Giới thiệu: Một quyển sách của Ông CW Leadbeater mô tả các thể của con người, quan sát bằng nhãn thông, là quyển Man, Visible and Insible, dường như chưa được dịch sang tiếng Việt. Do đó, chúng tôi dịch quyển này làm tài liệu tham khảo cho các bạn học viên. Một lưu ý, trong sách Ông CWLeadbeater mô tả nhân thể của một vị La Hán, nhưng theo Chân sư DK, khi được điểm đạo lần 4, thể nhân thể tan rả, con người không còn nhân thể nữa, mà tất cả tinh tuý đã được hấp thụ vào Tam nguyên tinh thần. Do đó, thể mà Ông Leadbeater là của gì, chúng ta không chắc chắn được.
Toàn bộ sách dạng song ngữ xem ở đây.
***
CON NGƯỜI là một thực thể phức tạp kỳ lạ, và sự tiến hóa của y—quá khứ, hiện tại và tương lai—là một chủ đề luôn thu hút sự quan tâm bền bỉ của tất cả những ai có khả năng nhìn và hiểu. Qua những thời kỳ dài dằng dặc phát triển từ từ và khó nhọc, con người đã trở thành như hiện tại. Con người đã đạt đến bậc nào trong chiếc thang dài của sự tiến bộ này, và những khả năng tiến hóa nào mà bức màn tương lai đang che giấu? Đây là những câu hỏi mà rất ít người có thể thờ ơ—những câu hỏi đã nảy sinh suốt các thời đại đối với bất kỳ ai đã từng suy tư.
Trong thế giới phương Tây, các câu trả lời đưa ra rất đa dạng. Có nhiều khẳng định giáo điều dựa trên các cách giải thích khác nhau của những mặc khải được cho là chính thống; cũng có những suy đoán khéo léo, đôi khi là kết quả của lập luận siêu hình sâu sắc. Tuy nhiên, giáo điều đưa ra cho chúng ta một câu chuyện mà ngay từ đầu đã rõ ràng là không thể xảy ra, trong khi các suy đoán chủ yếu đi theo hướng hoàn toàn duy vật, và cố gắng đạt được một kết quả thỏa đáng bằng cách bỏ qua một nửa các hiện tượng mà chúng ta cần giải thích. Cả giáo điều lẫn suy đoán đều không tiếp cận vấn đề từ góc độ thực tế, như một lĩnh vực có thể được nghiên cứu và điều tra giống như bất kỳ ngành khoa học nào khác.
Thông Thiên Học xuất hiện với một lý thuyết dựa trên những nền tảng hoàn toàn khác biệt. Trong khi không hề coi nhẹ kiến thức có thể thu được từ việc nghiên cứu các kinh sách cổ xưa hoặc từ lý luận triết học, nó vẫn xem cấu trúc và sự tiến hóa của con người không phải là vấn đề của suy đoán, mà là một cuộc điều tra đơn giản. Khi được xem xét như vậy, những điều này chứng minh là một phần của một kế hoạch vĩ đại, mạch lạc và dễ hiểu—một kế hoạch mà, trong khi phù hợp với và giải thích nhiều giáo lý tôn giáo cổ xưa, lại hoàn toàn không phụ thuộc vào chúng, vì có thể được kiểm chứng ở mọi bước bằng cách sử dụng các năng lực nội tại, những năng lực tuy vẫn còn tiềm ẩn ở đa số nhân loại nhưng đã được phát triển ở một số học viên trong chúng ta.
Đối với lịch sử quá khứ của con người, lý thuyết này không chỉ dựa trên lời chứng đồng thời của các truyền thống tôn giáo cổ, mà còn dựa trên việc nghiên cứu một hồ sơ xác định—một hồ sơ mà bất kỳ ai sở hữu mức độ thông nhãn cần thiết để cảm nhận được các rung động của chất liệu tinh tế nơi nó được ghi nhận đều có thể nhìn thấy và tham khảo. Đối với kiến thức về tương lai đang chờ đợi nhân loại, lý thuyết này dựa, trước tiên, vào suy luận logic từ đặc tính của những tiến bộ đã đạt được; thứ hai, vào thông tin trực tiếp được cung cấp bởi những người đã đạt đến các điều kiện mà đối với hầu hết chúng ta vẫn còn là một tương lai xa xôi; và thứ ba, vào sự so sánh mà bất kỳ ai có đặc quyền nhìn thấy cũng có thể thực hiện giữa những con người tiến hóa cao ở các mức độ khác nhau. Chúng ta có thể hình dung rằng một đứa trẻ, nếu không biết rõ quy luật tự nhiên, có thể suy luận rằng y sẽ trưởng thành và trở thành người lớn, chỉ từ thực tế là y đã phát triển đến một mức độ nhất định theo một cách nhất định, và rằng y nhìn thấy xung quanh mình những đứa trẻ và thanh niên ở mọi giai đoạn phát triển từ mức độ của y đến trình độ người trưởng thành.
Nghiên cứu về tình trạng hiện tại của con người, về các phương pháp tức thời để y tiến hóa, và về ảnh hưởng của những suy nghĩ, cảm xúc, hành động của y đối với sự tiến hóa đó—tất cả những điều này được các học viên Thông Thiên Học xem như là sự áp dụng của các định luật được biết đến rộng rãi như một nguyên tắc chung, và sau đó là sự quan sát cẩn thận, so sánh kỹ lưỡng nhiều trường hợp để hiểu được cách vận hành chi tiết của các định luật này. Thực chất, đây đơn giản là một vấn đề về thị kiến, và cuốn sách này được xuất bản với hy vọng, trước tiên, rằng nó có thể giúp các học viên nghiêm túc, những người chưa sở hữu thị kiến này, nhận ra linh hồn và các phương tiện của nó xuất hiện như thế nào khi được xem xét thông qua thị kiến đó; và thứ hai, rằng những người đang bắt đầu thực hành năng lực thị kiến này ở mức độ hoàn thiện hơn hoặc ít hơn có thể nhờ cuốn sách này hiểu được ý nghĩa của những gì họ thấy.
Tôi hoàn toàn nhận thức được rằng thế giới nói chung chưa bị thuyết phục về sự tồn tại của năng lực thông nhãn này; nhưng tôi cũng biết rằng tất cả những ai thực sự nghiên cứu vấn đề này đều thấy bằng chứng cho nó không thể bác bỏ. Nếu bất kỳ người nào thông minh đọc những câu chuyện xác thực được trích dẫn trong cuốn sách của tôi “Thông nhãn”, và sau đó xem xét các cuốn sách từ đó chúng được chọn, họ sẽ ngay lập tức thấy rằng có một khối lượng bằng chứng áp đảo ủng hộ sự tồn tại của năng lực này. Đối với những người tự mình có thể thấy và hàng ngày thực hành năng lực thị kiến cao này theo hàng trăm cách khác nhau, sự phủ nhận của số đông rằng thị kiến như vậy là không thể dĩ nhiên trở nên lố bịch. Đối với người thông nhãn, câu hỏi này không đáng để tranh luận. Nếu một người mù đến và khẳng định với chúng ta rằng không có cái gọi là thị giác thể chất thông thường, và rằng chúng ta đã bị lừa khi cho rằng mình có năng lực này, chúng ta có lẽ cũng không cảm thấy đáng để tranh luận lâu dài nhằm bảo vệ điều mà y cho là ảo tưởng của mình. Chúng ta đơn giản nói: “Tôi chắc chắn nhìn thấy, và vô ích khi cố thuyết phục tôi rằng tôi không nhìn thấy; tất cả những trải nghiệm hàng ngày của đời tôi cho thấy tôi nhìn thấy; tôi từ chối bị lý luận ép buộc từ bỏ tri thức chắc chắn của mình về những sự kiện tích cực.” Đây chính xác là cảm giác của người thông nhãn được huấn luyện khi những người vô tri điềm nhiên tuyên bố rằng không thể nào y sở hữu một năng lực mà y đang sử dụng ngay tại thời điểm đó để đọc suy nghĩ của những người phủ nhận nó!
Do đó, trong cuốn sách này, tôi không cố gắng chứng minh rằng thông nhãn là một thực tế; tôi xem điều đó là hiển nhiên và tiếp tục mô tả những gì được nhìn thấy thông qua nó. Tôi cũng không lặp lại ở đây những chi tiết đã được đưa ra trong cuốn sách nhỏ mà tôi đã đề cập liên quan đến các phương pháp thông nhãn, mà chỉ giới hạn vào những tuyên bố ngắn gọn về các nguyên tắc rộng lớn của chủ đề này, như là điều hoàn toàn cần thiết để cuốn sách này có thể dễ hiểu đối với người chưa nghiên cứu các tài liệu khác của Thông Thiên Học.