CHAPTER 6
Con Mắt Thứ Ba trong Biểu tượng học
Chúng ta có thể học hỏi nhiều về bản chất và cơ chế của con mắt thứ ba từ các biểu tượng cổ xưa. Con rắn sẵn sàng tấn công là một trong những biểu tượng như vậy. Loài rắn hổ (asp) là biểu tượng được dành riêng cho hoàng gia Ai Cập, được đặt ở vị trí nổi bật trên mũ đội đầu của các pharaoh, những người luôn được điểm đạo vào các Bí Nhiệm, bao gồm cả những tham chiếu đến việc khai mở cơ quan nội nhãn.
Rắn sử dụng ánh mắt tập trung cố định để thôi miên con mồi trước khi tấn công. Từ hình ảnh này, chúng ta có thể nhận ra rằng sự tập trung là một trong những yếu tố cần thiết để khai mở con mắt thứ ba. Chúng ta biết rằng sự tập trung được sử dụng để đánh thức hoa sen hay luân xa hai cánh, trùng với không gian giữa hai chân mày, được gọi là “khoảng một inch thiêng liêng” và trong truyền thống phương Đông là Ajna. Thật vậy, không một quyền năng quan trọng nào có thể biểu hiện nếu Ajna chưa được khai mở. Khi nó bừng sáng thành một mặt trời vàng rực, quá trình luyện kim thiêng liêng diễn ra.
Tuy nhiên, con mắt này thường bị che phủ bởi “màu nhợt nhạt của những suy nghĩ”—những lo âu, lo lắng, và phân tâm. Nhân vật nirmanakaya được gọi là Plato, người đã chiếm lĩnh John Richardson, một nhân vật lịch sử đương thời của William Shakespeare (Xem Shakespeare, The True Authorship của tác giả), đã nhắc đến Trung Tâm Ajna trong bài Sonnet 33. Ông so sánh dòng năng lượng tuôn trào từ Luân Xa Trán được đánh thức với ánh mặt trời buổi sáng, và những suy nghĩ tầm thường như những đám mây che phủ nó, kết thúc với sự gợi nhắc về một giờ thiền định:
Ta từng thấy biết bao buổi sáng huy hoàng,
Vuốt ve đỉnh núi bằng ánh nhìn uy quyền,
Với gương mặt vàng hôn lên đồng cỏ xanh,
Biến dòng suối nhợt nhạt thành vàng bởi thuật luyện kim thiên liêng;
Rồi bỗng cho phép những đám mây tầm thường
Xấu xí kéo qua gương mặt thiên đường của mình
Và che giấu khuôn mặt y khỏi thế giới buồn thảm,
Âm thầm lẩn vào phương Tây cùng nỗi hổ thẹn này.
Trong các Bí Nhiệm La Mã, thần Bacchus được đại diện bởi một đứa trẻ, cầm trong mỗi tay một món đồ chơi. Một tay cầm quả thông, biểu tượng cho tuyến tùng, thứ mà Madame Blavatsky liên hệ đến con mắt thứ ba (nhưng không cho rằng đó là con mắt thứ ba thực sự). Tay còn lại cầm chiếc gương, tượng trưng cho các thế giới nội tâm, như cõi cảm dục, mà con người có thể nhìn vào khi con mắt thứ ba được khai mở.
Cây gậy có cánh mà thần Mercury mang theo cũng là một biểu tượng của tuyến tùng. Mercury, Sứ giả của các vị thần, mang theo cây gậy có cánh tượng trưng cho sự bay bổng của tâm thức mà con người đạt được trong trạng thái siêu thức, nơi y có thể giao tiếp với các vị thần. Nếu Bà Blavatsky đúng, thì tuyến tùng hoặc đã tồn tại ở phần cuối của một thân dài, cho phép nó nhô ra từ thóp sau của hộp sọ, hoặc có thể vẫn nằm sâu trong chất não với một phần mở rộng của nó, con mắt đỉnh đầu, nằm ở thóp sau. Mercury mang giày có cánh và đội mũ có cánh, gợi ý về sức mạnh tinh thần bền bỉ. Thực vậy, phẩm chất này là điều kiện cần thiết cho sự mở ra của con mắt thứ ba.
Khi xem xét biểu tượng của con mắt thứ ba trong thần bí học Anh, chúng ta bắt gặp những câu chuyện về hành trình tìm kiếm Chén Thánh, một chiếc cúp huyền thoại dường như tương đương với “chiếc bát sáng” được nhắc đến trong Kinh Thánh. Cả bát và Chén Thánh đều biểu thị vùng được bao phủ bởi con mắt thứ ba, vốn là một bình thiêng liêng để đón nhận Lửa tinh thần. “Chén ta tràn đầy” ám chỉ trạng thái ân sủng, trong đó Lửa tinh thần tràn ra vào hào quang từ vùng cao trong kim tự tháp của con người.
Kỳ lân là một chú ngựa trắng, biểu tượng của linh hồn, với chiếc sừng trung tâm là con mắt thứ ba được đánh thức. Sự xoắn ốc của chiếc sừng cho thấy rằng chỉ khi tâm thức xoắn ốc đến một điểm tập trung, con mắt thứ ba mới hoàn toàn hoạt động.
Sư tử, đối thủ tử chiến của kỳ lân, là biểu tượng của phàm ngã con người, thể hiện cuộc đấu tranh trong con người trung bình để giành lấy phần thưởng của tâm thức. Trong quốc huy của Hoàng Gia Anh, cả hai sinh vật dường như đang tranh đấu để giành lấy vương miện, biểu tượng của tâm thức con người. Trong bài đồng dao cổ:
Sư tử và kỳ lân đánh nhau vì vương miện.
Sư tử đánh kỳ lân khắp mọi nơi trong thị trấn.
Điều này rất đúng với con người trong thế giới ngày nay. Phàm ngã thường xuyên thống trị tâm thức của họ, và tiếng nói của kỳ lân hiếm khi được nghe thấy.
Tuy nhiên, có một phiên bản huyền bí của một câu thơ khác, nói rằng trong một trận chiến tiếp theo, trái tim của sư tử bị xuyên thủng bởi chiếc sừng của kỳ lân. Đây là một tham chiếu đến chiều kích cuối cùng của tâm thức linh hồn trong người đệ tử đã được thức tỉnh về mặt tinh thần. Điều này cũng ám chỉ rằng khi trung tâm lực ở vùng trán (Ajna) được khai mở, năng lượng từ Luân Xa Tim (Heart Centre) sẽ chảy đến đó. Hoặc, theo thuật ngữ thần thoại, chiếc sừng của kỳ lân (Ajna) tập trung và xuyên qua Luân Xa Tim, cho phép năng lượng từ đó tuôn trào và chảy đến “bản ngã cao hơn” của nó, tức Trung Tâm Ajna.
Luân Xa Tim là tiền đồn của Cung Bác Ái-Minh Triết (Ray of Love-Wisdom), Cung của sự giảng dạy và chữa lành. Nó cũng là Cung của từ tính và đặc biệt liên quan đến hào quang từ tính (magnetic aura).
Tất cả những cá nhân có tinh thần nên có khả năng giảng dạy và chữa lành, đặc biệt khi họ có linh hồn thuộc Cung Hai (Second Ray). Những linh hồn này, hay Tam Nguyên tinh thần (Atma, Buddhi, Manas), cộng hưởng với Cung Bác Ái-Minh Triết. Một hiện tượng từ tính khác là chữa lành huyền bí (esoteric healing), liên quan đến hào quang và khả năng chuyển năng lượng hào quang từ luân xa này sang luân xa khác. Người chữa lành huyền bí có khả năng truyền các phẩm chất hào quang của mình, đặc biệt từ Luân Xa Tim của họ đến Luân Xa Tim của bệnh nhân.
Con bướm thường được sử dụng làm biểu tượng cho linh hồn cũng như con mắt thứ ba. Trong tiếng Hy Lạp, cả linh hồn và con bướm đều được gọi là “psyche.” Nỗ lực bắt giữ con bướm bằng tay tượng trưng cho sự khó khăn trong việc ổn định cơ quan nội nhãn ở giữa hai chân mày.
Như vậy, thông qua việc phân tích các biểu tượng, nhiều thông tin có thể được rút ra từ thần thoại về cách thức cơ quan nội nhãn được khai mở. Chính Bộ Ba Thiêng Liêng (Holy Trinity) cũng có nhiều cách giải thích, trong đó không thể bỏ qua ý nghĩa liên quan đến sự hợp nhất của ba Trung Tâm Đầu như một điều kiện tiên quyết để khai mở con mắt thứ ba.
