Chương 3 quyển Hào Quang Con người của Douglas Baker. Download file Word song ngữ ở đây

3. Modifications of the Aura—Những Biến đổi của Hào Quang

Hào quang và những đặc điểm thu được

Ảnh hưởng hào quang là cơ sở chính cho giả thuyết rằng các hình thể có thể tiếp nhận các đặc tính từ môi trường xung quanh, một giả thuyết bị phương Tây nói chung bác bỏ nhưng lại nhận được nhiều sự ủng hộ trong khối Xô viết. Gần đây, đã có thêm những bằng chứng ủng hộ cho thuyết về các đặc tính thu nhận được, trong khi lý thuyết chọn lọc tự nhiên—nền tảng chủ yếu cho quan niệm phương Tây về việc các đặc tính được thu nhận—đã chịu nhiều tổn thất. Một thất bại như vậy đối với tư duy sinh học phương Tây xuất hiện trong Science Digest, số tháng Giêng năm 1984, trong đó nhận xét rằng các nhà sinh vật học từ lâu đã biết rằng thực vật và động vật trong cùng một loài sẽ khác nhau về mặt thể chất tùy theo môi trường sống. Ví dụ, một con chim sẻ sống ở khí hậu lạnh, khô sẽ to lớn hơn một con sống gần xích đạo; những người sống ở độ cao lớn có số lượng hồng cầu nhiều hơn những người sống ở mực nước biển. Trong khi chúng ta biết rằng những yếu tố này cải thiện cơ hội sống sót (ví dụ, bầu không khí loãng đòi hỏi khả năng vận chuyển oxy lớn hơn, được cung cấp bởi số lượng hồng cầu nhiều hơn đối với những người sống ở độ cao lớn), thì chúng ta lại không có lời giải thích nào về việc tại sao chúng lại được thu nhận ngay từ đầu, ngoại trừ thông qua giả thuyết chọn lọc tự nhiên. Các sinh vật có gene tạo ra những đặc điểm tối ưu cho việc sinh tồn trong một khu vực nhất định thì tồn tại; những sinh vật khác thì không. Tuy nhiên, người ta chỉ ra rằng một thí nghiệm gần đây với chim sáo đỏ cho thấy câu trả lời có thể không nằm ở di truyền. Thay vào đó, các sinh vật riêng lẻ dường như thay đổi bên ngoài để phù hợp với môi trường của mình.

Nhà sinh vật học Frances James thuộc Đại học Bang Florida đã phát hiện rằng những con chim được chuyển từ tổ này sang tổ khác trước khi nở sẽ tiếp nhận một số đặc điểm của cha mẹ nuôi. Những quả trứng được vận chuyển từ miền bắc Florida xuống miền nam Florida và ngược lại, cũng như từ Colorado đến Minnesota, dường như đã phản ứng với môi trường mới và sao chép các đặc điểm của những người anh em họ của chúng. Ở miền bắc Florida, chim sáo trưởng thành có mỏ dày và ngắn hơn so với chim sáo ở miền nam. Tuy nhiên, trong nghiên cứu này, khi những chú chim con được vận chuyển nở ra và lớn lên, chúng đã phát triển những chiếc mỏ giống như những người anh em họ miền nam của chúng. James viết: “Chúng tôi không nói rằng hầu hết các biến dị địa lý là phi di truyền. Chúng tôi đang nói rằng một phần có ý nghĩa thống kê của chúng là như vậy.”

Các khoa học bí truyền luôn đề xuất rằng môi trường có thể tạo ra các biến thể trong các loài và trong trường hợp không có bất kỳ lời giải thích vật lý nào về cách thức những thay đổi xảy ra trong trường hợp của những con chim đen này, tác giả gợi ý rằng sự phát xạ hào quang từ các sinh vật, khí hậu, địa chất. chịu trách nhiệm về các cấu trúc, v.v., tạo nên môi trường của chim sáo non.

Sinh học hiện đại ở phương Tây không chấp nhận giả thuyết rằng các đặc tính có thể được thu nhận trong quá trình sống. Cổ của hươu cao cổ không dài ra vì nó liên tục vươn cổ để với tới những bụi cây mọng nước trên các cây cao. Cổ nó dài bởi vì chiếc cổ dài hơn đã giúp nó sống sót trong những thời kỳ khó khăn khi những con hươu cổ ngắn không thể tồn tại. Việc cha và ông nội của một cậu bé chơi cricket giỏi cũng không có nghĩa là cậu bé sẽ tiếp thu được đặc điểm đó. Cậu bé có xu hướng chơi cricket tốt vì đã thừa hưởng các phẩm chất thể chất và trí tuệ thích hợp, những phẩm chất đã giúp tổ tiên của cậu chơi tốt môn thể thao này. Tuy nhiên, người Nga lại chấp nhận nguyên lý cơ bản rằng các đặc tính phát triển trong suốt cuộc đời có thể được truyền lại cho con trai và con gái. Các khoa học huyền môn thì thiên về việc chấp nhận cả hai giả thuyết này.

Một số đặc điểm của sự di truyền là điều không thể giải thích được. Có những ngôi làng ở xứ Wales chuyên sản sinh ra những cầu thủ scrum-half xuất sắc cho môn bóng bầu dục. Các scrum-half phải có những phẩm chất đặc biệt nhất định để thành công. Ví dụ, họ có thể lách người đột ngột theo cách mà một cầu thủ bình thường không thể thực hiện được. Môn bóng bầu dục còn quá non trẻ để có thể sản sinh ra nhiều thế hệ cầu thủ scrum-half theo cách di truyền thông thường. Làm sao đặc điểm này lại có thể được truyền lại cho con cái, đến mức những ngôi làng nhất định lại nổi bật về số lượng cầu thủ scrum-half như vậy? Tác giả cho rằng đặc tính này nhanh chóng được các con trai tiếp nhận thông qua việc họ chia sẻ hào quang với người cha và sống trong một “khí hậu bóng bầu dục.”

Ở Israel, một lần nữa chúng ta lại thấy rằng những đặc điểm bất thường có thể được tiếp thu theo cùng một cách, tức là thông qua hào quang. Chúng ta đều biết rằng những anh chị em trong cùng một gia đình lớn lên mà không có mong muốn kết hôn với nhau. Là thành viên của cùng một gia đình, họ có xu hướng thích kết hôn với người bên ngoài gia đình hơn, và đây là một đặc điểm rất may mắn (dù không phải là thiết yếu) của xã hội loài người. Tuy nhiên, sống trong một kibbutz có nghĩa là những đứa trẻ từ các gia đình khác nhau được nuôi dưỡng chung với nhau. Mặc dù không có mối liên hệ di truyền nào giữa những đứa trẻ này, chúng cũng lớn lên với khuynh hướng thích kết hôn với người bên ngoài kibbutz hơn là với nhau trong nội bộ. Điều này ủng hộ cho quan niệm rằng đặc điểm này được tiếp thu; và nếu đúng như vậy, thì còn có cơ chế nào khác ngoài việc chia sẻ hào quang cộng đồng của kibbutz? Hiện chưa có đủ nghiên cứu về bản chất của hào quang để chúng ta có thể khẳng định một cách chắc chắn về cấu trúc và các phẩm chất của nó. Phần lớn những hiểu biết của chúng ta về hào quang vẫn dựa trên những ký ức cá nhân rất riêng tư.

Biến đổi Hào quang thông qua mất chi

Nhiều yếu tố có thể làm thay đổi hình dạng tổng thể của hào quang, khiến đường viền của nó có thể dao động từ cấu trúc hình quả lê, sang hình cầu đứng thẳng, cho đến hình quả lê đảo ngược. Nhiều kiếp sống trên trái đất của chúng ta tạo ra ba hình dạng này theo một trình tự tự nhiên, bảo đảm rằng năng lượng hào quang cuối cùng sẽ tập trung chủ yếu vào các vùng đầu và tim. Tuy nhiên, việc mất một chân do cắt cụt hay tai nạn cuối cùng sẽ dẫn đến sự tiêu tán của cấu trúc dĩ thái ở khu vực đó, nhưng không phải của thể cảm dục, có nghĩa là trong các trải nghiệm ngoài thể xác và trong đời sống hậu tử, chân vẫn còn hiện hữu. Những biến cố chấn thương này cuối cùng sẽ được chuyển hóa thành sự suy giảm của hào quang dưới thắt lưng. Lúc này, hào quang sẽ dịch chuyển sao cho chân còn lại trở thành trục trung tâm của nó. Tuy nhiên, vì chân cảm dục vẫn còn tồn tại, nên sự suy giảm của hào quang không nghiêm trọng như người ta có thể mong đợi, và vùng hào quang này vẫn phần nào hoạt động như một kênh cho các năng lượng thoát ra từ dòng lũ năng lượng.

Năm 1944, tác giả đang ở mặt trận Ý và một đội tuần tra Mỹ bị phục kích đã đưa một đồng đội bị thương đến với ông. Chàng trai trẻ, tên là Homer, đã bị mất bàn chân và bắp chân phải do dẫm phải mìn. Anh ta rất đau đớn, và trong khi vết thương đang được băng bó, anh vẫn than phiền về cơn đau dữ dội ở bàn chân phải của mình. Sau đó, ngay cả khi đã nhận thức được việc mất phần dưới của chân, anh vẫn nói rằng cảm giác đau nằm ở bàn chân. Những trải nghiệm như vậy đã dẫn đến niềm tin của nhiều người cụt chi rằng một điều gì đó vẫn còn tồn tại sau khi bị cắt cụt.

“Chính nhờ những trải nghiệm ban đầu đó mà việc nghiên cứu hiện tượng này đã trở thành một phần trong các nghiên cứu của tôi về hào quang. Trong những dịp khác, tôi cũng đã nghe những người lính than phiền khi đi bộ rằng mặt đất gồ ghề và gây khó chịu cho vùng chi bị cắt cụt.”

Không có sự thật trong niềm tin rằng phần dĩ thái của chi bị cắt cụt vẫn còn tồn tại chỉ vì người bị cắt cụt khăng khăng rằng họ vẫn “cảm thấy chân mình” sau khi mất chi. Mức độ mà chi bị cắt cụt còn được cảm nhận phụ thuộc vào việc người đó có hình ảnh rõ ràng về cơ thể toàn vẹn của mình, đặc biệt là về chi đó, như thế nào. Hình ảnh này đã được lưu giữ trong mô não và tồn tại ở đó một cách sắc nét, bất chấp việc cắt cụt, trong một thời gian. Mọi cảm giác ở chi bị mất đều liên quan đến sức mạnh của những hình ảnh về cơ thể toàn vẹn còn lưu giữ trong não.

Sự biến đổi của hào quang có thể chỉ là tạm thời. Điều này xảy ra khi nguồn cung cấp máu đến một chi hoặc một phần cơ thể nào đó bị suy giảm. Máu mang theo prana, và prana thì liên kết với phân tử oxy. Nếu chúng ta nằm lâu trên một phần cơ thể mà không cử động, nguồn cung cấp máu và prana cho khu vực đó sẽ bị suy giảm. Người ta sẽ nhận thấy sự suy giảm sinh lực ngay lập tức ở khu vực đó. Chắc chắn cảm giác “tê rần như kim châm” cho thấy rằng bộ phận đó đã “ngủ quên.” Thực ra, mô tả “kim châm” nên cho chúng ta một manh mối về những gì đang xảy ra ở cấp độ thể dĩ thái và hào quang khi dòng máu bị cản trở. Các năng lượng hào quang và những phần di động của thể dĩ thái sẽ ngay lập tức trở nên bất an và tìm cách thoát khỏi cấu trúc dĩ thái, bởi vì đặc tính cố hữu của năng lượng dĩ thái là tìm về với cơ thể chính của nó. Do đó, khi chết, thể dĩ thái của Con Người sẽ tìm cách tái nhập với anima mundi của trái đất. Dưới cái nhìn thông nhãn, trong một cánh tay bị “ngủ quên,” các tia sáng prana chuyển động rất nhanh thành một đám mây lấp lánh, tìm kiếm lối thoát ra khỏi chi bị tắc nghẽn. Nếu việc giải phóng sự chèn ép dòng máu không được thực hiện trong một khoảng thời gian hợp lý, phần lớn năng lượng hào quang di động sẽ thoát ra ngoài, và mô thể chất còn lại sẽ chết hoặc bị tổn thương nặng và dễ bị vi khuẩn tấn công, điều mà bình thường được ngăn chặn nhờ sự toàn vẹn của thể dĩ thái khỏe mạnh.

Ở một người hoặc một bộ phận cơ thể không khỏe mạnh, sự thất thoát nội dung hào quang diễn ra chậm và kéo dài; và trong trường hợp có, chẳng hạn như các vết loét ở chân, toàn bộ khu vực đó sẽ bị thiếu hụt prana và điều này sẽ thể hiện thành những vùng loang lổ của hào quang tại khu vực có vết loét.

Modifications Through Body Postures—Sửa đổi thông qua tư thế cơ thể

Việc thực hành các asana hay các tư thế của yoga thường làm biến đổi hào quang một cách đáng kể, khiến nó trở thành một cơ thể dễ hiến tặng hoặc dễ tiếp nhận hơn, hoặc khiến nó trở nên trung tính, không còn mang tính tiếp nhận hay hiến tặng, không còn mang tính nam hay nữ, cô đặc hoặc lỏng lẻo, tích hợp hoặc tản mác. Tư thế thẳng cột sống của người yogi ngồi trong padmasana (tư thế hoa sen), với hai chân được xếp chặt đỡ lấy cơ thể, giúp cho các lửa âm tính của hành tinh dễ dàng tiếp cận hơn, trước tiên tới “hang động” của vật chất dĩ thái, nơi ngọn lửa rắn cái cuộn tròn nằm ở đáy cột sống, rồi từ đó dễ dàng tuôn lên theo cột sống thẳng tới nơi ngọn lửa điện dương tính gặp gỡ cô trong một bùng sáng vinh quang. Hào quang, khi được rút ngắn lại trong tư thế này, trở nên cô đặc hơn và dễ dàng chịu sự điều khiển của ý chí trong các giai đoạn tiến triển của tham thiền.

Tương tự như vậy, tư thế ngồi co rúm cũng làm thay đổi hào quang. Trong tình huống nguy hiểm cực độ, chúng ta có xu hướng rất dễ tự nhiên rơi vào tư thế này. Thu mình thành một hình bầu dục nhỏ, với đầu gối kéo sát vào ngực và đầu chui vào dưới hai cánh tay gập lại, không chỉ là một tư thế lý tưởng để áp dụng khi ngôi nhà sụp đổ trong một trận động đất hoặc vụ nổ hạt nhân, mà còn giúp tập trung hào quang thành một thể tích bảo vệ nhỏ trong khoảnh khắc nguy hiểm chớp nhoáng. Trong tư thế này, hào quang của chân và tay hoà trộn với thân và đầu, và lớp bảo vệ xung quanh toàn bộ cơ thể được gia cố thêm vài inch. Đây không phải là tư thế có thể duy trì quá lâu mà không gặp phải khó khăn về tuần hoàn. Kết quả tổng thể của việc hào quang tạm thời được tăng cường theo cách này là giúp chống lại, trong số những tác động khác, ảnh hưởng của sóng xung kích hoặc sóng nổ. Sóng xung kích thực chất là những chuyển động trên cõi dĩ thái chạy trước sóng âm phát ra từ địa điểm nổ. Sóng nổ có thể dễ dàng cắt đứt một chi nhô ra.

Những sóng xung kích này có thể di chuyển với vận tốc 17.000 dặm một giờ, bỏ xa tiếng động của vụ nổ, và chúng rất nguy hiểm đến tính mạng. Trong các cuộc oanh tạc ở Anh, đã có nhiều ca phẫu thuật anh dũng được thực hiện, và bệnh nhân dù sống sót qua ca mổ lại rơi vào tình trạng sốc và tử vong vì những nguyên nhân không rõ ràng, đôi khi liên quan đến thận. Những nghiên cứu sau này vẫn chưa hoàn toàn làm sáng tỏ nguyên nhân chính xác của những trường hợp mất bệnh nhân sau chấn thương như vậy. Câu trả lời sẽ được tìm thấy ở những tổn thương mà thể dĩ thái và hào quang phải gánh chịu do tác động của các sóng dĩ thái được giải phóng bởi vụ nổ.

Tư thế ngồi co rúm không phải là điều gì mới mẻ đối với loài người. Con người từng sử dụng nó rất thường xuyên trong môi trường tự nhiên của mình, chẳng hạn như trong hành động đại tiện và thậm chí trong khi sinh nở. Các chi gập lại không chỉ giúp tăng cường sự co bóp của các cơ bụng trong trường hợp đầu tiên, mà còn tăng cường các cơ tử cung ở người mẹ mang thai.

Các thí nghiệm tại Nhật Bản đã chỉ ra rằng các động vật được đặt vào từ trường trước khi tiếp xúc với bức xạ có hại, như có thể xảy ra trong một cuộc chiến tranh hạt nhân, đã sống sót với số lượng lớn hơn và tình trạng tốt hơn so với những động vật không được từ hóa. Cần nhớ rằng chính hào quang con người cũng là một hiện tượng từ tính.

Bảo vệ hào quang

Con người từ xưa đến nay luôn quan tâm đến việc tăng cường và làm suy giảm hào quang của mình cũng như bảo vệ hào quang khỏi sự tấn công. Một số lời khuyên khôn ngoan đã được đưa ra về chủ đề này, đồng thời cũng có rất nhiều điều vô nghĩa.

Có một số tư thế thể chất đơn giản có thể được áp dụng để bảo vệ hào quang và tăng cường sự rực rỡ của nó. Các đạo sĩ yoga gọi chúng là các tư thế asana, nhưng chúng ta ở phương Tây không cần phải đi đến mức cực đoan như uốn cơ thể mình thành những nút thắt khó coi. Ở nơi khác, chúng ta đã đề cập đến tầm quan trọng của việc phối hợp nhịp thở với tư duy tích cực và tiêu cực, nhưng một số gợi ý sau đây có thể mang lại sự hỗ trợ bổ sung.

Đừng bao giờ bắt chéo chân hoặc khóa mắt cá chân nếu bạn hy vọng đón nhận được ảnh hưởng từ Bản Thể cao hơn của mình. Khi có thể, chân nên để tách rời nhau, và chỉ trong những trường hợp khẩn cấp mới để hai chân tiếp xúc gần đến mức quấn vào nhau hoặc khóa lại theo bất kỳ cách nào. Sự tương tác giữa chân phải và chân trái mạnh mẽ đến mức, nếu chân phải, chẳng hạn, bị bệnh — người bệnh bị viêm khớp dạng thấp, bệnh gút, v.v. ở chân phải — thì việc đưa chân trái tiếp xúc gần với chân phải, tức là chạm vào chân phải, sẽ tạo ra một sự phóng thích năng lượng từ chân phải bị viêm sang chân trái. Điều này cho thấy rằng các tình trạng viêm nhiễm làm cho một chi trở nên tích cực đến mức nó bất lực phóng thích năng lượng của mình ra bất cứ thứ gì xung quanh, đặc biệt là tới một bản sao của chính nó — trong trường hợp này là chân trái.

Những người có độ nhạy cảm cao có thể cảm nhận được dòng năng lượng mạnh mẽ từ một chi bị viêm sang một chi khỏe mạnh và cảm nhận đó được ghi nhận như một cảm giác nóng rát và khó chịu. Đôi khi không thể tránh được việc tiếp xúc này, và trong những trường hợp đó, hãy để hai chân cách nhau ít nhất bằng vài lớp khăn trải giường hoặc chăn.

Các chi trên hiếm khi được đưa lại gần nhau trừ khi có chủ đích, nhưng trong lúc tham thiền và các thực hành tâm linh khác, hai bàn tay không nên chạm vào nhau, và tuyệt đối không nên nắm chặt. Tay nên được đặt lỏng lẻo hai bên người với lòng bàn tay ngửa lên, và đây là lý do tại sao tác giả khuyến nghị nên sử dụng ghế bành thoải mái cho những ai thích, hoặc các loại ghế có tay vịn để tay có thể đặt lên một cách thoải mái.

Chúng ta còn có thể tiến xa hơn nữa bằng cách hướng năng lượng từ lòng bàn tay vào các khu vực quan trọng. Vị trí lý tưởng là đặt lòng bàn tay phải hoặc trái lên cơ quan vật lý của tim. Có thể cần một thời gian mới đạt được tư thế này khi đi ngủ hoặc lúc nghỉ ngơi, vì đây không phải là tư thế tự nhiên. Một vị trí quan trọng khác là khi nằm nghiêng, hãy duỗi thẳng một tay và đặt ngón cái của bàn tay đó ở vị trí duỗi tối đa lên vùng da giữa hai chân mày — nơi được gọi là “khoảng vuông thiêng liêng.” Những bức tranh về các vũ công Ai Cập cổ đại phản ánh phương pháp tham thiền này. Hiệu quả của việc đặt ngón cái ở đây là rút bớt năng lượng dư thừa từ luân xa Ấn Đường trong trạng thái nhận thức cao độ luôn xảy ra khi cơ thể bước vào trạng thái ngủ và dây thần kinh phế vị được kích hoạt.

Đặc biệt, các nhà chữa bệnh và những ai mong muốn tiến xa nhất trong các kỷ luật nội môn nên luôn ghi nhớ rằng thể xác con người là một máy phát điện sống động, không ngừng vận động và luôn luôn xử lý các mãnh lực tiêu cực và tích cực của sinh lực.

Ý nghĩa hào quang của nước và máu

Chúng ta đã từng đề cập đến cách hào quang con người tương tác với môi trường xung quanh, nhưng một chủ đề đặc biệt cần được nói đến là nước. Điều quan trọng cần nhớ là cơ thể con người có 70% là nước, và nước chắc chắn sở hữu những đặc tính rất đặc biệt mới có thể đóng vai trò quan trọng như vậy đối với hào quang. Các sách vật lý phổ thông sẽ nhanh chóng cho chúng ta biết rằng nước thực sự có những đặc tính này. Nước có sức căng bề mặt cho phép các sinh vật nhỏ di chuyển trên bề mặt của nó; nước có tính kết dính và chứa nhiệt tiềm ẩn. Nó cũng có đặc tính độc đáo là nở ra khi đóng băng, nhờ đó các loài cá có thể sống sót dưới đáy hồ khi bề mặt bị đóng băng. Ngoài ra, nước còn là một dung môi phổ quát — không có chất nào tiếp xúc với nước mà không bị hoà tan, chỉ cần đủ thời gian.

Vì vậy, chúng ta không ngạc nhiên khi biết rằng nước lưu trữ một lượng lớn năng lượng trong những khoảng không của nó. Các mẫu tinh thể trong băng cho thấy xu hướng của nước, trong mọi trạng thái của nó, là tạo thành những cấu trúc mạng lưới. Trong những mạng lưới này, ngay cả khi nước ở dạng lỏng, năng lượng cũng hiện diện. Nước thấm nhập vào tất cả các tế bào trong cơ thể và không ngừng khuếch tán vào bên trong chúng. Chúng ta chỉ cần uống một ly nước, và chỉ trong vài phút, một phần nước đó sẽ khuếch tán vào mọi tế bào. Chúng ta đã thấy rằng hào quang cũng thấm nhập cơ thể và hào quang là một khối năng lượng phát sáng vĩ đại. Có thể nào một phần năng lượng hào quang có thể được hấp thụ vào những khoảng không giữa các phân tử nước và được lưu trữ ở đó nhằm mục đích tiếp sinh lực cho các mô không? Tất cả các bằng chứng của khoa học huyền môn, cũng như niềm tin của các tôn giáo như Kitô giáo, đều đề xuất điều này. Thật vậy, nước có thể được ban phước, và việc ban phước chỉ đơn thuần là sự chuyển giao năng lượng hào quang. Năng lượng của lời ban phước đó được lưu trữ ở đâu? Nó được lưu trữ trong bản chất nước của cơ thể và trong chính hào quang.

Vào những năm 1960, George de la Warr đã tiến hành các thí nghiệm về ngành học radionics tại phòng thí nghiệm của ông ở Oxford. Ông đã lắp ráp một chiếc máy ảnh đặc biệt có khả năng chụp lại những gì ông gọi là “cấu trúc tiền vật lý”. Đây là những hình thành trong vật chất dĩ thái, cảm dục và thể trí. Ông nhận thấy rằng nước có sự biến đổi rất lớn về hàm lượng năng lượng của nó. Vì vậy, ông đã tiến hành đánh giá mức độ lưu trữ năng lượng khác nhau trong nước máy và trong các cấu trúc khác như nước từ các đài phun nước ở Lourdes.

Khi chụp hình nước, ông phát hiện rằng nước có một mẫu bức xạ điển hình và đây là đặc trưng của nước máy ở Oxford. Sau đó, ông cho chuyển nước từ Lourdes tới và khi chụp ảnh, ông thấy xuất hiện thêm năng lượng đi kèm với nó. Điều này biểu hiện dưới dạng một vùng mây mờ xen lẫn với những tia nhọn sắc nét của mẫu bức xạ thông thường. Ông tiến xa hơn nữa và chụp ảnh nước đã được một vị linh mục ở Oxford ban phước. Ngạc nhiên thay, mẫu năng lượng liên kết với nước đã mang hình dạng có thể nhận diện được. Đó là hình ảnh một cây thánh giá được nhúng trong các tia bức xạ của nước. Khi hỏi vị linh mục đã thực hiện nghi thức ban phước, ông biết được rằng đó chính là hình ảnh mà vị linh mục đã hình dung khi ban phước cho nước. Những thí nghiệm này cho thấy rằng con người có thể chuyển giao năng lượng vào các vật thể và nước là một “người” tiếp nhận tuyệt vời các chất liệu hào quang của con người.

Máu của chúng ta là một mô sống. Khi nó được lấy ra khỏi cơ thể trong một ca truyền máu, các lực hào quang của chúng ta vẫn thấm nhuần trong đó. Thành phần hào quang của máu duy trì sự tương liên với hào quang của cơ thể chủ đã cho máu. Những thay đổi trong hào quang của cơ thể chủ sẽ tiếp tục phản ánh vào hào quang của máu đó. Nếu một ai đó ở Hoa Kỳ gửi chỉ một giọt máu của mình cho một chuyên gia radionics ở Anh, thì từ giọt máu đó, người ta có thể phân tích được tình trạng sức khỏe của người đó. Thực chất, đây là một phép phân tích radionics về tình trạng “tiền vật lý” — tức là trạng thái của các thể vi tế — thể cảm dục, thể trí và thể dĩ thái — nơi nguyên nhân của hầu hết các rối loạn được tìm thấy. Việc phân tích được thực hiện dựa trên các mẫu hình radionics có thể nhận diện được. Chuẩn đoán cũng có thể được đánh giá bằng cách đo, với thiết bị chuẩn đoán radionics, mức độ hiệu quả của các cơ quan khác nhau… tất cả chỉ từ một giọt máu của bệnh nhân! Sau đó, thông thường giọt máu này sẽ được đặt vào một hộp truyền radionics để mẫu máu được chiếu năng lượng radionics với tần số thích hợp cho tình trạng bệnh đó. Bệnh nhân, dù ở cách xa hàng ngàn dặm, vẫn được liên kết với thiết bị radionics qua giọt máu của mình và sẽ phản ứng với những gì được thực hiện đối với giọt máu đó! Giờ đây, những vấn đề này có thể chưa có cơ sở khoa học hợp lý trong giai đoạn hiện tại của sự hiểu biết nhân loại, nhưng chúng đã được hình thành một cách thực nghiệm qua vô vàn nỗ lực của con người nhằm chống lại bệnh tật.

Thầy thuốc của các bộ tộc cũng đã sử dụng những phương pháp tương tự. Ông ta lấy một vật làm chứng liên quan đến bệnh nhân, giữ nó trong vòng giới hạn hào quang của mình và thực hiện việc chữa lành thông qua đó. Trong những trải nghiệm của riêng tôi với người Zulu, tôi đã chứng kiến nhiều sự việc kỳ lạ xác nhận các nguyên lý của radionics. Ngài Laurens van der Post, bạn thân của Thủ tướng Anh, cố vấn cho Thái tử xứ Wales và là người tâm giao của Carl Jung, đã từng ca ngợi những hình thức y học nguyên thủy như vậy được tìm thấy trong các bộ tộc Nam Phi và những nơi khác. Người Zulu, chẳng hạn, tin rằng con rắn vẫn giữ một loại độc lực nào đó đối với nọc độc của chính nó ngay cả khi nó đã tiêm vào nạn nhân xấu số. Họ cũng tin rằng nếu con rắn bị giết, độc lực trong nọc sẽ giảm và nạn nhân khi đó có khả năng sống sót cao hơn. Nếu bạn suy ngẫm kỹ về điều này, bạn sẽ thấy nó không khác mấy so với radionics đã được đề cập ở trên. Tôi biết điều này từ kinh nghiệm cá nhân. Khi tôi mười tuổi, em trai tôi bị một con rắn puff adder cắn ở Nam Phi. Bác tôi đã giết con rắn đó, nhưng em trai tôi vẫn bị bệnh rất nặng mặc dù đã được tiêm huyết thanh. Vào thời điểm đó, một vị induna người Zulu đã đến thăm gia đình tôi để hỏi thăm tình trạng của em trai tôi. Khi nghe kể rằng con rắn đã bị giết, ông tỏ ra hoàn toàn tin tưởng rằng em trai tôi sẽ nhanh chóng hồi phục — và đúng là em tôi đã hồi phục thật.