File WORD song ngữ

File Pdf song ngữ

Loạt bài con mắt thứ ba 

CHAPTER 4

Con Mắt Trung Tâm

Câu hỏi mà chúng ta đang tự đặt ra ở đây là, “Con mắt thứ ba là gì?” Đây không phải là một câu hỏi dễ trả lời. Nó thiên về vấn đề thuật ngữ hơn là việc thiếu hiểu biết về sự thật. Ở phương Tây, chúng ta có rất ít từ ngữ có thể mô tả đầy đủ bản chất của con mắt thứ ba: liệu nó thực sự là một cấu trúc vật lý hay là một biểu tượng tinh thần, và vân vân.

Kiến thức về những khái niệm trừu tượng mang tính huyền bí như vậy ở phương Tây đã bị đẩy vào bóng tối bởi các tôn giáo cố thủ, những tôn giáo đã đàn áp các hội huyền bí và các tổ chức huynh đệ một cách không thương tiếc. Bị buộc phải ẩn mình, những giáo lý này được diễn đạt dưới dạng biểu tượng hoặc dưới lớp vỏ của thuật giả kim và chiêm tinh học. Tuy nhiên, các truyền thống này vẫn được duy trì và giờ đây cần phải được ngoại hiện hóa bằng mọi cách có thể và trong ngôn ngữ hiện đại.

Tất nhiên, chúng ta có những quan điểm huyền bí của riêng mình về vấn đề này, và trong các giáo lý huyền bí, con mắt thứ ba luôn được xem là đích đến cuối cùng của các kỷ luật huyền môn. Các kỷ luật huyền môn (như sự tiết chế, kiêng khem, tham thiền và buông xả) hướng tới việc nhận biết hoặc định vị con mắt thứ ba, và chúng chuẩn bị cho người đệ tử—người sẽ trở thành điểm đạo đồ hoặc tập sự—cho sự khai mở con mắt thứ ba. Khi con mắt này bắt đầu hoạt động, nó được cho là sẽ biến cá nhân đó thành một siêu nhân, một thành viên của Vương quốc thứ Năm của tự nhiên—Vương quốc của Các Vị Thánh, Vương quốc của Linh hồn.

Câu hỏi đặt ra bây giờ là, “Liệu nó có phải là một cơ quan vật lý?” Khi chúng ta xem xét các loài động vật và vai trò của chúng trong tiến hóa, chúng ta thấy có bằng chứng về một con mắt thứ ba—một cơ quan thực sự, mang tính vật lý—ở một số loài động vật. Con mắt thứ ba này được cho là một cơ quan có sắc tố, mà chúng ta gọi là tuyến tùng, và nó là một phần lồi ra từ não bộ. Cấu trúc giải phẫu nguyên thủy của động vật và con người là một ống với một đầu kín, và ống này phình ra ở một số vùng nhất định để tạo thành chính bộ não. Phần trước của ống phình ra để tạo thành não trước, và phần sau của ống phình ra để tạo thành não sau. Giữa não trước ở động vật nguyên thủy (và, thực tế, ở con người) và não sau, có một phần lồi của ống đại diện cho phần mà chúng ta gọi là tuyến tùng hoặc thể tùng.

Tuyến tùng, vốn là một phần phình ra của ống não, có mặt ở một số loài động vật, nhưng không phải ở tất cả. Nó tồn tại như một con mắt—một con mắt nguyên thủy—nghĩa là phần phình này chứa các tế bào sắc tố có khả năng phản ứng với ánh sáng, được tìm thấy ở cá hagfish và thằn lằn tuatara ở New Zealand. Bằng cách cạo đi lớp xương sừng trên hộp sọ và da đầu của thằn lằn tuatara, có thể dễ dàng nhìn thấy một tuyến sắc tố tại đó. Ở loài ếch, tuyến này, hay còn gọi là tuyến tùng, tiết ra một loại hormone có tác động đến màu sắc của da, khiến da thay đổi từ màu sáng sang màu tối thông qua hoạt động của tuyến tùng, vốn phản ứng với ánh sáng.

Như vậy, trong giải phẫu nguyên thủy, có bằng chứng cho thấy tuyến tùng hoạt động như một con mắt nguyên thủy, và sau này chúng ta sẽ thấy các lý thuyết huyền bí về tuyến này như thế nào.

Chắc chắn, thần thoại nói về “con mắt trung tâm” ở loài người cổ đại, những người khổng lồ với một con mắt nằm giữa trán. Cũng có những chỉ dấu cho thấy, theo thần thoại, các dạng người nguyên thủy sở hữu một con mắt bổ sung bên cạnh hai mắt tự nhiên của họ: một con mắt thêm ở trán hoặc phía sau hộp sọ.

Khi nghiên cứu giải phẫu não người, chúng ta thấy có nhiều thay đổi đáng kể so với ống nguyên thủy được mô tả ở trên. Phần phình ở phía trước ống đã phát triển thành một khối mô lớn mà chúng ta gọi là bán cầu não. Hai thùy của bán cầu não hiện nay chiếm phần lớn khoang sọ hoặc nội dung của hộp sọ, trong khi phần não sau cũng phát triển nhưng không đến mức như vậy. Trong khi não trước là nơi đặt trụ tâm thức của con người và là trung tâm của các chức năng cao cấp, bao gồm cả trí nhớ và tính cách, thì não sau chỉ đơn thuần là vô thức và hoạt động như một bộ điều phối chuyển động, tạo ra các chức năng như giữ thăng bằng. Tuy nhiên, giữa não trước khổng lồ của con người và não sau nhỏ hơn, là tuyến tùng.

Phần trung tâm rỗng của ống trong con người vẫn tồn tại, mà chúng ta gọi là các não thất. Các não thất này kéo dài xuống tủy sống và chứa dịch não tủy, một dạng tuần hoàn vốn có trong não. Là một phần lồi ra (một túi, một phần mọc nhô lên) từ các não thất, chúng ta tìm thấy tuyến tùng. Ngoài ra, từ sàn của não thất thứ ba cũng như từ vòm miệng, tuyến yên—một tuyến rất quan trọng khác—được hình thành. Như vậy, chúng ta đã xác định vị trí giải phẫu của tuyến tùng hoặc các phần còn sót lại của nó trong cơ thể con người.

Trong nhiều năm qua, khoa học huyền bí—bao gồm bà Blavatsky, Phật giáo huyền bí và những người khác—đã khẳng định rằng tuyến tùng chắc chắn là một tuyến nội tiết. Tuy nhiên, chỉ trong những năm gần đây, chủ yếu thông qua các nghiên cứu của Đại học Minnesota, chúng ta mới có thể khẳng định chắc chắn rằng tuyến tùng là một tuyến nội tiết và nó thực sự tiết ra hormone, điều kiện tiên quyết của một tuyến nội tiết. Hormone là các chất truyền tin hóa học tác động lên các mô ở khoảng cách xa, gây ra những thay đổi trong cấu trúc và đôi khi trong chức năng của chúng. Trong trường hợp của tuyến tùng, các thay đổi được khoa học biết đến (và chúng ta chưa biết hết) bao gồm tác động lên sự trưởng thành sinh dục ở con người, tức là sự phát triển của các chức năng và cơ quan sinh dục.

Nếu tuyến tùng bị xâm lấn bởi ung thư (pinealoma), có thể xảy ra những biến dạng lớn trong tác động của tuyến tùng lên cơ thể con người. Điều này được thể hiện dưới dạng sự phát triển tình dục sớm. Một cậu bé bị pinealoma có thể phát triển các tuyến sinh dục từ rất sớm, đến mức ở tuổi bảy hoặc tám, cậu sở hữu các cơ quan sinh dục của người trưởng thành, cùng với tóc và sự trưởng thành sớm của người lớn.

Ngoài ra, tuyến tùng có tác động trong việc thiết lập đồng hồ sinh học của cơ thể, điều chỉnh nhịp điệu cơ thể. Một trong những nhịp điệu có thể bị ảnh hưởng sâu sắc là chu kỳ sinh dục ở phụ nữ, chu kỳ trong đó nhiệt độ cơ thể tăng lên (phụ nữ trở nên “bốc hoả,” nếu có thể nói vậy), và điều này trùng khớp với việc chuẩn bị niêm mạc tử cung để tiếp nhận trứng được thụ tinh.

Điều thú vị đối với chúng ta với tư cách là các nhà huyền bí là thực tế rằng nhịp điệu là một phần cần thiết trong sự phát triển của các kỷ luật huyền bí. Sự chuẩn bị cho địa vị đệ tử đòi hỏi sự rèn luyện các nhịp điệu. Từ quan điểm chính thống hoặc ngoại môn, chúng ta hiện đang quan tâm đến vấn đề nhịp sinh học, liên kết các chức năng của các cơ quan cơ thể với ngày và đêm. Vào ban đêm, một số cơ quan của chúng ta rơi vào trạng thái bán hoạt động, trong khi các cơ quan khác, như hệ thần kinh phó giao cảm, trở nên kích thích và hoạt động mạnh vào ban đêm. Tuyến tùng có ảnh hưởng đến nhịp sinh học của chúng ta, điều chỉnh cơ thể theo ngày và đêm. Nó cũng ảnh hưởng đến thận bằng cách giữ lại muối, thay vì loại bỏ hoàn toàn như bình thường.

Như vậy, đây là một số tác động đã biết của tuyến tùng lên cơ thể con người. Quan điểm huyền bí cho rằng còn nhiều tác động khác mà khoa học biết rất ít. Một trong những tác động được gọi là huyền bí này là khi tuyến tùng được kích thích thông qua tham thiền, nó duy trì sự thông thoáng của các khớp sọ và khoang sọ.

Xương của con người thường hóa cứng khi đến khoảng 21 hoặc 22 tuổi, ngoại trừ xương hộp sọ. Những xương này vẫn chưa hoàn toàn hóa cứng, hoặc chưa hoàn toàn khép kín, cho đến khoảng 60 tuổi hoặc hơn. Theo các lý thuyết huyền bí, xương hộp sọ của con người vẫn chưa kết nối hoàn toàn, các khớp xương không hóa cứng hoặc trở nên cứng nhắc, điều này cho phép hình dạng của não bộ của một đệ tử (hoặc một người có tâm linh cao cấp) thay đổi. Thật vậy, dưới ảnh hưởng của tham thiền, khoa học huyền bí cho rằng mô não vẫn tiếp tục phát triển và nội dung của não bộ thay đổi, với các khu vực mới được hình thành, có khả năng tiếp nhận cao đối với các tác động tinh thần hoặc nội tại. Chính tuyến tùng tạo điều kiện cho xương hộp sọ duy trì trạng thái thông thoáng (không khép kín), cho phép hình dạng của não thay đổi. Đây là một trong nhiều chức năng huyền bí của tuyến tùng, những chức năng này sẽ được khám phá thêm trong các thế kỷ tới.

Bây giờ chúng ta cần đi sâu hơn vào các giáo lý huyền bí liên quan đến tuyến tùng. Một số người tin rằng tuyến yên là con mắt thứ ba và rằng nó có một mối liên kết quan trọng với cơ quan nhận thức nội tâm. Điều này đúng một phần, nhưng chính tuyến tùng (trong số các cơ quan vật lý có liên quan đến việc mở con mắt thứ ba) đóng vai trò quan trọng hơn tuyến yên.

Không có quan niệm huyền bí nào cho rằng con người đã hoàn toàn trưởng thành về mặt thể chất, cũng không cho rằng con người đã hoàn thiện ở các cấp độ tinh vi hơn. Trên thực tế, từ quan điểm tinh thần, con người chỉ mới là một bào thai: một bào thai tinh thần, hầu như chưa được hình thành. Càng đi sâu vào bên trong con người, ra khỏi cơ thể vật lý và tiến vào các thể tinh tế hơn của tâm thức, con người càng trở nên sơ khai, chưa hoàn chỉnh và “xấu xí” về mặt tinh thần. Anh ta có thể là một sinh vật đối xứng ở cấp độ vật lý, nhưng từ quan điểm tinh thần, anh ta chỉ mới hoàn thiện một nửa.

Tuổi của con người là rất lớn. Chỉ riêng trong hệ thống hành tinh của hệ Mặt Trời, tuổi của con người đã rất khổng lồ. Ở cấp độ phi vật lý, ở cấp độ thiên thần (nếu chúng ta cần sử dụng thuật ngữ này) hoặc ở một cấp độ tinh tế, con người đã sở hữu các công cụ biểu hiện từ khoảng bốn hoặc năm tỷ năm trước. Cơ thể vật lý của con người, chúng ta cho rằng, đã tồn tại khoảng 25 triệu năm và thực tế là sản phẩm của hai dòng tiến hóa hợp nhất. Một dòng tiến hóa, với lịch sử khoảng bốn tỷ năm, nhấn mạnh vào quá trình vật chất hóa: một quá trình mà trong đó con người hình thành một thể trí, sau đó là một thể cảm dục, rồi một thể dĩ thái, và cuối cùng là một thể vật lý. Dòng tiến hóa còn lại, song song với dòng tiến hóa vừa được mô tả, là dòng tiến hóa diễn ra trên Trái Đất theo các khái niệm Darwin tiêu chuẩn, như sự phát sinh loài, sự sinh tồn của kẻ thích nghi nhất, v.v.

Ý của chúng ta là, rất chậm rãi nhưng trong những khoảng thời gian tương đối ngắn hơn (liên quan đến các khái niệm huyền bí về Cuộc tuần hoàn và Dãy hành tinh), con người đã được hình thành thông qua một quá trình phát triển dần dần. Đầu tiên là Giới Khoáng vật, sau đó trên bề mặt của nó là Giới Thảo mộc, rồi tiếp đến là Giới Động vật thông qua sự tập trung, và sau đó từ Giới Động vật xuất hiện một dòng giống người vượn (các hình tướng giống con người) đạt đến giai đoạn hình người và phát triển một khu vực não bộ lớn. Như vậy, chúng ta đã có sự hình thành của các loài người vượn trên trái đất, chưa phải là con người, nhưng có hình dạng giống con người.

Khoảng 25 triệu năm trước, một số loài người vượn, vốn đã phát triển cực kỳ tiên tiến về mặt não trước, đã bị chiếm hữu bởi các trạng thái dĩ thái của dòng tiến hóa lâu đời hơn—dòng tiến hóa mang tính vật chất hóa. Một số hình tướng người vượn này đã bị cư trú hoặc phủ bóng, thâm nhập bởi dòng tiến hóa vi tế hơn. Các cấu trúc trong những người vượn này, như tuyến tùng, tuyến yên, hộp sọ, xương mặt và xương đòn, đã được thay đổi đáng kể bởi dòng tiến hóa cư ngụ bên trong này.

Như vậy, chúng ta có khái niệm về một dòng tiến hóa dĩ thái hội nhập vào cấu trúc vật chất thô kệch của loài người vượn, cấu trúc này đã được hình thành trong khoảng thời gian ngắn hơn trên trái đất, dẫn đến sự hợp nhất của hai dòng tiến hóa. Dưới ảnh hưởng này, các cấu trúc tuyến tùng (mà ở đây chúng ta gọi là cơ sở vật lý của con mắt thứ ba) đã thay đổi một cách đáng kể. Tác động của cuộc gặp gỡ giữa hai dòng tiến hóa này đã tạo ra một sự bùng nổ trong việc nhân hóa các hình tướng loài vượn. Trong cuốn sách The Emergence of Man (Nelson), John E. Pfeiffer cho rằng yếu tố này là do chế độ ăn uống. Khoa học nội môn lại chỉ ra yếu tố “người cai quản”.

Trong hình thái sớm nhất của con người, hình dạng của đầu (xem Phụ lục 2) đã thay đổi đáng kể khi các thực thể cư ngụ bắt đầu kiểm soát những người vượn được chuyên biệt hóa. Vì hộp sọ vẫn còn mở (chưa khép kín hoặc các đường khớp chưa bị hóa cốt), hình dạng của hộp sọ đã kéo dài ra. Nó trở nên gần như dạng đầu nhọn, nghĩa là phần trên của hộp sọ thuôn dần về một điểm, điều này vẫn có thể được quan sát cho đến ngày nay ở một số chủng tộc nguyên thủy như người Bantu hoặc các chủng tộc da đen ở miền Nam châu Phi. Chúng ta cũng có thể thấy điều này ở một số trẻ sơ sinh khi đi qua ống sinh hẹp. Hiện tượng tương tự xảy ra khi hộp sọ bị uốn nắn bởi ống sinh, tạo ra hình dạng đầu nhọn này.

Những người nguyên thủy nhất đã có hình dạng hộp sọ như vậy, và trong họ tồn tại một con mắt đỉnh đầu. Con mắt này xuất hiện do sự không khép kín hoàn toàn của các xương sọ, hình thành một lỗ đỉnh đầu—hoặc nếu muốn, có thể gọi là lỗ sau. Lỗ sau này đôi khi có thể sờ thấy ở hộp sọ của một trẻ sơ sinh. Chúng ta thường thấy lỗ trước ở đầu trẻ sơ sinh khi hộp sọ chưa khép kín, nhưng ở một số trẻ, lỗ sau cũng vẫn mở (một phần), sau đó mới khép kín. Chính qua lỗ sau này mà con mắt đỉnh đầu xuất hiện và hoạt động trong những người nguyên thủy nhất, được gọi là giống dân gốc thứ ba hoặc Chủng tộc Gốc Lemuria. Như vậy, chính ở một số loại hình rất sớm của các Phân chủng thứ ba và thứ tư của Chủng tộc Gốc Lemuria (chủng tộc con người thực sự đầu tiên trên bề mặt hành tinh, bắt đầu tồn tại khoảng 18 triệu năm trước), con mắt đỉnh đầu đã hoạt động.

Trong một số loài động vật nguyên thủy được đề cập ở trên, tuyến tùng là một cơ quan kép. Điều này có nghĩa là nó bao gồm một phần tuyến tùng phát triển thành con mắt đỉnh đầu và phần còn lại là chính tuyến tùng. Con mắt đỉnh đầu nằm ở cuối dây thần kinh đỉnh đầu, và trong một số loài động vật nguyên thủy, nó nằm ngay dưới một vùng mỏng của hộp sọ trên đỉnh đầu. Vùng mỏng này tạo thành một lớp hộp sọ trong mờ, và ngay bên dưới đó là phần con mắt đỉnh đầu thuộc phức hợp tuyến tùng. Phần tuyến tùng chính nằm sâu hơn, ở vị trí đã được mô tả trước đó.

Con mắt đỉnh đầu là một cơ quan liên quan đến việc cảm nhận nhiệt hơn là một cơ quan của thị giác. Trên bề mặt Trái đất vào những ngày sơ khai đó, núi lửa xuất hiện rất phổ biến, thực sự có mặt ở khắp nơi. Điều này rất quan trọng đối với con người nguyên thủy (những người vượn đã bị phủ bóng) để nhận được cảnh báo về những nơi có nhiệt độ cao. Theo Ông C.W. Leadbeater, nhà thông nhãn của Thông Thiên Học, và Bà Annie Besant, con mắt đỉnh đầu hoạt động như một cơ quan cảm nhận nhiệt từ các núi lửa, nhờ đó cứu con người nguyên thủy khỏi việc đến quá gần các khu vực nguy hiểm trên hành tinh. Nó cũng hoạt động một phần dưới giác quan thị giác. Tuy nhiên, chúng ta cần nhớ rằng đây là thời kỳ của những làn sương lửa, khi toàn bộ bề mặt Trái đất được bao phủ bởi mây và hơi nóng, vì vậy ánh sáng, như chúng ta biết ngày nay, là một hiện tượng hiếm hoi đối với những người nguyên thủy nhất.

Như vậy, phức hợp tuyến tùng có hai khía cạnh, và con mắt đỉnh đầu là một trong hai phần này. Phần thứ hai là thùy tuyến tùng (epiphysis). Điều này dẫn đến khái niệm cấu trúc tuyến tùng mang tính lưỡng phân: một con mắt đỉnh đầu nằm trong lỗ sau của hộp sọ, được kết nối bởi dây thần kinh đỉnh đầu với não giữa, nơi bao quanh não thất, và một phần khác là tuyến tùng nằm sâu bên trong hộp sọ, giữa não trước và não sau. Phần tuyến tùng của phức hợp này đã phát triển thành một tuyến nội tiết, và phần của nó vẫn còn chứa các tế bào nhạy cảm và có sắc tố đến tận ngày nay chính là tàn tích của con mắt đỉnh đầu.

Đây chính là giáo lý của Minh Triết Ngàn Đời về bản chất của tuyến tùng.

Chúng ta cần nhớ rằng con người nguyên thủy trên hành tinh đã thay đổi đáng kể về hình thái, cấu trúc và chức năng. Cũng giống như trong cung bậc đi lên của tiến hóa tinh thần, con người một lần nữa sẽ phải trải qua những thay đổi to lớn trong những năm sắp tới trong quá trình phát triển tinh thần của mình. Ở con người nguyên thủy, một số xương của bộ xương (vẫn tương tự như ngày nay) được hình thành trong màng, rất khác so với sự hình thành xương trong sụn (như các xương dài của chi).

Những xương màng của cơ thể bao gồm hai xương đòn, được gọi là “Chìa khóa của Solomon.” Đây là những xương thiêng liêng và có hình dạng giống như hai cánh tay của biểu tượng chữ Vạn. Khi giao nhau, chúng tạo thành biểu tượng chữ Vạn cổ xưa, đã được các nhà huyền môn sử dụng hàng ngàn năm trước khi Đức Quốc xã đảo ngược và sử dụng nó làm biểu tượng của mình. Hai cánh tay của chữ Vạn tượng trưng cho hình dáng của những chiếc chìa khóa La Mã cổ đại dùng để xoay ổ khóa. Chúng cũng đại diện cho hình dáng của xương đòn hay xương quai xanh trong cơ thể con người.

Hàm của con người được hình thành từ sụn và về cơ bản có nguồn gốc từ động vật. Nó thuộc về dòng tiến hóa Darwin, nếu bạn muốn gọi như vậy. Tuy nhiên, khuôn mặt của con người lại mang tính thiêng liêng. Khuôn mặt của con người bắt nguồn từ một dòng tiến hóa vượt xa lịch sử sơ khai của hệ mặt trời của chúng ta, và các xương của khuôn mặt con người được hình thành trong màng, giống như hộp sọ. Chính trong phần màng của xương hoặc bộ xương của con người mà những thay đổi chính sẽ diễn ra trong tương lai, khi cơ thể vật lý của con người tiếp tục phát triển.

Cơ thể vật lý của con người vẫn chưa hoàn thiện, tức là nó chưa trải qua những thay đổi cuối cùng. Tâm lý học có thể nói rằng quá trình này đã dừng lại 20.000 năm trước, nhưng chúng tôi bác bỏ điều đó. Chúng tôi nói rằng cơ thể con người sẽ thay đổi nhiều lần nữa. Ví dụ, các chi dưới sẽ dần trở nên nhẹ nhàng và tinh tế hơn. Con người sẽ tập trung nhiều hơn vào vùng đầu, nhưng đó là một câu chuyện khác.

Điều chúng ta bắt đầu hiểu ở đây là trong con người nguyên thủy đã tồn tại tiềm năng cho những thay đổi to lớn, và tiềm năng đó liên tục biểu hiện từ Phân chủng thứ ba của Chủng tộc Gốc thứ ba trở đi. Cơ thể vật lý của con người đã thay đổi đáng kể. Đôi mắt mà con người thừa hưởng từ loài người vượn không đủ cho sự phát triển của con người đang được phủ bóng bởi tiến hóa nội tại của y. Đôi mắt này cần trải qua sự trưởng thành to lớn; chúng phải thay đổi vị trí trên hộp sọ; chúng phải phát triển thêm các cấu trúc khác, như tầm nhìn lập thể đạt đến đỉnh cao; chúng phải phát triển khả năng nhìn màu sắc đa dạng hơn. Đôi mắt con người sẽ phát triển về phía trước và thay đổi theo nhiều cách khác nữa.

Khi đôi mắt kép phát triển về phía trước với tầm nhìn hai mắt, song song với điều này, tuyến tùng cùng con mắt đỉnh đầu bắt đầu thoái lui; nó dần teo lại. Con mắt đỉnh đầu rút lui khỏi lỗ sau, lỗ này đóng lại, và con mắt đỉnh đầu quay trở lại sâu bên trong hộp sọ, hợp nhất với tuyến tùng và không còn hoạt động theo cách đó nữa khi đôi mắt của con người ngày càng trở nên hiệu quả, nổi bật và hữu dụng hơn. Như vậy, ngay cả ở cấp độ vật lý, đã có những thay đổi lớn trong quá trình phát triển của cái gọi là con mắt thứ ba, hay tuyến tùng.

Con mắt thứ ba, hay tuyến tùng, đã tác động đến các tuyến nội tiết khác, đặc biệt là tuyến yên, và cùng với tuyến yên, nó tạo ra những thay đổi trong cấu trúc giải phẫu của con người mà chúng ta gọi là đa hình thái học (pleomorphism), được trình bày chi tiết trong cuốn sách Anthropogeny của tôi. Ví dụ, vào những ngày sơ khai đó, da của con người đã thay đổi. Mỗi chủng tộc tạo ra một màu da khác nhau: có người da xanh, người da đỏ, người da vàng. Các thay đổi về da không chỉ liên quan đến màu sắc mà còn cả về độ dày.

Ở vùng nhiệt đới, bề mặt Trái Đất bị bao phủ bởi các đàn côn trùng, và da của con người khi đó rất, rất mỏng. Những thay đổi bắt buộc phải xảy ra. Một trong những tai họa lớn nhất đối với con người nguyên thủy là sự phơi nhiễm trước những đàn côn trùng, điều mà họ gần như không có biện pháp bảo vệ nào. Đây là một trong những lý do khiến con người chạy trốn lên các vùng phía bắc của Trái Đất để tránh khỏi các đàn côn trùng, cho đến khi làn da của họ dày hơn rất nhiều sau này và phát triển lớp hạ bì hoặc lớp da bên dưới, chứa các cơ quan da như chúng ta biết ngày nay.

Tuy nhiên, bất chấp tất cả những điều này, chúng ta phải nói rằng tuyến tùng cùng phụ kiện đỉnh đầu của nó không phải là con mắt thứ ba trong siêu hình học. Vậy thì, con mắt thứ ba trong siêu hình học là gì?