Douglas Baker

* Download file song ngữ ở đây

2. Tri giác Hào Quang

Điều gì sẽ xảy ra trước tiên—việc khoa học công nhận rằng có một dạng phương tiện nào đó cho tâm thức tồn tại sau cái chết, hay việc khoa học công nhận rằng chúng ta có một hào quang dĩ thái đan xen liên quan đến sức khỏe và những phương tiện tinh tế hơn nữa liên quan đến sự phối hợp thể trí và cảm xúc? Tác giả thiên về khả năng thứ hai, nhưng có nhiều người tin rằng sự công nhận chỉ có thể đến thông qua khả năng đầu tiên.

Chủ nghĩa giáng linh, hơn bất kỳ chủ nghĩa nào khác, chứng minh bằng chứng về sự tồn tại sau cái chết. Các bằng chứng về luân hồi cũng vậy, nhưng không ở đâu có bằng chứng về sự bất tử. Chúng ta chỉ có lời chứng của nhiều nhà thông nhãn và các đồng tử nhạy cảm, giống như chúng ta đã có trong suốt các thời đại. Công việc của họ rất giá trị, nhưng các giáo lý huyền môn cho thấy rằng chẳng bao lâu nữa, rất sớm thôi, những quan sát của họ sẽ được hậu thuẫn bởi những khám phá khoa học và bởi sự khai mở tự nhiên các năng lực tiềm ẩn trong Con Người:

Rằng một điều gì đó tồn tại sau tiến trình chết, và rằng một điều gì đó tiếp tục sau sự tan rã của thể xác, đang được chứng minh một cách ổn định. Nếu điều đó không đúng, thì chúng ta là nạn nhân của một ảo giác tập thể, và bộ não cùng tâm trí của hàng ngàn người là không trung thực và lừa dối, là bệnh hoạn và méo mó. Một sự điên loạn tập thể khổng lồ như vậy khó có thể tin được hơn so với khả năng tồn tại của một tâm thức mở rộng.

Sự phát triển của nhãn quang dĩ thái và số lượng gia tăng lớn các người thông nhĩ và thông nhãn đang dần tiết lộ sự tồn tại của cõi cảm dục và bản sao dĩ thái của thế giới vật chất. Ngày càng nhiều người trở nên nhận thức được về cảnh giới chủ quan này; họ nhìn thấy những người đang đi lại, hoặc là những người được gọi là “chết,” hoặc là những người trong giấc ngủ đã từ bỏ lớp vỏ thể xác.

Trong hai trăm năm tới, chúng ta sẽ chứng kiến việc xoá bỏ cái chết, như cách chúng ta hiện nay hiểu về sự chuyển tiếp vĩ đại đó, và việc thiết lập sự tồn tại của linh hồn. Linh hồn bị giam cầm, và thường tiếp tục tồn tại cho đến khi sự tan rã hoàn toàn của thể xác đậm đặc xảy ra. Quá trình ướp xác, như được thực hành ở Ai Cập, và việc ướp xác bằng hóa chất, như được thực hành ở phương Tây, đã gây ra việc duy trì thể dĩ thái, đôi khi kéo dài hàng thế kỷ. Điều này đặc biệt xảy ra khi xác ướp hoặc người được ướp xác từng là nhân vật tà ác trong cuộc đời; thể dĩ thái lảng vảng đó thường bị một thực thể tà ác hoặc một mãnh lực tà ác “chiếm hữu.” Đây là nguyên nhân của những cuộc tấn công và các tai họa thường đeo bám những ai khám phá các ngôi mộ cổ và những cư dân của chúng—các xác ướp cổ xưa—và đưa họ cùng những vật sở hữu của họ ra ánh sáng^[1].

Cá nhân tác giả đã có một số trải nghiệm với những yếu tố này. Sau một cuộc tấn công vào một đồng tử nổi tiếng bởi một thực thể như đã mô tả ở trên, tôi đã được gọi đến để hỗ trợ trong việc trục xuất. Trong sự hiện diện của tôi, một cuộc tấn công tiếp theo đã bị ngăn chặn, và bản chất cũng như lịch sử của thực thể gây rối đã được điều tra và sự bám víu của thực thể vào địa điểm đó đã bị phá vỡ. Đồng tử đã bị tấn công thể xác và để lại các vết cào cùng các vết bầm trên mặt.

Nhà huyền môn vĩ đại kiêm thầy thuốc Paracelsus, người đã bị thúc ép rời bỏ thể xác một cách sớm bởi một cuộc tấn công tàn bạo do một nhóm du côn được cho là thuê bởi các đối thủ y khoa của ông, đã yêu cầu trợ lý của mình, khi ông hấp hối, chặt xác ông thành từng mảnh nhỏ và bỏ lại. Ẩn ý ở đây là Paracelsus mong muốn hoàn tất một số hành động cuối cùng liên quan đến công việc của ông trước khi hoàn toàn rút lui. Thông qua việc sử dụng các tàn dư vật chất dĩ thái liên kết với mô cơ thể bị băm nhỏ, một phần hiện hình có thể được thực hiện để hoàn thành những ý định sau khi chết. Liệu câu chuyện này có thật hay không vẫn phải được giữ kín, giống như phần lớn cuộc đời ông, như một Bí Nhiệm (của cuộc Điểm đạo).

The Evidence of Dr. Kilner—Bằng chứng của Tiến sĩ Kilner

Chúng ta hãy xem xét một số bằng chứng khoa học chứng thực sự tồn tại của vật chất dĩ thái và dòng chảy hào quang của vật chất đó khi nó thâm nhập vào cơ thể con người trong hiện tượng hào quang. Vào khoảng năm 1920, Tiến sĩ Walter Kilner, BA, MB (Cantab), MRCP, và là thợ điện chính tại Bệnh viện St. Thomas, London, đã xuất bản một cuốn sách về công trình nghiên cứu mà ông đã tiến hành ở trạng thái vi tế của vật chất mà ông nhận thấy có sự che giấu. và dường như thâm nhập vào cơ thể con người.

Một ngày nọ, Ông đang kiểm tra tác động của một số lực vật lý lên cơ thể con người thì Ông phát hiện ra rằng bằng cách nhìn qua một số loại màn hình màu xanh lam, nhuốm màu dicyanin, Ông có thể tạo ra đường viền của một loại bầu khí quyển con người bao quanh cơ thể. Tiến hành các thử nghiệm trên bầu khí quyển này bằng nhiệt, luồng không khí, từ tính và điện, ông phát hiện ra rằng đám mây chất tinh tế này không hề bị phân tán bởi các lực vật lý này. Ông phát hiện ra rằng ánh sáng xanh phát ra từ màn hình ảnh hưởng đến các tế bào que của mắt—các tế bào nhạy cảm với ánh sáng ở võng mạc—theo cách mà chúng trở nên nhạy cảm với ánh sáng phát ra từ phần cực tím của phổ từ điện. Khi mắt được nhạy cảm như vậy, chúng có thể nhìn thấy ánh sáng trong vùng cực tím và đây chính xác là bước sóng của ánh sáng được phát ra bởi bầu khí quyển thâm nhập mà ngày nay chúng ta biết là hào quang của con người. Chỉ có khoảng một trong bốn trăm người không thể nhìn thấy hiện tượng này. Sau đó, Tiến sĩ Kilner đã có thể phân biệt ba lớp riêng biệt trong hào quang phát ra từ bề mặt da người. Một cái kéo dài ba inch ra khỏi bề mặt da; một cái khác vươn ra khỏi da khoảng 12 inch; và vẫn còn một lớp thứ ba tỏa ra cách cơ thể khoảng hai feet trở lên.

Tiến sĩ Kilner không phải là một nhà huyền bí. Ông không biết gì về vật chất dĩ thái được mô tả trong các sách Thông Thiên Học hay về thể dĩ thái trong thần bí học phương Đông. Ông tiến hành các cuộc điều tra của mình hoàn toàn theo các phương pháp khoa học, không lưu tâm đến bất kỳ yếu tố nào không thể được điều tra trực tiếp bằng các phương tiện khoa học. Nhiều yếu tố đã trở nên hiển nhiên khi nghiên cứu của Kilner phát triển và ông áp dụng nó cho hàng trăm bệnh nhân:

1. Đám mây hoặc hào quang thay đổi từ người này sang người khác.

2. Nó đa dạng về cường độ, màu sắc và kích thước.

3. Hào quang ở phụ nữ khác với ở nam giới.

4. Hào quang của trẻ em khác với người lớn.

5. Hào quang của một phụ nữ mang thai khác với những người khác.

6. Người bệnh khác với hào quang của người khỏe mạnh. Khi bị bệnh, có một chút đổi màu và loang lổ ở phần bị ảnh hưởng.

Người ta lưu ý rằng hào quang xung quanh các đầu ngón tay được làm nổi bật, và khi các đầu ngón tay được đặt lại sát nhau, và qua đó liên kết hai bàn tay lại, sau đó được tách ra, một trục hào quang vẫn còn liên kết các ngón tay với nhau trong một thời gian. Các bàn tay có thể cách nhau tới 18 inch và cầu nối vẫn còn rõ. Tiến sĩ Kilner phát hiện ra rằng hào quang dường như phụ thuộc vào năng lực trí tuệ, tình cảm và sức sống của cá nhân hơn là vào sự công chính của anh ta.

Evidence of Cleve Backster—Bằng chứng của Cleve Backster

Chúng ta cũng trao đổi năng lượng với cây cối của mình. Công trình của Cleve Backster trong lĩnh vực này đã quá nổi tiếng nên tác giả không cần luận bàn dài dòng. Backster, một chuyên gia điện tử, đã làm việc cho chính phủ Hoa Kỳ trong việc lắp ráp và vận hành các loại máy phát hiện nói dối khác nhau. Trong quá trình điều tra về loại thí nghiệm này, ông phát hiện rằng cây cối nhạy cảm với sự hiện diện của chủ nhân chúng. Những cây xanh mà ông đang nghiên cứu được nối với các máy phát hiện nói dối đã được điều chỉnh cho mục đích ghi lại phản ứng của cây. Người ta phát hiện rằng khi ông thể hiện sự quan tâm yêu thương đối với cây, như mong muốn tưới nước cho chúng, thì cây phản ứng theo một cách đặc biệt trên máy phát hiện nói dối. Tuy nhiên, khi Backster có thái độ tức giận hoặc thể hiện ý định đốt cây bằng điếu thuốc lá của mình, phản ứng lại hoàn toàn khác biệt. Bằng cách nào đó, thông qua một dòng liên tục, cây đã tiếp nhận những rung động phát ra từ tâm trí của Backster. Cơ chế dẫn truyền ở đây chắc chắn là thông qua hào quang.

Trong một dịp khác, Backster mở rộng cách bố trí tương tự để đo phản ứng của các động vật nhỏ bé. Ông đã mua một số con tôm nước mặn sống để ăn trưa và để một mẻ tôm trong một bình thủy tinh ở đầu kia của phòng thí nghiệm gần máy phát hiện nói dối đang vận hành im lặng. Sau đó, ông thả những con tôm ăn trưa của mình vào nước sôi và ngạc nhiên khi thấy lô tôm còn lại, gần máy phát hiện nói dối, phản ứng dữ dội trước cái chết đột ngột của những bạn đồng loại vừa bị giết. Phản ứng của chúng được thể hiện rõ ràng trên trục quay của máy phát hiện. Bằng cách nào đó, hai nhóm tôm đã chia sẻ một môi trường liên tục chung, và cái chết của một nhóm đã làm xáo động nhóm còn lại dù đang ở cách xa.

Người Nga đã trở nên cực kỳ quan tâm đến bất kỳ hình thức truyền thông nào không thể bị phát hiện bằng các thiết bị. Dĩ nhiên, họ nghĩ đến nhu cầu của các tàu ngầm hạt nhân, vốn cần giao tiếp với căn cứ chính mà không bị phát hiện vị trí, chẳng hạn như khi đang ở dưới đáy biển.

Những thí nghiệm khác cũng đã được thực hiện. Một con thỏ mẹ, bị tách khỏi các con của mình, được giám sát cẩn thận bằng các thiết bị sinh lý học tinh vi để xem liệu cơ thể nó có phản ứng bằng bất kỳ cách nào đối với việc hy sinh những đứa con nhỏ của mình hay không. Con thỏ mẹ ở cách con của nó năm mươi dặm, bên trong một chiếc tàu ngầm. Các con thỏ nhỏ ở trên đất liền. Vào thời điểm các con bị hy sinh, đã có những thay đổi trong huyết áp, điện trở da, nhịp tim, v.v… của con thỏ mẹ.

Visual Perception of the Aura—Nhận thức trực quan về hào quang

Việc nhìn thấy hào quang là một năng lực tự nhiên, không dễ dàng đạt được nếu không có nỗ lực bền bỉ và sự kiên nhẫn tối đa. Nhận biết về hào quang liên quan đến một số yếu tố kèm theo nhất định. Trẻ em thường nhìn thấy các cấu trúc dĩ thái và cảm dục cùng với các hào quang đi kèm. Wordsworth tin rằng trẻ em mang theo các khả năng tâm linh từ những cõi trời, và do đó khi nhập thế, các em “kéo theo những đám mây vinh quang.” Ông đã mô tả điều này trong bài thơ “Những Linh Cảm về Sự Bất Tử.” Ngay cả người trưởng thành cũng phải trở nên giống như trẻ thơ, ít nhất là trong một khoảng thời gian, khi y chăm chú nhìn vào các trạng thái thiên giới:

“Trừ khi bạn trở nên như những đứa trẻ nhỏ,

Bạn sẽ không thể bước vào thiên giới.”

Nhân loại có xu hướng gần gũi hơn với các cõi ẩn tàng của thiên nhiên trong thời thơ ấu và ở giai đoạn tuổi già cực độ. Dường như ánh sáng của hào quang hành tinh tắm đẫm chúng ta trong những năm đầu đời và trở lại với chúng ta ở tuổi già. Trong khoảng thời gian xen giữa đó, những hoạt động khắc nghiệt và đặc thù của bộ não ngăn cản sự tiếp cận với các thế giới vi tế.

Có một thời khi đồng cỏ, lùm cây và dòng suối,

Đất, và mọi cảnh tượng thường ngày,

Đối với tôi dường như

Khoác lên mình ánh sáng thiên giới,

Vẻ vinh quang và sự tươi mới của một giấc mơ.

Giờ đây không còn như thuở xưa —

Dù tôi quay về hướng nào,

Ngày hay đêm,

Những điều tôi từng thấy giờ đây tôi không còn thấy nữa.

Cầu vồng đến rồi đi,

Và bông hồng vẫn tuyệt đẹp,

Mặt trăng vui thích

Nhìn quanh khi bầu trời trống rỗng,

Những dòng nước dưới bầu trời đầy sao

Thật đẹp đẽ và duyên dáng,

Ánh nắng là sự ra đời huy hoàng,

Nhưng tôi biết, dù tôi đi đâu,

Rằng đã có một vinh quang rời khỏi trái đất.

Những dòng cuối cùng này đề cập đến thời kỳ sơ khai của Con Người khi anima mundi, tức là hào quang của hành tinh, rất cô đặc và thấm nhập vào các trạng thái của vật chất vật lý đến mức tạo thành một chiều không gian khác biệt. Đây chính là “Vườn Địa Đàng” trong Kinh Thánh và lục địa Hyperborian trong Thông Thiên Học. Nhân loại thời sơ khai có thể bước vào và ra khỏi đó tùy ý; nhưng rồi đã đến lúc, vì sự đậm đặc hóa của chính mình, Con Người đã rời “Vườn Địa Đàng” mãi mãi. Đây là “sự sa ngã của Con Người,” và tương ứng trong từng cá nhân là thời điểm chúng ta rời bỏ thời thơ ấu.

Sự ra đời của chúng ta chỉ là một giấc ngủ và sự lãng quên:

Linh hồn trỗi dậy cùng ta, ngôi sao của đời ta,

Đã lặn khuất nơi nào khác,

Và từ phương xa mà đến;

Không phải trong sự lãng quên hoàn toàn,

Cũng không phải trong sự trần trụi tuyệt đối,

Mà ta đến, mang theo những đám mây vinh quang,

Từ Thượng Đế, ngôi nhà đích thực của ta.

Thiên đường vây quanh ta thuở thơ ấu;

Nhưng bóng tối của ngục tù bắt đầu khép lại

Trên đứa trẻ đang lớn dần,

Nhưng nó vẫn còn nhìn thấy ánh sáng, và nguồn gốc của ánh sáng ấy.

Nó thấy trong niềm hân hoan;

Người thanh niên, mỗi ngày càng phải rời xa phương Đông,

Vẫn là vị tư tế của Thiên Nhiên,

Và được nhìn thấy huy hoàng

Trên bước hành trình;

Cho đến lúc cuối cùng, người trưởng thành cảm thấy ánh sáng ấy tàn lụi,

Và phai mờ trong ánh sáng thường nhật đời thường.

Etheric Vision—Nhãn quang dĩ thái

Trong thời thơ ấu, chúng ta dường như được bao quanh bởi ánh sáng, và với sự trợ giúp của ánh sáng đó, chúng ta có thể nhìn thấy những điều vốn ẩn khuất khỏi tầm mắt người lớn. Bản thân tác giả vẫn nhớ rằng, khi còn nhỏ, mọi thứ dường như được khoác trong ánh sáng nếu bạn chỉ cần chăm chú nhìn vào chúng trong giây lát. Có một thời, ông từng sống trên một con phố có những tòa nhà cao tầng, với những tháp và mái vòm vươn lên bầu trời xanh. Đôi khi, khi ánh sáng vừa vặn, ông cảm thấy dường như có những thiên thần bé nhỏ với đôi cánh và những thiên thần lớn hơn đang bay lượn quanh các mái hiên cao. Vào thời điểm đó, ông đang bắt đầu xem những quyển sách và tập niên giám đầu tiên, và trong thời đó, những bức tranh màu thường được phủ bằng một lớp giấy can mỏng. Ngay cả trước khi ông nhấc tấm giấy mỏng đó lên, ông đã nhận ra nhiều hình thể đang nhảy múa ra vào trong bức tranh. Thật đáng tiếc khi thói quen cũ của các nhà in, sử dụng những tấm giấy can mỏng này, đã mai một: đó là một phương tiện huyền bí tuyệt vời để làm tăng cường thị kiến dĩ thái.

Ông cũng nhớ đã từng sống trong một ngôi nhà khác ở vùng nông thôn, nơi có một khu vườn rộng lớn. Có một hàng rào dài được gia cố bằng những hòn đá tròn. Vào lúc hoàng hôn, thường có cảm giác như thể các nàng tiên tụ tập ở đó, nán lại trong những tia nắng ấm cuối cùng của mặt trời sắp tắt. Đã nhiều lần, ông đặt những chiếc lá tử đinh hương vào các kẽ đá để các nàng tiên có nơi mềm mại mà ngủ. Những người lớn trong gia đình không mấy ấn tượng với “câu chuyện huyễn hoặc” của tôi, và vài năm sau, khi tôi nghĩ lại về những sự việc ấy, tôi buộc phải thừa nhận rằng họ hẳn đã đúng, vì tôi không còn nhìn thấy những hình bóng kỳ diệu bên cạnh những hòn đá phơi nắng ấy nữa. Khả năng thị kiến của tôi đã biến mất cùng với quá trình học hành. Bán cầu trái của não bộ đã trở nên chiếm ưu thế, còn bán cầu phải—vốn rất thích hợp trong việc nhìn thấy những điều thuộc thế giới dĩ thái—không còn khả năng chi phối tâm thức. Đứa trẻ từng muốn hát lên mọi điều thay vì nói thành lời, từng muốn nhảy nhót khắp nơi thay vì bước đi, đã ra đi mãi mãi; hoặc chỉ còn có thể được khơi dậy trở lại trong những buổi tham thiền sâu lắng:

“Trừ khi các bạn trở nên như những đứa trẻ nhỏ,

các bạn sẽ không thể bước vào Thiên giới.”

Trẻ em dễ dàng cảm nhận được các thể cảm dục của những con vật nuôi đã từng sống trong ngôi nhà. Đối với một số trẻ, quá trình đi vào trạng thái ngủ có thể kéo dài. Trạng thái mờ mịt giữa tỉnh và ngủ được gọi là trạng thái thôi miên nhẹ (hypnogogia). Đây là khoảng thời gian mà việc quan sát hào quang dễ dàng được thực hiện nhất. Nhiều trẻ thường xin được để đèn ngủ trong phòng vì sự sống động của những trải nghiệm trong giai đoạn hypnogogia này. Trẻ em không nên bị từ chối yêu cầu đó, vì đó là một lời kêu gọi giúp đỡ. Những đứa trẻ này có độ nhạy cảm tâm linh đặc biệt và trong trạng thái hypnogogia, chúng có thể nhìn thấy các cõi nội giới, hoặc thậm chí tự tạo ra, cùng với khả năng hình ảnh hóa của mình, các hình thể cảm dục và dĩ thái khiến chúng bất an—một sự hiện hình của những điều có thể làm chúng lo sợ ngay cả trong trạng thái thức. Một ánh sáng trong phòng ngủ, dưới bất kỳ hình thức nào, sẽ giúp làm dịu các em và hỗ trợ việc ngăn chặn những sự xâm nhập không mong muốn từ cõi cảm dục.

Khả năng tự nhiên của con người trong việc tạo ra các hình ảnh khi ở trong trạng thái chủ quan có mối liên hệ chặt chẽ với việc tri giác hào quang của con người. Một số người, đặc biệt là trẻ em và các thiên tài, có khả năng tạo ra hình ảnh rất dồi dào. Tuy nhiên, giáo dục—có lẽ cũng là một điều may mắn cho một số người—lại củng cố bán cầu não trái và khả năng kiểm soát tâm thức của nó, làm giảm thiểu tối đa các trải nghiệm chủ quan. Những đứa trẻ nhạy cảm như vậy, dễ dàng nhìn thấy hiện tượng hào quang, nên được cha mẹ khuyến khích sử dụng khả năng đó một cách sáng tạo, ví dụ như qua việc kể chuyện, vẽ tranh, tô màu, nặn tượng và đọc diễn cảm. Các em không nên được khuyến khích tham thiền trước tuổi trưởng thành. Về sau, khi trưởng thành, việc xướng đọc các linh từ hoặc các từ quyền năng và việc thực hành tham thiền có thể giúp duy trì các mối liên kết quý giá với vô thức và thậm chí còn có thể gia cố chọn lọc các liên kết đó. Các đường dẫn tương tự cũng có thể được mở rộng để làm các kênh truyền cho trực giác và cho các suối nguồn cảm hứng nghệ thuật mà người xưa tin rằng được giám sát bởi các nàng thơ. Đối với nhân loại nói chung, vô thức tập thể có thể chỉ khả dĩ tiếp cận được thông qua những người nhạy cảm như vậy.

Người già cũng vậy, thường trở nên nhận thức được các hiện tượng phi vật chất, và trong trạng thái già yếu của họ, gặp khó khăn trong việc phân biệt giữa thực và không thực, mà không hề bị tâm thần. Ở đây, đó là vì hiệu quả của bộ não và các con đường cảm giác của nó đã trở nên suy yếu, và với sự suy yếu này, chúng ta thấy rằng thể trí, cơ quan tạo ra tư tưởng thực sự, cũng bị ảnh hưởng xấu. Khả năng duy trì dòng suy nghĩ mạch lạc liên tục của nó bị suy giảm và bản chất chủ quan lại được tự do phát huy tác dụng như nó đã từng làm trong thời thơ ấu. Bộ não không còn có thể tắt vô thức và những thứ thường không nhìn thấy được đưa vào nhận thức.

Ở tuổi già, tập hợp các hình thể dĩ thái được người già quan sát thấy rất khác với những gì được nhìn thấy trong thời thơ ấu. Mỗi thói xấu hoặc sự gắn bó cảm xúc từng trải qua trong suốt cuộc đời sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến những gì được nhìn thấy, đóng vai trò như một dạng kiểm duyệt, như một con chó ba đầu Cerberus canh giữ cổng vào vô thức. Các hình dạng deva có thể xuất hiện rất giống người, với các bộ phận sinh dục, sự mọc tóc, v.v…, theo những cách mà một đứa trẻ không thể hình dung và do đó cũng không thể nhìn thấy. Các trinh nữ tế tự đã được tuyển chọn cẩn thận không chỉ vì khả năng tâm linh của họ mà còn vì những tư tưởng trinh khiết của họ, và các cô được yêu cầu phải duy trì một đời sống nghiêm khắc, thuần khiết, tất cả những điều đó đã góp phần làm cho khả năng tri giác hào quang của họ trở nên sáng rõ.

Auric Perception of the Red Indian—Nhận thức về hào quang của người da đỏ

Người da đỏ được cho là chủng tộc thông linh nhất mà hành tinh từng biết. Điều này một phần là do mối quan hệ thân thiết của họ với thiên nhiên. Các thủ lĩnh người da đỏ da đỏ là những người mới bắt đầu bước vào loại kiến thức mà chúng tôi đang mô tả ở đây. Họ biết về thể dĩ thái, về prana và sự phát xạ của nó từ bề mặt da. Họ miêu tả kiến thức bí truyền và quan trọng này trong những chiếc mũ lông vũ mà họ đội. Màu sắc của những chiếc lông vũ kéo dài từ đỉnh đầu đến mắt cá chân chỉ đơn thuần là biểu thị của những lớp hào quang này.

1. Esoteric Healing của Alice Bailey, Lucis Press. ↑