và suy nghĩ như họ? Anh ta chắc chắn sẽ chọn bất kỳ điều gì khác ngoài cuộc sống như của họ. Vậy điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta quay trở lại và ngồi vào chỗ cũ trong hang? Chẳng phải mắt anh ta sẽ bị mờ tối bởi bóng tối vì anh ta đã từ ánh sáng ban ngày bước vào đó sao? Và nếu anh ta phải phân biệt giữa các bóng, cạnh tranh với những tù nhân khác, trong khi mắt anh ta vẫn bị mờ và chưa quen với bóng tối – một quá trình có thể mất một thời gian – chẳng phải anh ta sẽ dễ trở thành trò cười sao? Và họ sẽ nói rằng chuyến đi lên thế giới bên trên đã làm hỏng thị giác của anh ta, và việc leo lên đó không đáng để cố gắng. Và nếu có ai đó cố gắng giải phóng họ và dẫn họ đi lên, họ sẽ giết anh ta nếu có cơ hội.
Hình ảnh ẩn dụ này phải được liên kết xuyên suốt với những gì đã được nói trước đó. Cõi nhìn thấy tương ứng với nhà tù, và ánh sáng của ngọn lửa trong nhà tù tương ứng với quyền năng của mặt trời. Và bạn sẽ không sai nếu kết nối việc leo lên thế giới bên trên và việc nhìn thấy các vật thể ở đó với tiến trình đi lên của tâm trí vào cõi trí tuệ… đây là phỏng đoán của tôi, điều mà bạn đang háo hức muốn nghe. Sự thật của vấn đề này, cuối cùng, chỉ có Thượng Đế biết. Nhưng theo ý kiến của tôi, điều cuối cùng để được nhận thức trong cõi trí tuệ, và chỉ có thể nhận thức với khó khăn, là hình thái tuyệt đối của Thiện Lành; khi đã thấy, nó được suy ra là chịu trách nhiệm cho mọi điều đúng đắn và tốt lành, tạo ra ánh sáng và nguồn sáng trong cõi nhìn thấy, và trong chính cõi trí tuệ, là nguồn gốc kiểm soát của thực tại và trí tuệ. Và bất kỳ ai muốn hành động hợp lý, dù trong công cộng hay riêng tư, phải nhận thức được điều đó.
Có lẽ bạn cũng sẽ đồng ý với tôi rằng sẽ không ngạc nhiên nếu những ai đạt đến mức này không muốn quay trở lại các công việc trần tục, và nếu tâm trí họ mong muốn ở lại những điều cao hơn. Điều này là điều chúng ta nên mong đợi nếu chúng ta tin vào hình ảnh ẩn dụ của mình. Bạn cũng sẽ không thấy lạ nếu ai đó từ sự chiêm nghiệm về điều thiêng liêng đi xuống sự bất toàn của đời sống con người mà phạm sai lầm và trở thành trò cười, nếu trong khi vẫn còn bị lóa mắt và chưa quen với bóng tối xung quanh, anh ta bị buộc phải xét xử tại các tòa án hoặc các nơi khác về các hình ảnh của công lý và cái bóng của chúng, và phải tranh luận về khái niệm công lý của những người chưa từng thấy công lý tuyệt đối. Nhưng bất kỳ ai có lý trí sẽ nhớ rằng mắt có thể bị mất thị giác theo hai cách, bởi sự chuyển đổi từ ánh sáng sang bóng tối hoặc từ bóng tối sang ánh sáng, và sự phân biệt tương tự cũng áp dụng cho tâm trí. Vì vậy, khi anh ta thấy một tâm trí bị bối rối và không thể nhìn rõ, anh ta sẽ không cười mà không suy nghĩ, mà sẽ tự hỏi liệu nó đã đến từ một thế giới sáng hơn và đang bị bối rối bởi bóng tối không quen thuộc, hay liệu nó đang bị lóa mắt bởi ánh sáng mạnh hơn của thế giới rõ ràng hơn mà nó vừa thoát khỏi sự vô minh trước đó.”
Tóm lược
Dựa trên bối cảnh này, chúng ta cần xem xét bản chất thật sự của Con Mắt Thứ Ba:
– Vật chất là một khoảng không.
– Thế giới quanh ta là maya, một ảo ảnh.
– Mọi thứ là năng lượng.
– Thời gian là linh hoạt; cách giải thích về sự trôi qua của nó phụ thuộc vào trạng thái tâm thức, vốn thay đổi như trong tham thiền.
– Các công cụ cảm giác của chúng ta bị lỗi, hoặc ít nhất là không đáng tin cậy. Chúng ta giống như ba người mù Hindu.
Tuy nhiên, chúng ta cũng có nhiều điều tích cực:
– Mọi thứ là năng lượng, bao gồm cả chính chúng ta. Chúng ta chỉ cần thay đổi tần số rung động của mình để hòa hợp với tần số của một thứ hoặc một người khác.
– Thời gian đứng về phía chúng ta. “Chúng ta, những người biết mình là bất tử, có thể vui vẻ,” George Russell nói. “Mục tiêu cuối cùng của mọi Yoga là sự bất tử,” một triết gia vĩ đại khác đã nói.
– Chúng ta chỉ là những bào thai tinh thần. Tiềm năng của chúng ta là vô hạn. Bộ não con người một mình đã là một máy tính tỷ đô, được bảo trì hoàn hảo nhưng gần như im lặng. Nếu mọi của cải trên thế giới và tất cả các nhà khoa học đều dành toàn lực để tạo ra một bản sao cơ học của bộ não con người, hy vọng hoàn thành sẽ rất mong manh trong tương lai gần. Nhưng chúng ta mang một máy tính như vậy trong hộp sọ của mình. Và tiềm năng của chúng ta trong các cấu trúc cao hơn của vật chất, trong các thể vi tế, còn phức tạp hơn nhiều.
– Chúng ta có những năng lực tiềm ẩn bên trong. Chúng xuất hiện khắp nơi trong vô số hiện tượng cận tâm lý được chứng kiến như ESP (nhận thức ngoại cảm) trên mọi mặt của thế giới bên ngoài. Tiềm năng đó tồn tại trong mỗi con người. Tất cả mọi người đều biểu hiện ESP khi họ ngủ. Nếu chúng ta có thể giữ được ý thức trong khi cơ thể vật lý ngủ, các năng lực tâm linh của chúng ta có thể được nhận thức và sử dụng. Là một linh hồn, con người sở hữu tất cả những năng lực này. Trong quá trình hạ xuống Maya, Đại Ảo Tưởng, chúng ta đã mất ký ức về Bản Ngã cao hơn của mình.
Khôi phục ký ức đó, hay tự hồi tưởng, chính là sự phát triển của Con Mắt Thứ Ba.
“Linh hồn của con người là bất tử, và tương lai của nó là tương lai của một thứ có sự phát triển và vẻ rực rỡ không giới hạn.
Nguyên lý mang lại sự sống tồn tại trong chúng ta và ngoài chúng ta, là bất tử và vĩnh viễn từ bi, không được nghe, thấy hoặc cảm nhận, nhưng được nhận thức bởi người khao khát sự nhận thức.
Mỗi người là nhà lập pháp tuyệt đối của chính mình, người phân phát vinh quang hoặc u sầu cho chính mình; là người quyết định cuộc đời, phần thưởng và hình phạt của mình.”
—Mabel Collins, Idyll of the White Lotus
Bất cứ khi nào các kỹ thuật được trình bày trong phần tiếp theo của cuốn sách này dường như không mang lại kết quả, hoặc chậm chạp, hãy tự khẳng định lại chúng. Đồng thời, hãy đánh giá lại năm khía cạnh tiêu cực đã được nêu trước đó. Chúng cũng quan trọng không kém. Hãy nhớ rằng bào thai, đặc biệt là bào thai tinh thần, cần được tiếp năng lượng liên tục và kiên trì ở mọi cấp độ để phát triển đầy đủ và nhanh chóng. Cũng hãy nhớ rằng bạn không thể làm chín một quả táo bằng đèn hàn! Mọi thứ cần thời gian.