File WORD song ngữ

File Pdf song ngữ

Loạt bài con mắt thứ ba 

CHƯƠNG 5

Các Thể Tế Vi

Cần hiểu rằng cơ thể vật lý của con người chỉ là biểu hiện bên ngoài của một phổ các thể khác nhau. Ví dụ, cơ thể vật lý của con người được xuyên thấm bởi một thể dĩ thái, được mô tả như một thể mang cấp sinh lực. Con người không thể hoạt động chỉ với một cơ thể cấu tạo từ khí, lỏng và rắn. Họ còn được cấu thành bởi một thể xuyên thấm mà chúng ta gọi là thể dĩ thái, rất tinh vi. Như vậy, hình tướng vật lý của con người được xuyên thấm bởi một đối phần hoặc khuôn mẫu dĩ thái.

Chúng ta cần hình dung các trạng thái vật chất khác nhau và hiểu rằng cũng như cát được xuyên thấm bởi nước, và nước được xuyên thấm bởi khí—khiến một nắm bùn chứa ba trạng thái vật chất (khí, lỏng và rắn) xuyên thấm lẫn nhau—thì con người cũng sở hữu các thể tinh tế hoặc khuôn mẫu xuyên thấm lẫn nhau. Cơ thể vật lý của con người (khí, lỏng và rắn) được xuyên thấm bởi một thể dĩ thái, cung cấp năng lượng sống hay prana theo cách gọi của các yogi.

Tương tự, con người có một thể cảm xúc, được làm từ chất liệu cảm xúc, nơi họ cảm nhận—thể cảm dục (astral body). Thể cảm dục này, trong trạng thái tỉnh thức, xuyên thấm thể vật lý-dĩ thái. Trong trạng thái ngủ hoặc trong các điều kiện tham thiền và yoga nhất định, thể cảm dục có thể tách khỏi thể vật lý. Tôi đã mô tả hiện tượng chuyển tâm thức sang thể cảm dục tách rời trong cuốn sách The Techniques Of Astral Projection, nhưng đó là một vấn đề khác.

Thứ ba, con người sở hữu một thể khác mà họ dùng để suy nghĩ, và thể này chưa hoàn chỉnh. Nó có phần thấp hơn, tương đương với rắn, lỏng và khí, mà chúng ta gọi là thể hạ trí. Đây là phần của trạng thái trí năng mà trong đó con người suy nghĩ. Nó cũng xuyên thấm các thể khác, giống như khí xuyên thấm lỏng và lỏng xuyên thấm cát hoặc chất rắn.

Những thể mà tôi mô tả tạo thành cái mà chúng ta gọi là cơ thể phàm ngã của con người, nơi linh hồn biểu hiện như một phàm ngã. Ngoài ra còn có các thể cao hơn, nằm trong cảnh giới của linh hồn, tồn tại trong một đơn vị năng lượng mà chúng ta gọi là linh hồn.

Linh hồn tồn tại trên ba cõi biểu hiện mà chúng ta gọi là Atma, Buddhi và Manas, nhưng hầu hết con người không nhận thức được linh hồn của họ, đơn vị tinh thần của họ. Họ được kết nối với linh hồn qua một “sợi dây” mảnh, được gọi là antahkarana, và sự phát triển tinh thần là một quá trình trong đó sợi dây mảnh này (hay cầu vồng, như được gọi một cách biểu tượng) được làm mạnh hơn, mở rộng và tăng trưởng thành một dạng dây rốn thực sự, dẫn các năng lượng tinh thần vào phàm ngã của con người. Quá trình này liên quan đến sự phát triển tinh thần.

Quay lại với thể vi tế gần gũi nhất của con người là thể dĩ thái, chúng ta thấy rằng thể dĩ thái này được chia thành các vùng mà chúng ta có thể gọi là giải phẫu dĩ thái của nó. Giải phẫu dĩ thái này bao gồm các kênh mà chúng ta gọi là kinh mạch (nadis). Có ba kênh lớn trùng với tủy sống và não bộ của con người. Chúng được người Hindu mô tả là Ida, Shushumna và Pingala. Chúng cũng được biểu tượng hóa qua biểu tượng caduceus của thần Mercury. Các kênh này kết thúc tại phần phình ra của caduceus, tương ứng với đại não của con người, mà ở trung tâm của nó có tuyến tùng, hoặc đối phần vật lý của con mắt thứ ba.

Như vậy, con người sở hữu một thể mang năng lượng gọi là thể dĩ thái, chứa các trung tâm lực hoặc xoáy lực như một phần của giải phẫu dĩ thái, được gọi là các luân xa. Ở một người trung bình phát triển ngày nay, các luân xa này có khoảng năm trung tâm. Nhưng ở con người nguyên thủy nhất, số lượng chỉ khoảng ba, và trung tâm thấp nhất trong vị trí giải phẫu trùng với xương cùng (sacrum)—xương được hợp nhất từ năm đốt sống ở đáy cột sống. Trong những ngày đầu, năm đốt sống này liên kết với một đuôi, thứ mà chúng ta gọi là coccyx. Đây là một trong những thay đổi cấu trúc ở các người vượn, tức là chúng đã mất đi chiếc đuôi rõ ràng từ phần tiến hóa nguyên thủy của sự phát triển kép của con người.

Trong khu vực xương cùng này có luân xa cơ bản trong thể dĩ thái, được gọi là Trung tâm Gốc (Root Centre), là một hoa sen bốn cánh, đại diện cho nơi prana thâm nhập vào các thể của con người với lượng lớn. Nhưng đây chỉ là luân xa cơ bản. Với sự phát triển và mở rộng tinh thần, thông qua sự tiến hóa của phân chủng này đến phân chủng khác, giống dân gốc này đến giống dân gốc khác, và cuộc tuần hoàn này đến cuộc tuần hoàn khác, năng lượng lửa nằm trong luân xa cơ bản này được đánh thức. Nó bắt đầu di chuyển lên trên, lần lượt mở ra các luân xa hoặc trung tâm lực phía trên.

Trong Chủng tộc Lemuria được mô tả ở trên, sự kích hoạt luân xa này thông qua sự tương tác của con người với môi trường và việc đưa vào thể trí cũng như thể cảm xúc của tiến hóa cao hơn đã kích thích sự phân chia giới tính. Con người trong các chủng tộc gốc ban đầu lúc đầu là vô tính. Sau đó, họ phát triển lưỡng tính, tức là có hai bộ cơ quan song song. Về sau, các cơ quan này tách ra thành hai, tạo thành định hướng nam và định hướng nữ, điều này nằm dưới sự phát triển của luân xa thứ hai được gọi là Trung tâm Xương Cùng, một hoa sen sáu cánh. Chính môi trường và những đặc điểm của Chủng tộc Gốc Lemuria đã giúp Trung tâm Xương Cùng phát triển.

Sau đó, khoảng năm đến bảy triệu năm trước, một luân xa khác trở nên rõ ràng ở cấp độ cao hơn, tại vị trí rốn của con người. Luân xa này được gọi là Luân Xa Tùng Thái Dương. Nó trùng hợp với sự hợp nhất giữa thể cảm dục của tiến hóa phụ của con người với thể dĩ thái, và cùng với sự hình thành cũng như sự chuyên biệt hóa của thể cảm dục, Luân Xa Tùng Thái Dương trở nên rực rỡ. Về mặt bên ngoài, nền văn minh Atlantis đã làm điều này trở nên khả thi. Atlantis cung cấp sự kích thích cảm xúc để con người trở thành một thực thể cảm xúc; trong khi trước đó, y gần như là một cỗ máy tự động.

Với sự phát triển cảm xúc, các xung lực tinh thần được đẩy nhanh, và các năng lượng lửa giờ đây di chuyển lên từ gốc cột sống, qua Trung tâm Xương Cùng (Sacral Centre). Trong nền văn minh Atlantis (vẫn còn biểu hiện mạnh mẽ trên hành tinh qua cái mà chúng ta gọi là Giống Dân Gốc Trung-Nhật), Luân Xa Tùng Thái Dương tiến tới trạng thái rạng rỡ cuối cùng.

Hiện tại, các năng lượng lửa đã dâng cao hơn trong con người và bắt đầu vượt lên trên mức mà chúng ta gọi là cơ hoành (diaphragm), một lớp cơ đánh dấu một sự phân chia quan trọng về mặt huyền bí trong thể dĩ thái của con người. Con người bắt đầu mở Luân Xa Tim (Heart Chakra) tại vùng trái tim, mặc dù vị trí của nó ở giữa hơn. Đồng thời, cùng với nền văn minh mà chúng ta biết ngày nay là Arya (Giống Dân Gốc Arya, được đặt tên khoảng 50 năm trước khi Đức Quốc Xã sử dụng thuật ngữ này cho các khái niệm Bắc Âu của họ), hay Giống Dân Gốc Thứ Năm, con người bắt đầu mở Luân Xa Họng (Throat Chakra), một hoa sen với 16 cánh.

Trong hầu hết mọi người, còn tồn tại một luân xa khác ở vùng giữa trán, được cho là nằm trong “khoảng một inch thiêng liêng” giữa hai chân mày. Ở một số người phát triển cao, luân xa này đã được mở rộng đáng kể. Trung tâm này được gọi là Luân Xa Trán (Brow Chakra), hay theo cách gọi của người Hindu, là Trung Tâm Ajna (Ajna Centre).

Con người, trong trạng thái đang phát triển, sở hữu một luân xa được gọi là Trung Tâm Đầu (Head Centre). Trung tâm này, ở những cá nhân phát triển cao về mặt tinh thần, có thể trở nên rực rỡ đến mức tạo ra một vòng hào quang xung quanh đầu. Vòng hào quang này được mô tả là xuất hiện quanh đầu của những người phát triển cao trên hành tinh, như Đức Phật, người được cho là thuộc Vòng Tiến Hóa Thứ Sáu và không thực sự thuộc Vòng Thứ Tư hiện tại. Vòng hào quang cũng được nhìn thấy quanh đầu của Chân Sư Jesus và được cho là xuất hiện ở những cá nhân thánh thiện.

Như vậy, chúng ta bắt đầu hiểu rằng sự phát triển tinh thần, từ góc độ huyền bí, không phải là một điều mơ hồ. Đó là một quá trình cố ý, do ý chí cá nhân và sự tập trung của bản thân, chuyển hóa năng lượng từ các luân xa dưới cơ hoành đến các khu vực trên cơ hoành. Trong bộ môn khoa học vĩ đại gọi là Yoga, dù đã bị lạm dụng nhiều, đặc biệt trong những năm gần đây, năng lượng được chuyển từ các trung tâm cụ thể dưới cơ hoành đến các trung tâm tương ứng trên cơ hoành bằng sự hiểu biết và chỉ dẫn khoa học. Điều này giúp thúc đẩy sự tiến hóa tinh thần.

Tiến hóa tinh thần, theo các thuật ngữ này, nghĩa là sự chuyển năng lượng từ Luân Xa Gốc (Base of the Spine Chakra) đến Trung Tâm Đầu, từ Trung Tâm Xương Cùng (Sacral Centre) đến Luân Xa Họng (Throat Centre), và từ Luân Xa Tùng Thái Dương (Solar Plexus Chakra) đến Luân Xa Tim (Heart Centre). Cuối cùng, trong quá trình phát triển tinh thần nhanh chóng được gọi là giai đoạn khởi đầu của địa vị đệ tử và giai đoạn cuối của điểm đạo—sự chuyển hóa con người từ “cặn bã” của phàm ngã thành “vàng ròng” của một điểm đạo đồ hoặc Chân Sư, được ví như quá trình luyện kim thuật—các năng lượng chính từ những luân xa khác nhau tập trung tại vùng đầu. Sự tập trung năng lượng này ở vùng đầu dẫn đến sự khai mở nhanh chóng con mắt thứ ba.

Các luân xa dĩ thái được minh họa sơ đồ, nơi rễ của chúng trên cột sống xen kẽ với các đĩa dĩ thái xoay. Lưu ý rằng số cánh hoa của mỗi trung tâm lực tăng dần theo chiều lên cột sống, mà trong đối phần dĩ thái của nó là ba dòng kênh gọi là Ida, Sushumna và Pingala. Mặc dù sẽ có rất nhiều trải nghiệm trên Con Đường Phát Triển (của các luân xa này), thực tế sự tiến bộ có thể được truy vết hoặc quan sát thông nhãn trong ba dòng kênh này.

Không một đệ tử nào có thể mong đợi tiếp xúc trực tiếp với một Chân Sư Minh Triết, một sự kiện rất được coi trọng trong các trường phái huyền bí, trừ khi tự bản thân người đó đã nâng năng lượng từ hoa sen bốn cánh nằm ở gốc cột sống lên đến hoa sen mười cánh tại tùng thái dương, ngay dưới cơ hoành. Sau đó, với sự cống hiến ngày càng nhiều thời gian và năng lượng, người đó có thể bắt đầu con đường địa vị đệ tử thực thụ, đòi hỏi chuyển năng lượng từ hoa sen mười cánh đến hoa sen mười hai cánh tại vùng trái tim. Khi quá trình này tiến triển đủ xa, lúc đó, và chỉ lúc đó, người đó mới có thể được coi là một đệ tử tập sự có khả năng tiếp xúc với Chân Sư. Thậm chí, ngay cả khi đó, sự tiếp xúc này có thể không được ghi nhận trong tâm thức cho đến khi năng lượng bắt đầu chảy vào “khoảng một inch thiêng liêng,” Luân Xa Trán (Brow Chakra), nằm giữa hai chân mày. Giai đoạn tập sự của người đó kết thúc; họ trở thành một chela được chấp nhận, và Chân Sư sau đó sẽ tìm kiếm sự hợp tác của họ trong một nhiệm vụ hành tinh phục vụ nhân loại.

Do đó, con mắt thứ ba, mặc dù có thể có một đối phần vật lý, về cơ bản là một cấu trúc tồn tại trong các thể tinh tế của con người. Để làm rõ hơn vấn đề, chúng ta cần thảo luận về các tuyến nội tiết.

Người trung bình có năm luân xa hoạt động ở các cấp độ thấp. Người phát triển về mặt tinh thần có năm luân xa hoạt động ở các cấp độ cao hơn, và ở Chân Sư, có bảy luân xa hoạt động, bao gồm tất cả những luân xa ở vùng cao hơn và các luân xa phụ mở ra ở những giai đoạn phát triển muộn.

Các tuyến nội tiết luôn đại diện cho khía cạnh vật chất của các luân xa dĩ thái. Chúng là sự cô đọng, hoặc nếu muốn bạn có thể gọi là sự kết tinh, hay đối phần vật lý của các xoáy lực tinh tế hơn mà chúng ta gọi là luân xa. Mối quan hệ giữa các luân xa và các tuyến nội tiết như sau:

○ Tuyến thượng thận, nằm phía trên thận, tương ứng với Luân Xa Gốc (Root Centre).

○ Tuyến sinh dục của con người, là buồng trứng ở nữ giới và tinh hoàn ở nam giới, tương ứng với Trung Tâm Xương Cùng (Sacral Centre).

○ Tuyến tụy tương ứng với Luân Xa Tùng Thái Dương (Solar Plexus Chakra).

○ Tuyến ức tương ứng với Luân Xa Tim (Heart Chakra).

○ Tuyến giáp tương ứng với Trung Tâm Họng (Throat Centre), và từ đây chúng ta bắt đầu đi vào khu vực của con mắt thứ ba.

○ Tuyến yên, trong các giống dân trước đây chịu trách nhiệm sản sinh các cá thể khổng lồ, tương ứng với Luân Xa Trán (Brow Centre hay Ajna Centre).

○ Tuyến tùng tương ứng với Trung Tâm Đầu (Head Centre), hay Hoa Sen Ngàn Cánh (Thousand Petalled Lotus).

Như đã mô tả, các phẩm chất của Luân Xa Tùng Thái Dương (Solar Plexus Chakra), vốn rất cảm xúc, tương ứng với tuyến tụy. Giống như tất cả các tuyến nội tiết, tuyến tụy tiết ra hormone insulin trực tiếp vào máu, giúp cơ thể huy động và sử dụng đường. Không phải ngẫu nhiên mà năng lượng cảm xúc của thể cảm dục (astral body) được liên kết với đường trong máu; hai yếu tố này có mối quan hệ mật thiết. Những người có xu hướng cảm xúc mạnh mẽ, thể hiện cảm xúc một cách rõ ràng, thường là những cá nhân dễ dàng huy động đường. Hơn thế nữa, họ thường có xu hướng huy động quá mức. Do đó, các rối loạn chức năng nội tiết có liên quan đến các yếu tố tâm lý, ví dụ như bệnh tiểu đường.

Về tuyến ức (thymus gland), tuyến này sản sinh các mô bạch huyết, từ đó tạo ra các tế bào bạch cầu (lymphocytes), vốn chịu trách nhiệm sản sinh kháng thể để chống lại sự xâm nhập của các tác nhân ngoại lai như vi khuẩn, virus, thậm chí cả các cơ quan được cấy ghép. Tương tự, Luân Xa Tim (Heart Centre), một luân xa sẽ được mở ra bởi Giống Dân Gốc Thứ Sáu (trong khoảng một triệu năm nữa), chủ yếu liên quan đến việc phân biệt giữa “ngã” và “phi ngã,” và ở cấp độ vật lý, thông qua tuyến ức, thực hiện điều này trong các phản ứng miễn dịch.

Chúng ta bắt đầu hiểu rằng để đạt được sự phát triển tinh thần hoàn toàn, các luân xa cao nhất trong cơ thể—Trung Tâm Đầu (Head Centre), Luân Xa Trán (Brow Centre), và Trung Tâm Họng (Throat Centre)—phải được mở ra. Vậy, con mắt thứ ba là gì? Con mắt thứ ba xuất hiện khi ba trung tâm này trước hết trở nên rực rỡ, và thứ hai (mặc dù quá trình này phải đồng thời) khi xảy ra hiện tượng chúng chồng lấn lên nhau. Khi ba trung tâm này bắt đầu chồng lấn, con mắt thứ ba—một cấu trúc bằng chất liệu tinh tế—được hình thành từ sự hợp nhất của ba trung tâm để tạo thành một tam giác có ý nghĩa quan trọng về mặt huyền bí và tinh thần. Do đó, ba cấu trúc này hợp nhất và thông qua sự tương tác của chúng, tạo thành một xoáy năng lượng lớn, từ đó con mắt thứ ba được hình thành.

Như vậy, con mắt thứ ba là một cơ quan của nhận thức nội tại. Nó hoạt động trong thể dĩ thái, thể cảm dục, thể trí, và thể tinh thần. Nó xuất hiện thông qua sự tương tác của ba trung tâm đầu này. Sự phối hợp và tương tác của chúng tạo thành mục tiêu tập trung của địa vị đệ tử và các kỷ luật huyền môn.

Con người có thể được ví như một ngọn nến, với đế được neo vào Trái Đất tại Luân Xa Gốc (Muladara Chakra) và đỉnh cao nhất tại não bộ, tại vị trí của tuyến tùng (pineal gland). Hoặc con người có thể được xem như một cái cây, với rễ ở Luân Xa Gốc (Muladara) và bông hoa cao nhất là Hoa Sen Ngàn Cánh (Sahasrara) trong đầu.

Con người là đứa con của Trái Đất ở phần thấp nhất và là đứa con của Thượng Đế ở phần cao nhất.

Một bài thực hành đáng suy ngẫm, rất được các tân học viên yêu thích, là việc chiêm ngưỡng ngọn nến bên ngoài và sau đó hình dung nó (như một biểu tượng của Chân Ngã cao cả) trong “khoảng một inch thiêng liêng” giữa hai chân mày.

Cũng quan trọng để hiểu rằng ba trung tâm đầu này là các trạm tiên tiến của linh hồn… rằng tại trung tâm của ba trung tâm đầu này tồn tại một tia lửa, một than hồng rực sáng, được phương Đông gọi là “viên ngọc trong hoa sen.” Mỗi trung tâm đầu trong ba trung tâm này đều sở hữu một than hồng rực sáng, và dưới sự phát triển tinh thần, chúng trở thành những ngọn lửa rực rỡ. Mỗi ngọn lửa rực rỡ này chồng lấn lên nhau, tạo ra một xoáy năng lượng, được gọi là yếu tố của con mắt thứ ba.

Như vậy, linh hồn bắt đầu neo đậu chính mình vào thực thể con người thông qua lõi hoặc điểm trung tâm của ba luân xa này. Khi đó, antahkarana, chiếc cầu vồng nối liền, nhanh chóng trở nên rõ ràng. Thay vì chỉ chuyển giao khoảng 5% năng lượng của linh hồn, khả năng này được tăng lên đáng kể, cho phép năng lượng của linh hồn được truyền đi với cường độ mạnh mẽ vào phàm ngã.

Cần nhớ rằng các luân xa tồn tại ở cấp độ dĩ thái, cùng một bộ luân xa khác ở cấp độ cảm dục, và một bộ nữa ở cấp độ trí tuệ. Sự ảnh hưởng tổng hợp của các bộ luân xa này, sự tương tác của chúng và việc chuyển hóa năng lượng từ luân xa trí tuệ sang luân xa cảm dục, từ luân xa cảm dục sang luân xa dĩ thái cùng các nadis và các kênh dĩ thái, tạo thành cái mà chúng ta gọi là hào quang từ tính (magnetic aura). Thật vậy, hào quang là một hiện tượng từ tính.

Trong sự di chuyển của Lửa trung tâm từ Chân Thần, vốn là một tia lửa thiêng liêng, đi xuống qua các thể khác nhau mà tôi đã mô tả, chuyển động của Lửa này (theo hình xoắn ốc, chu kỳ và thậm chí quay tròn) tạo ra các lực từ không chỉ ở cấp độ vật lý mà còn ở cấp độ trí tuệ và cảm xúc, ví dụ như từ lực tinh thần, từ lực trí tuệ, từ lực cảm xúc. Chúng đóng vai trò to lớn trong những gì chúng ta gọi là giảng dạy và chữa lành. Giảng dạy là sự dẫn dụ ở cấp độ trí tuệ và cảm xúc, như một phương tiện từ tính. Chữa lành là một khía cạnh của từ tính, diễn ra sâu trong các thể vi tế thông qua chuyển động xoắn ốc của Lửa.

Tuổi tác không phải là rào cản đối với các kênh sáng tạo đưa Lửa Kundalini lên vùng đầu, miễn là Con Đường Đệ Tử được bắt đầu trước trung niên. Kundalini là nguồn suối biểu hiện chính mình trong vùng đầu qua ba phẩm chất vinh quang có thể duy trì sự sáng tạo của đệ tử trong các giá trị về Chân, Thiện, Mỹ cho đến tuổi già. Ba trung tâm trong đầu được thiết lập, tương tác với nhau và cuối cùng tạo thành một quả cầu lửa tinh thần tích hợp, nơi cư ngụ của Solar Deva (Thần Thái dương).

Điều này được minh họa bằng sơ đồ, nơi một điểm đạo đồ cao cấp đã tập trung các ngọn lửa tinh thần của mình trong vùng đầu. Mỗi trong ba trung tâm đầu đang quay trên một mặt phẳng vuông góc với mặt phẳng của trung tâm khác, tạo thành một quả cầu các đĩa xuyên thấu với ánh sáng rực rỡ. Điểm đạo đồ đang thực hành Dharana (sự tập trung bền vững), do đó Luân Xa Trán (Brow Centre) dao động giữa hai mặt phẳng (của một đường hoàng đạo), trong khi hai Trung Tâm Đầu khác, không nhận được sự chú ý tương tự, ổn định hơn.