BA NGÀNH CỦA THÁNH ĐOÀN (Chương 5 DDTNLVTDH)

CHƯƠNG V

BA NGÀNH CỦA THÁNH ĐOÀN

Chúng ta đã bàn về chủ đề sự thành lập của Thánh đoàn trên địa cầu, và đã thấy bằng cách nào Huyền giai này ra đời, cũng như đề cập đến một số cuộc khủng hoảng đã xảy ra, và vẫn còn ảnh hưởng đến các biến cố hiện nay. Khi bàn về công việc và những mục đích của các thành viên trong Thánh đoàn, chúng ta sẽ không thể nêu rõ các mục đích này đã là những gì, và cũng không thể xét chi tiết về các nhân vật nào đã chủ động công việc trong nhiều ngàn năm qua, từ khi có Thánh Đoàn.

1. Khi chương này mở ra, chúng ta thấy Chân sư D.K. cố ý giới hạn phạm vi khảo cứu của Ngài. Với việc các tác phẩm lịch sử còn tồn tại có lẽ chỉ đề cập đến không quá mười nghìn năm của tiến trình lịch sử thế giới, nên không có gì lạ khi đối mặt với hàng triệu năm lịch sử của hành tinh, Ngài quyết định không đi vào chi tiết.

2. Những sự kiện tâm linh lớn trong lịch sử tương đối gần đây của hành tinh chúng ta (tức là trong suốt hai mươi mốt triệu năm qua) đã tạo ra giới trong tự nhiên được gọi là nhân loại và ảnh hưởng sâu sắc đến nó. Các quyết định của Shamballa đã xác định tình trạng của nền văn minh và văn hóa nhân loại hiện tại của chúng ta. Những yếu tố quyết định cuộc sống của chúng ta hầu hết đều bắt nguồn (dường như) bên ngoài chính chúng ta. Nhân loại chúng ta là những nhân tố nhỏ bé trong một hệ thống nguyên nhân và kết quả tương đối khổng lồ.

3. Một ngày nào đó, khi chúng ta là thành viên của Thánh đoàn tinh thần của hành tinh của chúng ta, chúng ta sẽ có thể “đọc hồ sơ” cho chính mình và hiểu sâu hơn tất cả những gì “chúng ta” và hành tinh của chúng ta đã trải qua kể từ khi bắt đầu giới nhân loại.

Nhiều Đấng cao cả đã đến từ các nguồn hành tinh và thái dương, và một hay hai lần đến từ các nguồn vũ trụ, thỉnh thoảng các Ngài cũng trợ giúp và lưu lại hành tinh này một thời gian ngắn. Với năng lượng lưu chuyển qua các Ngài, cùng với kinh nghiệm minh triết sâu xa, các Ngài đã kích thích các trường tiến hoá của địa cầu, và đưa các mục đích của Hành Tinh Thượng Đế mau đến gần mức hoàn tất. Sau đó, các Ngài ra đi và địa vị của các Ngài được thay thế bởi các thành viên nào của Thánh đoàn đồng ý nhận một cuộc rèn luyện và phát triển tâm thức đặc biệt. Đến lượt các vị trọn lành và Chân sư này lại được các điểm đạo đồ thay thế, và do đó những người đệ tử và những người nam, nữ tiến hoá cao luôn luôn có cơ hội nhập vào hàng ngũ của Thánh đoàn, và do đó luôn luôn có sự luân chuyển sự sống và tinh khí mới, và sự giáng nhập của những vị thuộc về một thời kì hay thời đại đặc biệt.

1. Ở đây Chân sư D.K. đang nói về việc đến Trái đất của không chỉ những sinh mệnh ngoài hành tinh mà còn các hóa thân đại diện thái dương hệ. Hiện tại, những vị này chúng ta vẫn chưa được biết tên, nhưng chúng ta có thể đoán rằng có liên quan đến hành tinh Venus và cả ngôi sao (hoặc hệ thống sao của) Sirius.

2. Nguyên lý chính được dễ dàng nhận ra; sự giúp đỡ luôn sẵn sàng và vũ trụ về cơ bản là tốt lành. Vũ trụ được thiết kế theo nguyên lý hy sinh, vận hành từ cao đến thấp và thấp đến cao.

3. Trong khi nhân loại và cõi giới này đã nhận được viện trợ từ các nguồn ngoài hành tinh và thậm chí cả thái dương, thì cũng đúng là các đấng phụng sự vĩ đại của nhân loại và Trái đất được bắt nguồn từ trong hệ hành tinh của chúng ta (cho dù từ dãy Mặt trăng hay tiến hóa từ Thánh đoàn của Địa cầu-nhân loại của chúng ta). Do sự thiếu hiểu biết của chúng ta về lịch sử hành tinh cổ đại, phần lớn những cái tên này chắc hẳn vẫn còn là ẩn số đối với chúng ta.

4. Ngày nay, khi nghĩ đến những Vị Huấn sư vĩ đại của thế giới, chúng ta nói về Đức Phật và Đức Christ, nhưng trong suốt thời đại lâu dài, những Vị Huấn Sư và Hiền Nhân vĩ đại như Họ gần như chắc chắn đã tồn tại. Mặc dù tên tuổi của những Vị Huấn Sư như vậy đã bị thất truyền với hậu thế, nhưng di sản tốt đẹp của các Ngài đã đến với chúng ta dưới hình thức là các điều kiện được cải thiện cho nhân loại cũng như trên hành tinh.

5. Khi chúng ta nghĩ về các thành viên hiện tại của Shamballa, chúng ta thấy rằng ngày nay, thậm chí rất lâu sau khi thành lập Thánh đoàn, vẫn có những Vị đến từ các nguồn hành tinh khác ngoài Trái đất của chúng ta. Thông qua các quá trình tập trung trong thời gian dài, một số thành viên của Thánh Đoàn của chúng ta đã trải qua cái mà Chân sư Tây Tạng gọi là “đào tạo chuyên biệt” để lấp vào các vị trí trên Shamballa và Thánh đoàn cao hơn này. Hercules trước đây có lẽ là một trong những người như vậy, vào thời điểm này, người ta cho rằng Ngài là một thành viên của Shamballa.

6. Khi các thời đại trôi qua, có một sự tiến triển và vận động đi lên không ngừng. Các vị điểm đạo thế chỗ cho những Chân sư chuyển lên, và đệ tử thế chỗ cho điểm đạo đồ. Quá trình “thăng tiến qua các cấp bậc” cho thấy cơ hội “thăng tiến” được trao cho tất cả những ai có liên quan đến cấu trúc Thánh đoàn của hành tinh.

7. Trong tất cả sự hoán chuyển liên tục này, Thiên Cơ cho bất kỳ giai đoạn lịch sử cụ thể nào cũng được phụng sự tốt bởi những người hiểu rõ nhất (kết quả của việc trực tiếp tham gia vào nền văn minh và văn hóa của thời đại) các vấn đề của thời kỳ đó. Thiên Cơ được đặc trưng bởi khả năng thích ứng, và phương thức tiến hóa theo thứ bậc phục vụ quá trình thích ứng thông minh với nhu cầu của hành tinh.

Một số các tên tuổi lớn vào các thời kỳ gần đây được lịch sử biết đến [38], như Shri Sankaracharya, Vyasa, Mahommet, Jesus ở Nazareth, và Krishna, xuống đến các điểm đạo đồ cấp thấp hơn như Paul ở Tarsus, Luther, và một số trí tuệ nổi bật trong lịch sử Âu châu. Luôn luôn những người nam và nữ này đã là các tác nhân thực hiện mục đích của nhân loại, cho việc mang lại các điều kiện tập thể, và cho việc thúc đẩy sự tiến hoá của nhân loại. Đôi khi họ đã xuất hiện như mãnh lực nhân ái, mang theo cùng họ hòa bình và sự hài lòng. Thường thì họ đã đến với tư cách các tác nhân hủy diệt, phá vỡ các hình thức cũ kỹ của tôn giáo và chính quyền để cho sự sống bên trong hình thể đang kết tinh mau chóng, có thể được giải phóng và tạo cho mình một vận cụ mới mẻ, tốt đẹp hơn.

1. Chân sư Tây Tạng đề cập đến tên của những người thầy vĩ đại và những vị phụng sự nổi lên trên các đường lối cung khác nhau. Trong danh sách này, Vyasa có thể là cổ xưa nhất, nhưng không phải theo tài liệu trong các nguồn bách khoa toàn thư thông thường mà xếp Ngài sau Krishna.

Tuy nhiên, theo The Secret Doctrine, có rất nhiều Vyasa (cũng như có thể đã có một số Patanjali); nó dường như là một cái tên chung chung. Bách khoa toàn thư Britannica cho thấy Ngài thành công rực rỡ vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên với tư cách là người biên soạn Sử thi Ấn Độ, Mahabharata và là người tổ chức kinh Veda. Tất nhiên, kinh Veda cổ xưa hơn nhiều vào năm 1500 trước Công nguyên và nhiều Vyasa có thể đã tham gia vào việc “phân chia” kinh Veda.

2. Cả Jesus và Mahommet đều xuất hiện trên cung sáu. Mahommet (theo Chân sư Tây Tạng, một “điểm đạo đồ rất cao cấp”) là một đệ tử của Chân sư Jesus.

3. Krishna thành công rực rỡ cách đây khoảng 5000 năm và theo Chân sư Tây Tạng, là một hóa thân trước đó của Đức Di Lặc (Đức Christ hiện nay).

4. Paul of Tarsus (bây giờ là vị Chohan cung năm) xuất hiện trên cung năm và cung một và Luther (một điểm đạo đồ thấp hơn) trên cung một và có lẽ là cung sáu. “Những ánh sáng trong lịch sử châu Âu” cũng có thể bao gồm một số triết gia châu Âu vĩ đại. Pythagoras, Plato và Aristotle (mặc dù có nguồn gốc từ thế giới tương đối “cổ đại”) sẽ phải được kể đến, vì vậy họ là nền tảng cho tư tưởng châu Âu. Ngài Francis Bacon chắc chắn là một Vị nữa. Có lẽ chúng ta có thể coi Ngài là Người châu Âu nguyên mẫu và cho đến ngày nay, với tư cách là Chân sư R., Ngài giữ chức vụ Nhiếp chính của châu Âu (cũng như phần mở rộng của châu Âu, nước Mỹ).

5. Rõ ràng là những cá nhân vĩ đại như vậy không sống cho riêng mình. Cuộc đời của các Ngài có thể được coi là những sự kiện trọng đại trong lịch sử tiến hóa của nhân loại.

6. Bất kể cung của các Ngài, các Ngài dường như mang một cái gì đó của phẩm chất Shamballa, vì các Ngài đã phá vỡ các hình tướng cũ, kết tinh của tôn giáo và chính phủ để hình tướng mới hơn và tốt hơn có thể xuất hiện.

7. Người ta nói về Vị Huấn sư cung hai vĩ đại, là Đức Christ, “Ta không mang lại hòa bình mà là thanh gươm”. Tất nhiên, điều này phải được giải thích một cách huyền bí là “Thanh gươm của Sự thật” và khả năng phân biện giữa thực và không thực và do đó chấm dứt ảo cảm, nhưng nó cũng chỉ ra sự xáo trộn cái mà sự giải phóng toàn bộ năng lượng Đức Christ sẽ tạo ra trong xã hội.

Nhiều điều trình bày ở đây đã được biết rõ, và đã được đưa ra trong những cuốn sách huyền bí khác nhau. Nhưng trong việc phát biểu một cách khôn ngoan và thận trọng các sự kiện được thu thập, và mối quan hệ của chúng với những điều có thể là mới đối với một số môn sinh, thì cuối cùng chúng ta sẽ có được sự thấu hiểu tổng hợp về Thiên Cơ vĩ đại, và một nhận thức khôn ngoan đồng nhất về công tác của đoàn thể vĩ đại gồm các linh hồn đã được giải thoát mà, trong sự từ bỏ hoàn toàn, các Ngài đang đứng yên lặng ở đằng sau diễn trường thế giới. Bằng quyền năng ý chí, mãnh lực tham thiền, minh triết trong các kế hoạch, và kiến thức khoa học về năng lượng, các Ngài lèo lái những dòng thần lực, và điều khiển những tác nhân kiến tạo hình thể đang tạo ra tất cả những gì thấy được và không thấy được, vận chuyển và bất động trong trường sáng tạo thuộc ba cõi thấp. Những điều trên, cùng với kinh nghiệm bao la của các Ngài, khiến các Ngài đủ điều kiện làm tác nhân phân phối năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế.

1. Khi chúng ta gặp thông tin mà chúng ta có thể đã quen thuộc, chúng ta có thể có xu hướng lướt qua nó một cách nhanh chóng và tìm kiếm một số mục thông tin mới. Tuy nhiên, Chân sư Tây Tạng cho chúng ta gợi ý về việc làm thế nào để tạo ra một “sự thấu hiểu tổng hợp về Thiên cơ vĩ đại”. Nhiều công việc tương quan vẫn phải được thực hiện liên quan đến nhiều sự kiện đã biết. Khi điều này được thực hiện đúng cách và kết hợp với một số mục thông tin mới, một sự thấu hiểu rộng hơn về sự thật sẽ xuất hiện. Chúng ta có thể biết nhiều thứ, nhưng liệu chúng ta có biết chúng liên quan đến nhau như thế nào và các khuôn mẫu chúng tạo ra không?

2. Chúng ta nên lưu ý một định nghĩa mới về Thánh đoàn được đưa ra trong đoạn này: “nhóm vĩ đại của những linh hồn được giải phóng, những người hoàn toàn vô ngã, lặng lẽ đứng sau bức tranh toàn cảnh thế giới”. Đặc biệt đáng chú ý là cụm từ, “hoàn toàn vô ngã”. Trong khi các thành viên của Thánh đoàn đối với chúng ta có vẻ như là những cá nhân lừng lẫy (và thực sự là như vậy), tầm vóc của họ phát triển nhờ sức mạnh hy sinh của họ. Họ đã đặt tất cả lên bàn thờ của Thiên Cơ và Mục đích Thiêng liêng.

3. Những thành tích của các Ngài, từ góc nhìn của con người, thật đáng kinh ngạc. Chân sư Tây Tạng liệt kê những thành tựu của các Ngài liên quan đến ý chí, thiền định, minh triết và khoa học — và tất nhiên, Ngài sẽ phải bao gồm cả bác ái, vì Thánh đoàn tinh thần thường được gọi là “Thánh đoàn của Bác Ái”, và chỉ bác ái (được hiểu về mặt tinh thần) mới sẽ mở ra cánh cửa để tham gia vào tình huynh đệ ngày càng tăng đó.

4. Các thành viên của Thánh đoàn (và Shamballa) chắc chắn là “thế lực đằng sau hậu trường”. Chúng ta thường sống trong một thế giới của các hiệu ứng; các Ngài, trong tương quan với chúng ta, là những người tạo ra nguyên nhân.

5. Các Ngài là những cá nhân có kinh nghiệm không nhỏ. Theo kinh nghiệm của chính Ngài, Chân sư Tây Tạng nói rằng: “Tôi không phải là một người quá già, khi so với tuổi tác của các huấn sư, nhưng tôi không còn trẻ hay thiếu kinh nghiệm.” Ngài là một trong những vị gần đây nhất đã đạt được quả vị Chân sư — năm 1875. Có lẽ kể từ thời điểm đó những người khác cũng đã đạt được. Tuy nhiên, có một số Chân sư có kinh nghiệm lâu hơn và nhiều hơn nhiều.

6. Trong mọi trường hợp, các Ngài biết đường đi nước bước của con người vì các Ngài đã trải qua đó. Thánh đoàn chắc chắn là một chế độ công đức. Không có Chân sư nào được đặt một cách tùy tiện hoặc thất thường ở một vị trí cao như vậy. Chỉ phẩm tính đã được chứng minh mới giúp các Ngài có quyền đứng ở vị trí mà các Ngài làm việc.

Như đã trình bày, đứng đầu các sự vụ, chi phối và điều động mọi sinh linh và toàn cuộc tiến hoá, có ĐẤNG THÁNH ĐẾ (the KING), Chúa Tể Hoàn Cầu, Sanat Kumara, Đấng Vĩnh cửu Thanh xuân, và Nguồn cội của Ý chí (biểu hiện thành Bác ái) của Hành Tinh Thượng Đế. Cộng tác với Ngài ở vai trò cố vấn có ba Đấng [39] được gọi là Pratyeka Buddha, hay là các vị Hoạt Động Phật. Cả bốn Vị đều là hiện thân của ý chí hoạt động thông minh đầy yêu thương. Các Ngài là sự thành tựu viên mãn của trí thông tuệ, và, trong một tháI dương hệ trước đây, đã thành đạt những điều mà hiện nay con người đang nỗ lực làm cho hoàn thiện. Trong các chu kỳ ban đầu của thái dương hệ này, các Ngài đã bắt đầu thể hiện lòng bác ái thông minh, và theo quan điểm của con người bình thường, các Ngài là bác ái hoàn toàn và trí thông minh toàn vẹn, dù rằng theo lập trường của Đấng đang bao gồm ngay cả hệ hành tinh của chúng ta trong thể biểu lộ của Đấng này, thì trạng thái bác ái đó cho đến nay vẫn còn trong quá trình phát triển, và ý chí đó chỉ mới phôi thai. Trong một thái dương hệ khác, trạng thái ý chí sẽ đến mức thành tựu, cũng như bác ái sẽ hoàn thành trong thái dương hệ này.

1. Một số tên được đưa ra để mô tả VUA, đức Sanat Kumara. Ngài là nguyên mẫu của tất cả các vị vua trên Trái đất. Mỗi cái tên này đều có một điểm nhấn đặc biệt và có thể hữu ích khi được phân tích. Có rất nhiều cái tên khác có thể được thu thập từ các tác phẩm của chân sư Tây Tạng, từ Giáo lý bí nhiệm và từ Kinh thánh —hơn một trăm tên.

2. Từ “đứng” là quan trọng. VUA vừa “đứng” tại Trung tâm của Shamballa, và vừa “ngồi” trên Sapphire Throne (Ngai Vàng Lam Ngọc). Do đó, cho thấy các chức năng của cung một và cung hai.

3. Chân sư Tây Tạng tiếp tục mô tả “Các vị Hoạt Phật”, Ba vị Kumara Ngoại môn, những vị còn được gọi là các vị Phật Pratyeka. Những vị Phật này rất liên quan đến trạng thái thông tuệ thiêng liêng và với chòm sao Thiên Bình (kí hiệu biểu tượng của nó là một loại hình tam giác).

4. Chúng ta được biết rằng những vị Phật và Sanat Kumara này là “sự nở rộ” của trí thông tuệ. Điều thú vị là, Huyền giai sáng tạo hoạt động dưới Libra (được gọi là các Tam nguyên) còn được gọi là “các tam hoa”.

5. Chân sư D.K. sau đó đề cập đến tính tương đối của sự phát triển tâm linh / tiến hóa. Những vị Phật vĩ đại này (khá hoàn hảo từ góc độ con người) vẫn còn nhiều điều cần đạt được về mặt tình thương (từ góc độ Thái dương Thượng đế). Hơn nữa, ý chí của các Ngài, mặc dù rất lớn so với của chúng ta, nhưng chỉ là phôi thai so với ý chí của một Thái dương Thượng đế.

6. Các Hành tinh Thượng đế là “Những Con Rồng Minh triết” tìm kiếm sự phát triển đầy đủ của trạng thái bác ái thiêng liêng. Các Thái dương Thượng đế là “Những con Sư tử của Ý chí Vũ trụ” đang tìm kiếm sự phát triển đầy đủ của trạng thái ý chí. Sanat Kumara và Ba vị Phật gần với việc trở thành những con Rồng Minh triết hơn là Những con Sư tử Ý chí Vũ trụ.

7. Chúng ta được biết rằng các Ngài đã đạt được trong một “thái dương hệ trước đây những gì con người hiện đang phấn đấu để hoàn thiện”. Chúng ta không được biết liệu thái dương hệ đó là thái dương hệ ngay trước chúng ta, hay vẫn còn lâu hơn về thời gian. Hợp lý nhất để kết luận rằng thái dương hệ mà các Ngài đạt được trí thông tuệ đầy đủ không phải là thái dương hệ ngay trước hệ thống hiện tại của chúng ta, vì con người vẫn chưa thể hy vọng đạt đến trạng thái của một hành tinh Thượng đế (và các vị Hoạt Phật, trong thái dương hệ ngay trước, đã đạt được trạng thái đó).

8. Chân sư Tây Tạng cho biết trong thái dương hệ tiếp theo, các Ngài sẽ đạt được sự khai mở trọn vẹn của ý chí.

Ở chung quanh Đức Chúa Tể Hoàn Cầu nhưng ẩn tàng và thuộc về nội môn, có thêm ba vị Kumara khác nữa, hợp thành bảy Đấng của sự biểu hiện của hành tinh này. Công việc của các Ngài đối với chúng ta tất nhiên là còn bí ẩn. Ba vị Phật công truyền hay là các vị Kumaras, là tổng thể của hoạt động hay là năng lượng hành tinh, và ba vị Kumara nội môn thể hiện các loại năng lượng còn chưa biểu lộ đầy đủ trên hành tinh chúng ta. Mỗi một trong sáu vị Kumara này là một phản ánh và là tác nhân phân phối cho năng lượng và mãnh lực của một trong sáu Hành Tinh Thượng Đế khác, sáu Đấng Tinh Quân (Spirits) còn lại trước Ngôi Thượng Đế (the Throne). Chỉ có Đức Sanat Kumara, trong hệ thống này, là tự lực và tự túc, vốn là hóa thân hồng trần của một trong các Vị Hành Tinh Thượng Đế,vị này ta chưa được phép tiết lộ, vì đó là một trong những bí mật của điểm đạo. Mãnh lực sự sống của một trong sáu cung đi qua mỗi Vị, và khi cứu xét về các Ngài, chúng ta có thể tóm tắt công việc và địa vị của các Ngài như sau:

1. Đoạn này chứa đầy bí ẩn huyền môn .

2. Bốn vị Kumara (hay Sanat Kumara và Ba vị Hoạt Phật) được đặt tên là Sanat-Kumara, Sananda, Sanaka và Sanatana.

3. Ba vị Kumara Bí truyền được gọi là Sana, Kapila và Sanat-sujata. (SD I 457)

4. Thứ tự của các Ngài hoặc các cung của các Ngài không được đưa ra cụ thể nhưng, có lẽ, thông tin đó có thể được suy ra từ kiến ​​thức về các đặc điểm của các Ngài như được đề xuất trong các tác phẩm cổ của Ấn Độ.

5. Tên của các vị Phật Pratyeka — “Các vị Hoạt Phật” — gợi ý rằng các Ngài chủ yếu được kết hợp với trạng thái thiêng liêng thứ ba Libra (Thiên Bình), chòm sao liên kết rất chặt chẽ với các Ngài chỉ phân phối cung ba trong chu kỳ thế giới này.

6. Nếu ba vị Hoạt Phật (Exoteric Kumara – Kumara công truyền) được liên kết với trạng thái thiêng liêng thứ ba, thì có lẽ ba vị Phật Bí truyền được liên kết với trạng thái thứ hai — “điều mà [vẫn] chưa thể hiện đầy đủ trên hành tinh của chúng ta”, mặc dù đang nổi lên.

7. Sanat Kumara, VUA, sau đó sẽ là kênh dẫn cho trạng thái thiêng liêng đầu tiên, mặc dù Ngài cũng được kết nối với trạng thái thứ hai, là Đấng cứu thế vĩ đại và là Huấn sư cũng như là đệ tử của Thái dương Thượng đế của chúng ta Đấng vốn trên cung hai.

8. Bảy hành tinh Thượng đế thiêng liêng của thái dương hệ của chúng ta được gọi là “bảy linh hồn trước Ngai vàng”. “Ngai vàng” là Ngôi Thượng đế của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

9. Từ một góc độ, chúng ta có thể suy luận rằng Sanat Kumara và ba vị Hoạt Phật truyền các Cung thuộc tính — cung bốn, năm, sáu và bảy, để lại sự truyền tải các Cung trạng thái cho ba vị Kumara Bí truyền. Nếu cấu trúc này là chính xác, Sanat Kumara hầu như sẽ là vị truyền dẫn cung bốn — rất phù hợp với hệ thứ tư, dãy thứ tư và bầu thứ tư của chúng ta, và thực sự, Ngài đôi khi được gọi là “Kumara thứ tư”.

10. Nhưng đây không phải là quan điểm duy nhất có thể. Sanat Kumara được gọi là “Chúa tể của Tình yêu sao Kim”, và do đó có mối liên hệ chặt chẽ với sao Kim và những phẩm chất cung đặc biệt của nó.

11. Những cái tên khác kết nối Ngài với Sao Thổ (ví dụ: “The Ancient of Days” – Đấng Thái Cổ), và với những phẩm chất cung của nó.

12. Nếu Sanat Kumara là VUA và Kumara chính, thì Ngài là Đấng ưu việt nhất trong số các Kumara, và do đó có thể được coi là đại diện của cung một chứ không phải cung bốn (mặc dù theo một cách nào đó, Ngài là Kumara thứ tư). Vì cung chân thần của hành tinh Thượng đế của chúng ta là cung một, nên suy luận này không phải là không hợp lí, vì Sanat Kumara, theo một cách nào đó, là một sự phóng chiếu hoặc phát xạ của hành tinh Thượng đế trong trạng thái chân thần của Ngài.

13. Mặt khác, Đấng Kumara Vĩ đại, có liên hệ mật thiết với Thái dương Thượng đế cung hai của chúng ta (Linh hồn và phàm ngã của Ngài cả hai đều dựa trên cung hai). Ngoài ra, Sanat Kumara đôi khi được coi là phương diện linh hồn của Hành tinh Thượng đế. Vì Hành tinh Thượng đế của chúng ta có linh hồn cung hai, nên sẽ không có gì khó hiểu khi cho rằng Đấng Sanat Kumara là đại diện cho cung hai.

14. Câu trả lời cho những câu hỏi này (“Sanat Kumara đại diện cho hành tinh thiêng liêng nào và Ngài chủ yếu truyền dẫn cung nào?”) sẽ không xuất hiện với chúng ta một cách chắc chắn. Chúng ta có thể suy luận, phỏng đoán và tìm hiểu, nhưng phân tích rốt ráo, chúng ta vẫn chưa thể biết câu trả lời, vì đó là một trong những bí mật của một cuộc điểm đạo nhất định — có lẽ không phải là một trong những cuộc điểm đạo ngưỡng (cuộc điểm đạo đầu tiên hoặc thứ hai).

15. Mặc dù mối liên hệ của Sanat Kumara với Sao Kim và Sao Thổ là hiển nhiên, nhưng các mối liên hệ khác cũng có thể xảy ra. Thật vậy, Shamballa là nơi nhận tất cả năng lượng hành tinh trong thái dương hệ của chúng ta và năng lượng đến từ tất cả các chòm sao của hoàng đạo, cũng như các năng lượng thuộc chòm sao khác thuộc loại thậm chí còn lớn hơn — chẳng hạn như những năng lượng phát ra từ Great Bear, Pleiades và Sirius.

16. Từ một khía cạnh nào đó, chúng ta phải hiểu rằng Sanat Kumara là một biểu hiện phàm ngã của Hành tinh Thượng đế của chính chúng ta, và do đó, trên thực tế, là một loại “hoá thân vật lý” của Thượng đế của chính chúng ta. Tuy nhiên, ngụ ý trong đoạn này là, ngoài ra Ngài còn là “hiện thân vật lý” của một Hành tinh Thượng đế kháckhông phải Hành tinh Thượng đế của hệ Địa cầu. Sao Kim vẫn là một ứng cử viên rất tốt, đặc biệt vì Đấng Sanat Kumara được cho là đến từ bầu Sao Kim thuộc dãy Sao Kim của hệ Địa cầu. Thời gian và sự khai sáng lớn hơn sẽ mách bảo.

17. Điều quan trọng cần nhận ra là thông qua Bảy vị Kumaras, bảy năng lượng cung đến với Trái đất, và cũng như năng lượng của bảy hành tinh thiêng liêng trong thái dương hệ của chúng ta.

1. Mỗi vị thể hiện một trong sáu loại năng lượng, mà Đức Chúa Tể Hoàn Cầu là Đấng tổng hợp và thể hiện loại thứ bảy hoàn thiện, là loại của hành tinh chúng ta. [40]

2. Mỗi vị được phân biệt bởi một trong sáu màu, mà Đức Chúa Tể Hoàn Cầu là Đấng biểu lộ màu sắc đầy đủ của hành tinh, còn sáu màu kia là màu phụ.

3. Thế nên, công việc của các Ngài, không chỉ liên quan đến sự phân phối thần lực, mà còn liên quan đến việc các Chân nhân từ các hệ thống hành tinh khác chuyển vào hệ thống của chúng ta để thu thập kinh nghiệm địa cầu.

4. Mỗi Ngài có liên giao trực tiếp với một trong các hành tinh thánh thiện.

5. Tùy theo các điều kiện chiêm tinh, và tùy theo sự xoay chuyển của bánh xe sự sống của hành tinh, mà một trong các vị Kumara này sẽ hoạt động tích cực. Ba vị Hoạt Phật thỉnh thoảng lại thay đổi, và lần lượt ở ngoại môn hay nội môn tùy theo trường hợp. Chỉ có Đấng Thánh Đế (the King) là vẫn kiên trì một cách vững vàng và trông chừng trong hóa thân vật chất tích cực của Ngài ở cõi trần.

1. Một gợi ý nữa được đưa ra ở đây. “Loại cung thứ bảy hoàn hảo, loại cung của hành tinh chúng ta” phải là cung hai hoặc cung một — tương ứng cung linh hồn và cung chân thần của hành tinh Thượng đế của chúng ta.

2. Đối với các mục đích thực tế, cung nổi bật của Hành tinh Thượng đế của chúng ta là cung hai, cung linh hồn của Ngài. Cung này cũng là cung tổng hợp của thái dương hệ của chúng ta. Màu của nó là màu chàm.

3. Màu lam ngọc có quan hệ như thế nào với cung hai hoặc bất kỳ cung nào khác? Sanat Kumara ngồi trên “Ngai vàng Lam Ngọc”? Các phẩm chất của lam ngọc nên được nghiên cứu, cũng như lý do tại sao một số viên lam ngọc được gọi là “các lam ngọc ngôi sao”. Mặc dù lam ngọc có nhiều màu, nhưng màu xanh lam dường như có liên quan nhiều nhất đến Sanat Kumara.

4. Chúng ta đang xem xét một bản tóm tắt bí truyền nhất, một bản rất hữu ích.

5. Chúng ta có thể hỏi về “màu sắc đầy đủ của hành tinh”. Ít nhất là về phương diện ngoại môn, chúng ta đang sống trên một hành tinh xanh lục lam. Màu xanh lá cây được liên kết với cung ba và màu xanh lam với cung hai. Hành tinh của chúng ta đang hướng tới màu xanh lam của linh hồn. Có phải Sanat Kumara đang giúp hành tinh của chúng ta đạt được điều này thông qua việc sử dụng năng lượng xanh lam (mà Ngài có thể được ban tặng một cách ưu việt) không?

6. Chúng ta hiểu rằng Bảy vị Kumara có liên quan đến bảy hành tinh — có lẽ là những hành tinh thánh thiện. Có thể nào ảnh hưởng của ba hành tinh tổng hợp (sao Thổ, sao Hải Vương và sao Thiên Vương) được truyền tải bởi ba vị Kumara bí truyền? Đó là một khả năng.

7. Do sự liên kết hành tinh của các Ngài, các vị Kumara là công cụ đưa một số Chân Ngã từ các hành tinh khác (Chân sư D.K. nói rằng những hành tinh này là hành tinh thánh thiện) vào hệ hành tinh của chúng ta.

8. Điểm thứ năm được đánh số ở trên là quan trọng nhất, cho thấy sự ưu việt của VUA so với sáu Kumara khác. Có vẻ như trở thành một Kumara bí truyền hoặc công truyền không phải là kết quả của trạng thái tiến hóa, vì các Kumara công truyền có thể trở thành Kumara bí truyền và Kumara bí truyền có thể trở thành Kumara công truyền.

9. Một gợi ý được đưa ra về ý nghĩa của thuật ngữ “bí truyền” liên quan đến các Kumara. Có thể là để trở thành một Kumara công truyền là phải ở trong hoá thân vật lý (tức là dĩ thái). Để trở thành một Kumara bí truyền thì không phải là ở trong hoá thân dĩ thái.

10. Vì vậy, Sanat Kumara, mặc dù theo quan điểm bí truyền luôn được bao quanh bởi sáu vị Kumara, bất cứ lúc nào cũng chỉ được bao quanh bởi ba Kumara trong hóa thân dĩ thái (như Ngài). Về mặt công truyền, luôn luôn sẽ có một tam giác với điểm chính giữa của nó (S.K.).

11. Khi các cung khác nhau đi cùng và biểu hiện qua các thời đại tiền định khác nhau trong toàn bộ thời gian của chúng (ví dụ, cung sáu liên quan đến Thời đại Song ngư và cung bảy liên quan đến Thời đại Bảo bình) thì có thể là một vị nào đó trong Bảy vị Kumaras đang chiếm ưu thế và truyền cung của Ngài đến Trái đất trong khoảng thời gian của thời đại chiêm tinh đó là khoảng 2100 năm.

12. Cả hai tam giác Kumaras đều đang trong cuộc tiến hóa và dường như có thể hoán đổi cho nhau. Vì Sanat Kumara là Kumara chính, và không thay đổi trong tất cả các lần quay hoặc hoán đổi này, nên nhiều khả năng cung mà Ngài truyền dẫn là một trong các Cung Trạng thái (cung một, hai hoặc ba) với điểm nhấn có lẽ là cung hai hoặc cung một — và theo một cách nào đó, trên cả hai cung).

Ngoài các Đấng chủ trì chính yếu kể trên trong Đại Hội Đồng ở Shamballa, còn có một nhóm bốn Vị là đại diện trên địa cầu của Tứ Đại Thiên Vương (Maharaja), tức là bốn vị Nghiệp Quả Tinh Quân trong thái dương hệ, các Ngài đặc biệt quan tâm đến cuộc tiến hóa của giới nhân loại hiện nay. Bốn Vị này lo về:—

1. Sự phân phối nghiệp quả hay vận mệnh của con người, khi nó ảnh hưởng đến các cá nhân, và thông qua các cá nhân, ảnh hưởng đến các nhóm.

2. Việc trông nom và sắp xếp các tiên thiên ký ảnh. Các Ngài trông nom những Phòng Ký Ảnh hay “việc lưu trữ sổ bộ,” theo cách nói trong Thánh Kinh Thiên Chúa giáo. Trong giới này, người ta gọi các Ngài là các thiên thần ký ảnh. [41]

3. Việc tham dự vào các hội đồng thái dương hệ. Chỉ có các Ngài, trong chu kỳ thế giới hiện nay, mới có quyền vượt ra ngoài biên giới của hệ thống hành tinh và tham dự các hội đồng của Thái Dương Thượng Đế. Bằng cách này, các Ngài thật sự là những Đấng trung gian của hành tinh, đại diện cho Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và tất cả những gì liên hệ đến Ngài trong hệ thống lớn hơn nữa mà Ngài chỉ là một phần trong đó.

1. Lưu ý rằng Chân sư D.K. thậm chí còn gọi các Đấng cao cả là “các Nhân Vật”. Một phàm ngã (nếu chúng ta tìm kiếm nghĩa đen) là mặt nạ mà qua đó một Bản thể còn vĩ đại hơn phát ra âm thanh. Theo một cách nào đó, thuật ngữ “phàm ngã” có nghĩa là “nghe rõ”. Mỗi Đấng Shamballa cao cả là một Bản thể trong quyền riêng của Ngài; cũng như, mỗi vị ấy là một đại diện của những Đấng còn cao cả hơn nữa (ví dụ, Hành tinh Thượng Đế của các hành tinh thiêng liêng) Người có thể được cho là rung động qua các đối tượng Shamballa thấp hơn của các Ngài hoặc phát ra âm thanh qua các Ngài.

2. Trong cuốn sách này và trong cuốn các Cung và Điểm đạo, Chân sư D.K. cho chúng ta một ý tưởng rõ ràng hơn về nhân sự bên trong Shamballa. Đoạn này đề cập đến Bốn Chúa tể Nghiệp Quả, hay “Bốn Maharajas”. Những Đấng nghiệp quả vĩ đại này là đại diện của bốn Chúa Tể Nghiệp Quả còn vĩ đại hơn nữa của Sirius.

3. Việc có bốn Chúa Tể Nghiệp Quả là điều thú vị vì thực tế là giới nhân loại (mà các vị Chúa Tể này hiện đang rất được quan tâm) là giới thứ tư.

4. Đây là một số thông tin rõ ràng nhất được đưa ra về bản chất và chức năng của Bốn Maharajas. Chúng ta có thể thấy rằng Các Ngài có thể và thực sự tập trung vào mô hình tiểu vũ trụ, cá nhân. Các Ngài cũng có thể đại diện cho toàn bộ hành tinh trong các Hội đồng Thái dương uy nghiêm

5. Trong số các Đấng/sinh mệnh hiện đang phụng sự trên Trái đất nhưng có quyền tiếp cận Thái Dương Thượng Đế và Hội đồng của Ngài, các Thái Dương Thiên thần và Bốn vị chúa tể Nghiệp Quả là hai dạng được đề cập trong Bài giảng.

6. Số bốn là số bắc cầu. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian (một nhóm cầu nối giữa nhân loại và Thánh Đoàn) mang phẩm tính cung bốn. Các Thái Dương Thiên thần (những đấng kết nối giữa tam nguyên tinh thần và tứ hạ thể của con người) hoạt động với Định luật hệ thống thứ tư — Định Luật Điều Khiển Từ Lực. Con người tiên tiến đi qua Con đường thứ tư (Con đường dẫn đến Sirius) để trở thành, cuối cùng, một Thái Dương Thiên thần. Và bốn Chúa tể Nghiệp Quả, cầu nối giữa Hội đồng Shamballa hành tinh của chúng ta và các Hội đồng của các Thái Dương Thượng Đế.

7. Cung bốn (cung trung tâm của bảy cung ) là cung “trung gian”.

8. Có vẻ như Sanat Kumara có thể được coi là “Kumara thứ tư” (TCF 74). Tuy nhiên, đôi khi một trong ba Kumara Bí truyền được gọi là “kumara thứ tư” (TCF 413)

9. Sự tương đồng giữa huyền linh học phương Đông và phương Tây là điều quan trọng cần lưu ý. Cầu nối có thể được tạo ra giữa các hệ thống tư tưởng có vẻ trái ngược nhau bằng cách ghi nhận các thuật ngữ khác nhau cho cùng một dạng sinh mệnh. Trong trường hợp này, Bốn Maharajas là các “thiên thần biên ký ” của Cơ đốc giáo.

10. Vì những Thiên thần này là những “Người giữ Sổ Sách”, nên ở một khía cạnh nào đó, các Ngài phải có liên quan đến Thoth, với sao Thủy và cung bốn. Vì sao Thủy là “người đi giữa”, chuyển động giữa vùng ảnh hưởng này và vùng ảnh hưởng khác, nên sự liên kết của Ngài với các Thiên thần biên ký / Maharajas là rất rõ ràng. Sao Thuỷ cũng là “người ghi chép”. Mối quan hệ chặt chẽ của các Ngài với sao Thủy là điều hiển nhiên.

11. Tên của Bốn Chúa Tể Nghiệp Quả được đưa ra trong phần trích dẫn hấp dẫn sau đây:

“Tên của các Chúa tể Nghiệp quả có nghĩa, về mặt biểu tượng và từ góc độ ý nghĩa bên trong của chúng, Mối quan hệ, Sự giác ngộ, Sự đau đớn và Sự trở lại”. (EXH 116-117)

Sao Thổ có thể liên kết với Sự đau đớn, sao Thủy với Sự giác ngộ, sao Kim với Mối quan hệ, và cái nào với Sự trở lại — Sao Mộc ? (vì nghiệp quả không chỉ là “xấu”, mà còn là “tốt” và có thể mang lại sự hoàn thành vào cuối một chu kỳ).

Cộng tác với các Nghiệp Quả Tinh Quân này, có những nhóm đông đảo các điểm đạo đồ, chăm lo việc điều chỉnh đúng đắn:—

a. Nghiệp quả của thế giới,

b. Nghiệp quả của giống dân,

c. Nghiệp quả của quốc gia,

d. Nghiệp quả của nhóm,

e. Nghiệp quả của cá nhân,

và chịu trách nhiệm với Hành Tinh Thượng Đế về việc vận dụng đúng đắn các mãnh lực và các công tác xây dựng, giúp những Chân nhân thuộc các cung khác nhau giáng trần hợp thời, đúng lúc.

Chúng ta không mấy liên hệ đến tất cả các nhóm này, vì chỉ có các điểm đạo đồ cấp ba và các vị còn cao cả hơn nữa mới tiếp xúc với các nhóm đó.

1. Số lượng chi tiết mà lĩnh vực nghiệp quả có liên quan là đáng kinh ngạc.

2. Tuy nhiên, nếu “cối xay của các vị thần xay chậm bởi tinh quá mức”, thì sẽ không có chi tiết nghiệp quả nào bị bỏ qua.

3. Trong bảng trình bày ở trên, chúng ta thấy một hệ thống phân cấp của các phạm vi ảnh hưởng nghiệp, mỗi phạm vi lớn hơn bao gồm các phạm vi nhỏ hơn.

4. Tất cả những loại nghiệp này đều có ảnh hưởng đến cuộc sống cá nhân của chúng ta. Ảnh hưởng của nghiệp quả của nhóm, quốc gia, chủng tộc và thế giới trong cuộc sống cá nhân của chúng ta đôi khi có thể khó theo dõi, nhưng nó chắc chắn có hiệu lực. Có lẽ phải làm việc chính xác cho mỗi và tất cả các loại nghiệp này. Nếu một loại dường như cản trở hoạt động của loại khác, nó sẽ chỉ tạm thời như vậy. Ví dụ, nhiều nghiệp cá nhân có thể bị gián đoạn bởi sự khởi đầu của các cuộc chiến tranh liên quan đến nghiệp của nhóm, quốc gia và thế giới. Do đó, việc hoàn thành nghiệp cá nhân không được hoá giải vĩnh viễn — chỉ đơn giản là trì hoãn. Tuy nhiên, có lẽ, nhiều nghiệp cá nhân đã hết trong quá trình hoạt động của các loại nghiệp bao trùm hơn.

5. Chúng ta có thể thấy rằng Lĩnh vực Nghiệp quả có liên quan mật thiết đến trạng thái thiêng liêng thứ ba, cũng như giới deva thiên thần (giới thiên thần rất thường là những người chuyển tải hoặc quản lý nghiệp). Bất cứ khi nào thuật ngữ “thao túng” có liên quan, trạng thái thiêng liêng thứ ba sẽ hiện diện.

6. Mức độ kiến ​​thức cần thiết để trở thành một tác nhân thành công trong Lĩnh vực Nghiệp quả phải mở rộng. Để trở thành Chúa tể Nghiệp quả, kiến ​​thức cần có phải cực kỳ dồi dào. Chúng ta được biết về các dạng cao cấp của toán học vũ trụ mà các Chúa tể Nghiệp quả phải thành thạo.

7. Con người thường nghĩ nhiều về bản thân và khả năng trí óc của mình. Chúng ta có thể nhìn vào các thành viên của giới động vật và nghĩ rằng chúng phải đi bao xa trước khi trở thành như chúng ta. Nhưng chúng ta phải đi bao xa trước khi trở thành Chúa tể Nghiệp quả, hay thậm chí là Thái dương Thiên thần (một sinh mệnh thấp hơn Chúa Tể Nghiệp Quả nhiều, một cách tương đối, nhưng vĩ đại so với chúng ta)?

8. Lưu ý rằng các nhóm nghiệp quả được đề cập ở đây chỉ có thể được tiếp xúc bởi những điểm đạo đồ từ cấp độ ba trở lên. Một lần nữa con số ba lại xuất hiện liên quan đến Lĩnh vực Nghiệp quả này.

9. Chúng ta có thể thấy rằng, về cơ bản, cho dù tất cả mọi sinh mệnh tự ý thức có thể tự do đến đâu, mọi thứ rất ít khi xảy ra tình cờ. Đằng sau sự hỗn loạn rõ ràng là quy định thông minh, hợp theo thiên luật.

Các nhân viên còn lại của Thánh Đoàn chia làm ba nhóm chính và bốn nhóm phụ, mỗi nhóm được chủ trì bởi một trong những Đấng mà chúng ta gọi là ba vị Chúa Cao Cả.

Công việc của Đức Bàn Cổ

Đức Bàn Cổ chủ trì nhóm thứ nhất. Ngài được gọi là Đức Bàn Cổ Vaivasvata, và là Bàn Cổ của căn chủng thứ năm. Ngài [42] là con người lý tưởng hay tư tưởng gia lý tưởng, ấn định kiểu mẫu cho giống dân Aryan hiện nay, và đã chủ trì vận mệnh của giống dân này từ lúc nó còn phôi thai, cách đây gần một trăm ngàn năm trước. Các vị Bàn Cổ khác đã đến và đã ra đi, và địa vị của Ngài sẽ do một vị khác thay thế, trong một tương lai tương đối gần. Bấy giờ Ngài sẽ chuyển sang một loại công tác khác cao cả hơn. Đức Bàn Cổ vốn là kiểu mẫu nguyên thủy của căn chủng thứ tư, đang hợp tác chặt chẽ với Ngài, và Vị này có trung tâm ảnh hưởng ở Trung Quốc.

Ngài là vị Bàn Cổ thứ hai của căn chủng thứ tư, và đã giữ địa vị của Đức Bàn Cổ trước vào các giai đoạn cuối cùng của cuộc hủy diệt Châu Atlantis. Ngài còn tại vị để giúp sự phát triển của kiểu mẫu chủng tộc này, và để làm cho nó tan biến vào lúc chung cuộc.

Nhiệm kỳ của các vị Bàn Cổ có những khoảng giao nhau, nhưng hiện nay trên địa cầu không còn đại diện của căn chủng thứ ba. Đức Bàn Cổ Vaivasvata ở trong vùng núi Hy-mã-lạp-sơn, và đã qui tụ chung quanh Ngài ở Shigatse một số người đang liên hệ trực tiếp với các sự vụ của giống dân Aryan ở Ấn Độ, Âu Châu và Mỹ Châu, và những người sau này sẽ lo cho căn chủng thứ sáu sắp đến. Các kế hoạch được thảo ra cho nhiều thời đại tới đây, các trung tâm năng lượng được hình thành hàng ngàn năm trước khi cần đến, và với sự tiên tri sáng suốt của các Đấng Thiêng Liêng này không có điều gì là kết cuộc bất ngờ, mà tất cả đều vận chuyển trong các chu kỳ trật tự, theo qui luật và định luật, dù rằng ở bên trong các giới hạn nghiệp quả.

1. Dưới đây là một số thông tin đặc biệt về các Đức Bàn cổ và công việc của các Ngài.

2. Đức Bàn cổ là nguyên mẫu cho tất cả con người của một chủng tộc nhất định. Đức Bàn cổ Vaivasvata, Đức Bàn cổ của căn chủng gốc thứ năm, thiết lập kiểu mẫu cho chủng tộc đó.

3. Ngài đặc biệt liên quan đến căn chủng Aryan. Căn chủng Aryan có giống với căn chủng gốc thứ năm không? Nhiều tài liệu tham khảo khẳng định điều này. Tuy nhiên, căn chủng gốc thứ năm thường được cho là đã bắt đầu khoảng một triệu năm trước, trước khi Atlantis cuối cùng bị hủy diệt.

4. Nhưng trong đoạn này, Các Đức Bàn cổ Vaivasvata được cho là đã chủ trì căn chủng Aryan kể từ khi ra đời cách đây khoảng một trăm nghìn năm. Rõ ràng là chúng ta có sự khác biệt. Điều gì đã bắt đầu cách đây hàng trăm nghìn năm? Đó có phải là sự xác nhận và ổn định của giống dân chính thứ năm mà cuối cùng có thể được gọi là Aryan thực sự? Nó có phải là giống dân phụ Aryan (Teutonic) của giống dân chính thứ năm lớn hơn không? Một nghiên cứu chặt chẽ về niên đại hành tinh dẫn đến nhiều thất vọng vì ngày tháng được đưa ra rõ ràng cho các chu kỳ hoặc khoảng thời gian giống nhau chứng tỏ (dường như) mâu thuẫn.

5. Rõ ràng, khoảng thời gian một trăm nghìn năm có ý nghĩa quan trọng đối với giống dân Aryan, nhưng khoảng thời gian một triệu năm liên quan đến giống dân chính thứ năm, thường được gọi là “Căn chủng Aryan”.

6. Đức Bàn cổ của căn chủng (giống dân chính) thứ tư, nếu Ngài đã chủ trì kể từ giai đoạn cuối cùng của sự hủy diệt Atlantis, đã chủ trì khoảng tám trăm sáu mươi nghìn năm. Điều thú vị là chúng ta được biết rằng căn chủng thứ tư sẽ biến mất. Chúng ta không được cho biết khi nào. Vào thời kỳ lịch sử này, một số lượng khổng lồ nhân loại trên hành tinh của chúng ta thuộc về căn chủng thứ tư (xét về mặt vật lý) — các giống dân phương Đông.

7. Chúng ta có thể thấy rằng nơi nhỏ bé được gọi là Shigatse (thuộc Tây Tạng cũ) đã trở thành đầu mối quan trọng như thế nào đối với định hướng các vấn đề thế giới. Chân sư M, K.H. và D.K. được cho là đã sống ở Shigatse (theo nghĩa bên ngoài, trong những ngôi nhà thực tế).

8. Quy mô thời gian của Đức Bàn cổ là rất lớn so với của chúng ta. Các kế hoạch được đặt ra trước hàng nghìn năm. Thật vậy, tư duy của Ngài trải dài hàng thế kỷ, thậm chí hàng thiên niên kỷ. Chúng ta có thể thấy trong cách sắp đặt các kế hoạch của Ngài, sự hợp tác chặt chẽ của cung một và cung bảy. Không có gì đáng ngạc nhiên, hoặc như Chân sư Tây Tạng nói, (không có “kết cuộc bất ngờ”. Thiên Cơ quá quan trọng nên không thể ngẫu nhiên được.

9. Để được như những Chân sư này, thái độ của chúng ta đối với thời gian phải thay đổi. Phàm ngã vội vàng khi biết rằng thời gian (đối với nó) là ngắn ngủi. Linh hồn kiên trì và suy nghĩ trong khoảng thời gian lớn hơn nhiều. Sẽ tốt cho chúng ta khi thực hành tương tự, với tư cách là những phàm ngã. Vì linh hồn / chân thần “suy nghĩ” theo những chu kỳ lớn hơn nhiều. Một chu kỳ chân thần được cho là 250.000 năm.

Công việc của Đức Bàn Cổ phần lớn liên quan đến chính quyền, đến chính trị hành tinh, và đến việc thành lập, điều hành và giải tán các kiểu mẫu và hình thể các giống dân. Ý chí và chủ đích của Hành Tinh Thượng Đế được giao phó cho Ngài. Ngài biết đâu là mục tiêu trước mắt của chu kỳ tiến hoá mà Ngài phải chủ trì, và công tác của Ngài cốt ở việc thực hiện hoàn tất ý chí này. Ngài cộng tác chặt chẽ với các thiên thần kiến tạo hơn vị Huynh đệ của Ngài là Đức Christ, vì Ngài được giao cho công [43] việc ấn định kiểu mẫu chủng tộc, việc tách riêng ra các nhóm mà từ đó các giống dân sẽ phát triển, việc điều động các thần lực để dời chuyển vỏ địa cầu, việc nâng cao và hạ thấp các lục địa, hướng dẫn trí tuệ của các chính khách ở khắp nơi để việc quản trị nhân loại sẽ tiến triển như mong muốn, và mang lại các điều kiện để tạo nên những gì cần thiết cho việc phát triển một kiểu mẫu nào đó.Một công cuộc như thế này chúng ta có thể thấy đang diễn ra ở Bắc Mỹ và Úc Châu.

1. Trong đoạn này, công việc của Đức bàn cổ (Manu) được mô tả rất chi tiết, và đó là một công việc tuyệt vời.

2. Những ý tưởng này có thể hơi quen thuộc với chúng ta. Mọi chính khách vĩ đại, theo một nghĩa nào đó, đều là đại diện của Đức Bàn cồ.

3. Toàn bộ câu hỏi về giống dân (sự thành lập, hướng đi và giải thể của nó) nằm trong tay của Đức Bàn cổ. Ngài là một nhà kiến tạo và làm việc với các vị thiên thần kiến tạo. Ngài chịu trách nhiệm xây dựng các chỗ cư ngụ cho tâm thức đang phát triển — các hình thể hoặc nơi cư ngụ sẽ thúc đẩy sự phát triển của tâm thức đó.

4. Cung hai là cung của nhà kiến tạo và Đức Christ ở trên cung hai. Tuy nhiên, chính Đức Bàn cổ (có lẽ là dưới ảnh hưởng kiến tạo của sao Vulcan), người thực thi với công việc kiến tạo loại hình của giống dân .

5. Các nhóm phải được tách biệt khỏi các căn chủng hiện tại để cung cấp một hạt nhân phù hợp cho các giống dân tương lai. Các phong trào nhập cư và di cư lớn đã cung cấp các phương tiện để thực hiện điều này. Các cuộc chiến tranh (tạo ra lũ lụt của người tị nạn) cũng đóng vai trò của chúng. Sự tàn phá của các vùng đất do động đất và lũ lụt cũng có liên quan. Chúng ta lưu ý rằng Đức Bàn cổ cam kết thực hiện nhiệm vụ “nâng cao và hạ thấp các lục địa”, có lẽ là vì mục đích thúc đẩy sự phát triển thêm nhiều ý tưởng về kiểu loại giống dân .

6. Đức Bàn cổ, trên tất cả, là một nhà huyền bí. Ngài tham gia vào việc chuẩn bị các hình tướng mà qua đó tâm thức phải biểu hiện. Theo một cách nào đó, công việc của Ngài là bên ngoài khi so sánh với công việc của Đức Christ (người làm việc nhiều hơn với khía cạnh tâm thức và với đời sống chủ quan bên trong các hình tướng).

7. Một gợi ý được đưa ra rằng ở Mỹ và Úc, các thí nghiệm chuẩn bị cho các loại giống dân mới đang được tiến hành.

8. Chân sư Tây Tạng thường cố gắng để giải thích rõ rằng một căn chủng thực sự là một “trạng thái tâm thức”. Căn Chủng Aryan (trong tâm thức) được tìm thấy trong tất cả các loại chủng tộc (sắc dân, giống dân). Tuy nhiên, đúng là sự hoàn thiện của hình tướng giống dân đã tiến hành từng bước với sự tinh chỉnh của tâm thức. Một giống dân mới đang đến (đầu tiên là giống dân phụ thứ sáu của giống dân chính thứ năm hiện tại, và chính nó sau đó là giống dân chính thứ sáu trên thực tế). Giống dân này sẽ thể hiện một kiểu tâm thức mới và rất có thể, một kiểu giống dân mới (nói về mặt thể chất và tinh thần) sẽ xuất hiện đồng thời với sự xuất hiện của một kiểu tâm thức mới.

Năng lượng lưu chuyển qua Ngài phát xuất từ trung tâm ở đầu của Đức Hành Tinh Thượng Đế và truyền đến Ngài qua não bộ của Đức Sanat Kumara, là Đấng hội tụ tất cả năng lượng hành tinh trong Đấng này. Ngài làm việc bằng một lối tham thiền mạnh mẽ, tiến hành trong luân xa ở đầu, và tạo nên các kết quả qua việc Ngài hoàn toàn nhận thức được những điều phải thành tựu, qua năng lực hình dung những điều phải thực hiện để mang lại thành tựu, và qua khả năng truyền chuyển năng lượng sáng tạo và hủy diệt đến các vị phụ tá của Ngài. Tất cả những điều này được hoàn thành nhờ quyền năng của âm thanh phát ra rõ ràng minh bạch.

1. Các phương pháp làm việc huyền bí của các Đức Bàn cổ được đề cập ở đây.

2. Năng lượng mà Ngài sử dụng chảy từ luân xa đầu của Hành tinh Thượng đế của chúng ta. Trước khi đến với Đức Bàn cổ, năng lượng này đi qua “não” của Đức Sanat Kumara. “Bộ não” của Đức Sanat Kumara là gì, và tại sao nó lại được nhắc đến?

3. Tại một chỗ trong cuốn sách Chiêm tinh nội môn, sao Thổ được trao quyền cai quản não bộ và sao Thủy đối với thể trí. (EA 299) Mối quan hệ giữa Đức Sanat Kumara và Sao Thổ đã được đưa ra trước đó.

4. Nói chung, não bộ chắc chắn là một dạng ‘ngưng tụ’ của thể trí, giống như Đức Sanat Kumara, từ một khía cạnh, là một phần mở rộng kết tinh của Hành tinh Thượng đế của chúng ta.

5. Cung một liên quan đến sự đông đặc và kết tinh. Đường lối năng lượng được trình bày ở đây nhấn mạnh sự cụ thể hóa của năng lượng.

6. Chúng ta thấy rằng những Đấng cao cả này (Đức Manu, Bồ tát và Mahachohan) tạo ra những tác động mạnh mẽ của các Ngài phần lớn thông qua tham thiền.

7. Sự thiền của Đức Bàn cổ là động, như thế phù hợp với một người cung một.

8. Rõ ràng, Đức Bàn cổ sở hữu sức mạnh hình dung tuyệt vời. Điều thú vị là ở nơi khác, chúng ta được nói rằng nếu chúng ta muốn hiểu được bản chất của Shamballa, chúng ta nên thực hành nghệ thuật hình dung.

9. Việc hình thành tinh thể nhờ rất nhiều vào năng lượng của cung Một và cung Bảy. Có một cái gì đó chính xác và kết tinh trong những việc hình dung / tham thiền của Đức Bàn cổ. Hơn nữa, những hình dung / thiền này nhằm tạo ra những hiệu ứng tuyệt vời liên quan đến giới khoáng vật. Chúng ta có thể hiểu rằng trong sự xem xét của Ngài, cao nhất và thấp nhất có liên quan với nhau — trung tâm đầu và đáy cột sống (liên quan nhiều đến giới khoáng vật).

10. Đức Bàn cổ hoạt động bằng cả năng lượng sáng tạo và năng lượng hủy diệt. Ngài có thể truyền sức mạnh để kiến tạo hoặc phá hủy. Trung tâm cổ họng cũng phải tham gia mạnh mẽ vào công việc của Ngài, vì Ngài hoạt động nhờ “quyền năng của âm thanh phát ra”. Âm thanh được liên kết với cả cung một và cung ba. Phải có một số mantram mạnh nhất định được sử dụng trong Ngành Đức Bàn cổ để giúp mang lại những thay đổi lớn về hình tướng giống dân và hành tinh.

11. Làm việc với trung tâm trái tim không được đề cập, mặc dù trung tâm đó nhất thiết phải được kích hoạt. Những nhân sự chính trị vĩ đại làm việc với các trung tâm đầu và tim và trung tâm ở đáy cột sống. (DINA I 41) Loại kích hoạt luân xa này có thể phản ánh sự kích hoạt luân xa của Đức Bàn cổ. Tuy nhiên, trung tâm cổ họng nhất thiết phải được bao gồm, giống như nó có trong cuộc sống của các chính khách và chính trị gia vĩ đại. Liệu người ta có thể hình thành một Winston Churchill mà không có trung tâm cổ họng được kích hoạt mạnh mẽ không? Vai trò của nhà lãnh đạo chính trị là đưa ra lý tưởng cho những người mà y lãnh đạo. Điều này nhất thiết phải liên quan đến trung tâm cổ họng.

Công việc của Đức Chưởng Giáo Thế Gian, Đức Christ

Đức Chưởng Giáo là vị Chủ trưởng của nhóm thứ hai. Ngài là Đấng Cao Cả mà người Thiên Chúa giáo gọi là Đức Christ; ở Đông phương, Ngài cũng được biết dưới danh hiệu Đức Bồ-Tát, Đức Di Lạc, và là Đấng mà người tín đồ Hồi giáo thuần thành tìm kiếm, dưới danh xưng Imam Mahdi. Chính Ngài đã chủ trì các vận hội trong cuộc sống kể từ khoảng 600 năm trước Công nguyên, và chính Ngài trước đây đã giáng lâm giữa nhân loại, và nay Ngài đang được mong chờ. Ngài là Đức Chúa Từ Bi, Bác Ái, cũng như vị tiền nhiệm của Ngài, Đức Phật, đã là Đức Chúa [44] Minh Triết. Năng lượng và trạng thái thứ hai, trực tiếp từ luân xa tim của Hành Tinh Thượng Đế, qua tim của Sanat Kumara, đến Ngài và lưu chuyển thông qua Ngài. Ngài làm việc bằng tham thiền tập trung trong luân xa tim. Ngài là Đức Chưởng Giáo Thế Gian, là Chân sư của các Chân sư, là Huấn sư của các Thiên thần, và Ngài được giao phó việc hướng dẫn vận mệnh tinh thần của nhân loại, và việc phát triển sự nhận thức trong mỗi người rằng mình là con của Thượng Đế, là con của Đấng Chí Tôn.

1. Trong đoạn này, Chân sư Tây Tạng mô tả tính phổ quát tương đối của Đức Christ — Vị Huấn sư Vĩ đại, Đấng không thuộc một tôn giáo hay nền văn hóa nào. Một trong những đóng góp quan trọng của Giáo lý Chân sư Tây Tạng là trong cách thức mà Ngài đã giải thích một cách thuyết phục việc Đức Christ thoát khỏi sự độc chiếm của Cơ đốc giáo.

2. Ngày nay thế giới đang gặp rắc rối bởi những cuộc xung đột mới giữa người Hồi giáo và người theo đạo Thiên chúa. Nếu có thể nhận ra rằng Mahommet là một đệ tử cao cấp (thực tế, là một “điểm đạo đồ rất cao cấp” (R&I 254) phụng sự Chân sư Jesus, và Hồi giáo, và dự đoán về sự xuất hiện của Iman Madhi chính là tiên tri về Sự tái lâm của Đức Christ, thì cây cầu cần thiết để hòa hợp sẽ được thực hiện.

3. Chúng ta được biết rằng Đức Christ đã “chủ trì số phận của cuộc sống từ khoảng năm 600 trước Công nguyên”. Có lẽ, điều này có nghĩa là cuộc sống của con người, và chỉ ra rằng vào thời điểm đó (trùng với sự ra đi của Đức Phật đến các công việc ở cấp độ khác, vi tế hơn), Đức Christ đã trở thành Người đứng đầu Thánh đoàn Tinh thần của Hành tinh. Điều này có nghĩa là khi Ngài xuất hiện ở Palestine, phủ bóng và chiếm hữu thiêng liêng Chân sư Jesus, thì Ngài đã là Người đứng đầu Thánh đoàn. Trước năm 600 trước Công Nguyên (ước chừng), vai trò của Đức Chưởng Giáo Thế Gian đã được thực hiện bởi Đức Phật.

4. Chân sư Tây Tạng chỉ ra những lần xuất hiện quan trọng của Đức Christ trong nhân loại như Krishna, Đức Christ xuyên qua Chúa Jesus, và ‘Sự xuất hiện sẽ đến’ trong Thời đại Bảo bình. Một sự xuất hiện khác (chúng ta không nhận ra) cũng được đề cập ở nơi khác.

5. Có một ý tưởng quen thuộc rằng Đức Christ là “Đức Chúa Từ bi Bác ái” trong khi Đức Phật là “Đức Chúa Minh triết”. Những danh hiệu này chỉ cho biết những phẩm chất được nhấn mạnh, vì không thể nghi ngờ rằng cả hai vị Chưởng giáo vĩ đại đều sở hữu Bác ái, Minh triết và Lòng từ bi.

6. Như là cặp nhị nguyên ‘Huynh đệ Song Tử’ các Ngài đại diện trên Trái đất và theo cách có thể đồng hóa đối với con người, bản chất Bác ái-Minh triết của Thái dương Thượng đế.

7. Đức Christ được kết nối với “trái tim” của Sanat Kumara cũng giống như Đức Bàn Cổ với “đầu” của Ngài (hay cụ thể hơn là “não bộ”). Năng lượng từ trái tim đó đến với Ngài từ luân xa tim của Hành tinh Thượng đế.

8. Việc thiền định của Đức Christ nhân danh nhân loại và hành tinh được tiến hành ở luân xa tim. Những ai theo đường lối của Đức Christ cũng phải học cách suy niệm trong luân xa tim. Việc thiền định của Đức Christ phải được đặc trưng bởi một mức độ sâu sắc của tính bao gồm.

9. Một số tên hoặc vai trò quan trọng của Đức Christ được đưa ra. Với tư cách là “Chưởng Giáo Thế gian”, Ngài có tất cả mọi người dưới sự hướng dẫn của Ngài. Là Chân sư của tất cả các Chân sư, bằng cách nào đó, mỗi Chân sư Minh triết đều là học trò của Ngài—bất kể những thành tựu lẫy lừng khác của Họ. Với tư cách là “Vị Huấn sư của các thiên thần”, Đức Christ hiển nhiên có một điều gì đó có giá trị lớn để truyền đạt cho giới thiên thần. Có lẽ, dưới sự hướng dẫn của Ngài, sự hợp tác và hòa nhập giữa quá trình tiến hóa của nhân loại và thiên thần sẽ diễn ra với sự hòa hợp và thành công hơn so với cách khác.

10. Đức Christ hướng dẫn “vận mệnh tinh thần” của con người, có nghĩa là việc chăm sóc “đời sống nội tâm” của con người nằm dưới sự giám sát của Ngài. Đức Bàn cổ liên quan nhiều hơn đến các vấn đề bên ngoài của hình tướng, mặc dù từ một góc độ lớn hơn, cả hai nhiệm vụ đều mang tính “tinh thần” vì chúng phục vụ cho Kế hoạch và Mục đích Thiêng liêng.

11. Đức Christ dạy chúng ta rằng mỗi người chúng ta đều là “con của Thượng đế và Con Đấng Tối Cao”. Bằng cách này, Ngài (dưới sao Kim) thúc đẩy việc thực hiện tình huynh đệ của tất cả nhân loại (vì đối với các chân thần, họ là huynh đệ). Lời dạy này liên hệ mỗi con người với Hành tinh Thượng đế và Đấng Sanat Kumara. Đó là giáo lý nền tảng cho việc thiết lập hòa bình trong giới nhân loại — vì hòa bình là của Shamballa. Chúng ta có thể thấy rằng lời dạy này của Đức Christ là công cụ để vượt qua “đại tà thuyết chia rẽ”.

Giống như Đức Bàn Cổ chăm lo việc cung ứng kiểu mẫu và các hình hài thông qua đó tâm thức có thể tiến hoá và thu thập kinh nghiệm, để mang lại ý nghĩa sâu xa nhất của cuộc hiện tồn, thì Đức Chưởng Giáo Thế Gian cũng chỉ đạo cái tâm thức ẩn nội đó trong trạng thái sự sống hay tinh thần của nó, tìm cách tăng cường cho nó bên trong hình hài, để đúng lúc hình hài này có thể bị loại bỏ và tinh thần được giải phóng có thể quay về nguồn cội của mình. Kể từ khi Ngài rời trần thế, như được tường thuật gần đúng trong câu chuyện Thánh Kinh (mặc dù có nhiều chi tiết sai lầm), Ngài luôn ở kề cận những người con nhân loại; Ngài chưa hề bao giờ thực sự ra đi, mà chỉ có vẻ như vậy thôi, và những ai biết cách đều có thể tìm thấy Ngài khoác thánh thể hồng trần ở trong dãy Hy-mã-lạp-sơn, và đang làm việc cộng tác chặt chẽ với hai vị Huynh đệ Cao cả của Ngài, là Đức Bàn Cổ và Đức Văn Minh Đại Đế. Hằng ngày Ngài ban phước lành cho thế gian, và hằng ngày vào lúc mặt trời lặn, Ngài đứng dưới gốc thông lớn trong vườn đưa tay ban phước lành cho tất cả những ai chân thành và thiết tha tìm đạo. Ngài biết tất cả những người tìm chân lý, và dù họ có thể còn chưa biết được Ngài, nhưng ánh sáng Ngài ban rải vẫn kích thích đạo tâm, nuôi dưỡng điểm linh quang của sự sống đang phấn đấu và thôi thúc người chí nguyện tiến lên cho đến ngày trọng đại khi họ đối diện với Đấng, do được “thăng hoá” (hiểu theo nghĩa nội môn), đang hấp dẫn mọi người đến với Ngài, là Đấng Điểm Đạo các bí nhiệm thiêng liêng. [45]

1. Chân sư Tây Tạng đối chiếu công việc tương đối khách quan của Đức Bàn Cổ và Ngành của Ngài với công việc chủ quan hơn của Đức Christ và của Ngài.

2. Đức Bàn Cổ tạo ra khả năng cho tinh thần xâm nhập vào vật chất một cách hợp lý (liên quan đến giới nhân loại). Đức Christ nhìn thấy sự phát triển của tinh thần / linh hồn bên trong vật chất và sự giải phóng cuối cùng của nó một khi những bài học cần thiết đã được học). Do đó, Đức Christ chủ yếu đề cập đến khía cạnh sự sống / tâm thức bên trong con người, hơn là khía cạnh hình tướng.

3. Chúng ta phù hợp với con đường của Đức Christ khi chúng ta nhận ra rằng bất kể điều gì có thể xảy ra với hình tướng, tất cả đều tốt nếu có đủ ‘thu hoạch trong tâm thức’.

4. Chúng ta đọc thấy câu chuyện về sự ra đi rõ ràng của Đức Christ khỏi địa cầu được nêu ra trong Kinh Thánh với độ chính xác chỉ ở mức gần đúng. Người ta có thể suy ra rằng sự gần đúng này áp dụng cho tất cả các cách thức chi tiết liên quan đến các sự kiện thực tế trong sứ mệnh ba năm của Đức Christ. Có lẽ phần lớn những điều mà những người “trung thành” đã tin trong nhiều thế kỷ là tương đối sai lầm hoặc ít nhất là không chính xác về vấn đề chi tiết. Vì vậy, ảo cảm và ảo tưởng đã bao trùm suy nghĩ của con người ngăn cản sự hiểu biết thực sự chân chính về công việc của Đức Christ, mặc dù người ta đã biết đủ để đưa các chủ đề chính về phía trước.

5. Chân sư Tây Tạng nói rất theo nghĩa đen ở đây. Ngài nói với chúng ta rằng Đức Christ ngự trên dãy Himalaya, có một thân thể vật chất và có thể được tìm thấy trong thân thể vật chất đó bởi những người biết theo cách đó, rằng Ngài có một “cây thông vĩ đại” trong vườn của Ngài, và hàng ngày vào giờ hoàng hôn. và dưới cây thông của Ngài, Ngài giơ tay ban phước cho nhân loại.

6. Nhiều phần của Giáo lý Tây Tạng vừa trừu tượng vừa khó hiểu. Ở đây Ngài nói theo nghĩa đen một cách đáng kinh ngạc, có lẽ với mục đích củng cố tư tưởng về thực tại vật chất của Đức Christ và công việc của Ngài. Công việc Vĩ đại được hưởng lợi nếu nhân loại nhận ra thực tại hữu hình của các Chân sư Minh triết. Đa số loài người không sống trong thế giới trừu tượng; đối với họ, thực tại là hữu hình, và các Chân sư tìm cách củng cố sự hiểu biết về mức độ hữu hình hơn của thực tại này cũng như về các khía cạnh trừu tượng hơn và vô hình hơn.

7. Nói về tính bao gồm của tâm thức cá nhân của Đức Christ, Chân sư D.K. đưa ra một tuyên bố đáng kinh ngạc về Đức Christ: Ngài nói, “tất cả những người tìm kiếm đều được biết đến với Ngài”. Có hàng triệu người tìm kiếm, nhưng không thể tin được rằng Chân sư Tây Tạng đang phóng đại. Sẽ có gì khác biệt đối với linh hồn đang khao khát nếu anh ta / cô ta biết chắc chắn rằng anh ta / cô ta được biết đến theo nghĩa đen đối với Đức Christ? Tôi nghĩ sẽ có một sự thoải mái đáng kinh ngạc trong suy nghĩ này cũng như một thách thức và động lực to lớn đối với sự tiến bộ.

8. Một ngày nào đó, mỗi người tìm kiếm chân chính sẽ đứng “đối diện với sự thật” với Đức Christ — Đấng Điểm đạo ở hai lần điểm đạo đầu tiên. Có lẽ, sau đó, người ta sẽ nhận ra rằng, từ lâu và xuyên suốt, Đức Christ đã biết điểm đạo đồ mới và giúp đỡ từ xa một cách hiệu quả.

9. Quả thật, mối quan hệ của Đức Christ với tất cả những người chí nguyện chân chính và các đệ tử là mật thiết về mặt tinh thần, và theo nghĩa đen là ‘tình cảm nồng ấm’. Đức Christ nêu gương cho mọi giáo viên và người hướng dẫn trên hành tinh này. Trong khi phương pháp của Ngài là quá khó (đối với hầu hết) để được tuân theo một cách hết sức cao độ, thì việc cố gắng làm như vậy (tức là bắt chước Đức Christ), sẽ dẫn đến việc thiết lập bên trong một người thầy “tâm trí ở trong Đức Christ” và trái tim cũng vậy .

10. Khi những sự thật này được nhận ra tận sâu trong trái tim, họ có thể choáng ngợp trước vẻ đẹp. Sau đó, năng lượng chữa lành của lòng biết ơn tuôn chảy dồi dào.

Công việc của Đức Văn Minh Đại Đế, tức là Đức Mahachohan

Đứng đầu nhóm ba là Đức Mahachohan. Thời gian Ngài ngự trị nhóm này lâu hơn thời gian của hai vị Huynh đệ Ngài, và Ngài có thể giữ chức vụ với nhiệm kỳ qua nhiều căn chủng. Ngài là toàn bộ trạng thái thông tuệ. Đức Văn Minh hiện nay không phải là vị đầu tiên giữ chức vụ này khi thành lập Thánh Đoàn vào thời kỳ Lemuria — bấy giờ chức vụ này được đảm nhận bởi một trong các vị Kumara, hay là các Hỏa Chân Quân, đã lâm phàm cùng với Sanat Kumara — mà Ngài nhận chức vụ này trong khoảng phân chủng thứ nhì của căn chủng Atlantis. Ngài đã đạt quả vị Chân sư trên dãy nguyệt cầu, và chính do tác động của Ngài mà một số đông nhân loại tiến hoá cao hiện nay đã lâm phàm vào khoảng giữa căn chủng Atlantis. Các liên hệ nghiệp quả của họ với Ngài đã là một trong những nguyên nhân tiền định khiến cho điều này cuối cùng có thể xảy ra.

1. Thật ngạc nhiên khi nghĩ đến thuật ngữ chức vụ của đức Mahachohan — có lẽ bao gồm một số căn chủng. Điều này có thể có nghĩa là hàng triệu năm. Do đó, thật phi thường khi nghĩ rằng hành tinh này vừa trải qua một sự thay đổi Đức Mahachohan, với Chân sư R. giữ vị trí này, có lẽ vào hoặc khoảng năm 1925.

2. Từ những gì được nói ở đây, có vẻ như Đấng được gọi là “Mahachohan hiện tại” (nhớ rằng cuốn sách này được viết trước năm 1925), đã giữ vị trí của Ngài trong giống dân phụ thứ hai của căn chủng Atlantean. Nếu “thời kỳ đầu của Atlantean” xảy ra cách đây khoảng mười hai triệu năm (EH 226) thì Mahachohan gần đây nhất này đã giữ chức vụ của Ngài có lẽ là mười triệu năm. Quy mô thời gian là đáng kinh ngạc so với ước tính thông thường của con người.

3. Lịch sử của vị Mahachohan này ít được đề cập đến. Ngài đã đạt được quả vị cao đồ trên dãy Mặt trăng. Một tuyên bố thú vị được nói đến trong TCF, tr. 582:

Trong dãy thứ ba, dãy mặt trăng, chúng ta có một sự thật thú vị liên quan. Trên dãy mặt trăng, điểm thành tựu đối với cá nhân là A la hán hoặc Điểm đạo bậc bốn , — cuộc điểm đạo đánh dấu sự đoạn tuyệt cuối cùng với tam giới, và sự tan rã của thể nguyên nhân (hoa sen chân ngã).”

Chúng ta có thể giả định rằng vị Mahachohan gần đây nhất đã đạt được ít nhất là điểm đạo bậc bốn trên dãy Mặt trăng. Cao đồ thường có nghĩa là cấp độ thứ năm — ít nhất là trong dãy hiện tại của chúng ta, nhưng vào thời cổ đại đó, có lẽ cấp độ thứ tư là điểm đạo giới hạn và biểu thị của vị cao đồ lão luyện.

4. Trong mọi trường hợp, vị Mahachohan ngay trước đó là một cá nhân có thành tựu to lớn so với sự phát triển của nhân loại hiện đại.

5. Suy nghĩ về điều này cho thấy một điều gì đó về phạm vi thành tựu của Chân sư R. (có lẽ chưa thể vĩ đại bằng người tiền nhiệm của Ngài, người đã có kinh nghiệm làm Mahachohan trong khoảng mười triệu năm), nhưng vẫn nhất thiết là đáng kể.

6. Một nguyên tắc quan trọng của việc di chuyển và chuyển giao được đưa ra trong đoạn này. Không nghi ngờ gì rằng Mahachohan có chân thần cung ba, vì Ngài là hiện thân của trí thông tuệ. Ngoài ra, phần lớn loài người trên dãy Mặt trăng (ít nhất là phần lớn những người tìm đường đến dãy Địa cầu) cũng có chân thần cung ba (c.f. EP II 201). Chính mối quan hệ của họ với linh hồn vĩ đại này đã làm cho việc chuyển giao có thể thực hiện được. Đáp lại lời kêu gọi của Ngài, họ rời khỏi pralaya (giai đoạn nghỉ ngơi trong chu kỳ hoạt động của vũ trụ) và tiến vào dãy Địa cầu vào giữa thời kỳ Atlantean. Chúng ta cũng nhớ rằng việc họ đến là cần thiết bởi sự di chuyển một số thành viên nhất định của Thánh đoàn đến những nơi khác trong thái dương hệ.

7. Sự xuất hiện của những thành viên thuộc dãy Mặt Trăng này chắc chắn đã giới thiệu một yếu tố ‘thông tuệ ích kỷ’ mà trước đây không thể có trên Địa cầu với mức độ tương tự.

8. Vì phần lớn các đệ tử hiện đại đã được biệt lập ngã thức trên dãy Mặt trăng, và vì phần lớn những người chuyển giao từ dãy Mặt trăng là chân thần cung ba, nên rất có thể phần lớn những người sẽ đọc “các cuốn Sách xanh” đều có một số mối quan hệ quan trọng với Mahachohan ngay trước này”.

9. Người ta có thể thấy rằng chúng ta phải sống trong những thời điểm quan trọng nếu một sự thay đổi ở vị trí Mahachohan xảy ra cách đây chưa đầy một trăm năm. Những thay đổi như vậy không thể xảy ra một cách tùy tiện, và phải liên quan đến các chu kỳ lớn mà chúng ta thực tế không biết gì. Ngay cả những chu kỳ vĩ đại nhất, chẳng hạn, 250.000 năm (một vòng quay quanh Pleiades) cũng chỉ có thời gian ngắn so với thời hạn mười triệu năm tại vị.

Công việc của Ngài liên quan đến sự bồi dưỡng và tăng cường mối quan hệ giữa tinh thần và vật chất, giữa sự sống và hình thể, giữa cái ngã và cái phi-ngã, tất cả kết thành những gì chúng ta gọi là nền văn minh. Ngài vận dụng các mãnh lực của thiên nhiên, và do đó phần lớn là nguồn phát ra điện năng như hiện chúng ta biết. Ngài là phản ánh của trạng thái thứ ba hay sáng tạo, nên năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế lưu chuyển đến Ngài từ trung tâm cổ họng, và bằng nhiều cách, Ngài đã giúp cho công việc của các vị Huynh đệ Ngài có thể thực hiện được. Những kế hoạch và ý muốn của các Vị này đều được chuyển đến Ngài, và những chỉ thị truyền qua Ngài đến với một số lớn các tác nhân thiên thần.

1. Chúng ta hiểu rằng khía cạnh cuộc sống / tâm thức là trong sự chăm sóc của Đấng Bồ tát (bây giờ là Đức Christ); rằng khía cạnh vật chất / hình tướng do Đức Bàn cổ phụ trách. Mahachohan là một tác nhân liên quan giữa hai Vị — tức là giữa tinh thần và vật chất. Trí thông tuệ là trung gian.

2. Mahachohan, trên tất cả, là “Người điều hành vĩ đại”, Người hiện thực hóa kế hoạch của những Huynh Đệ vĩ đại của Ngài, Đức Christ và Manu một cách thông minh. Tất nhiên, những Huynh Đệ này, chính bản thân các Ngài, có khả năng hiện thực hóa các mẫu năng lượng / mãnh lực phù hợp với Thiên Cơ, nhưng kỹ năng của Mahachohan về mặt này là vô cùng lớn và Ngài chỉ huy một loạt các tác nhân hiện thực hóa đáng gờm — nhân sự trong giới thiên thần và toàn bộ “Đội Quân của Giọng nói”. “Đội Quân” này đáp ứng với các linh từ / câu thần chú từ trung tâm cổ họng của Mahachohan.

3. Khi chúng ta xem xét ba Huynh Đệ này, chúng ta thấy ba trạng thái của trạng thái thứ nhất, thứ hai và thứ ba hoạt động thông qua các trung tâm đầu, tim và cổ họng của các Ngài, phản chiếu các trung tâm đầu, tim và cổ họng của Hành tinh Thượng đế.

4. Chúng ta hiểu rằng việc kết tinh hoặc hiện thực hóa Thiên Cơ nằm trong sự trông nom của Mahachohan. Điều này được thực hiện với trí thông tuệ tối cao và sự hiểu biết về các trường hợp đa dạng của bản chất hành tinh và ngoài hành tinh. Nếu chúng ta nghĩ rằng một giám đốc điều hành doanh nghiệp bình thường có nhiều điều cần xem xét, chúng ta chỉ có thể tự hỏi những cân nhắc cần thiết đối với một Giám đốc điều hành thuộc Thánh Đoàn như Mahachohan.

Thế nên, chúng ta có Ý chí, Bác ái và Thông tuệ được tiêu biểu trong ba vị Chúa cao cả này; ta có ngã, phi ngã và mối liên hệ giữa ngã-phi ngã được tổng hợp trong tính hợp nhất của cuộc biểu hiện; ta có sự quản trị nhân loại, tôn giáo và văn minh tạo thành một toàn thể cố kết; và ta có sự biểu hiện hồng trần, trạng [46] thái bác ái hay ý muốn, và trí tuệ của Hành Tinh Thượng Đế thể hiện thành thực tại khách quan. Có sự hợp nhất và hợp tác hết sức chặt chẽ giữa ba Đấng này, và mọi biện pháp, kế hoạch và biến cố đều có trong sự tiên tri kết hợp của các Ngài. Hằng ngày các Ngài tiếp xúc với Đức Chúa Tể Hoàn Cầu ở Shamballa, và toàn bộ việc hướng dẫn các sự vụ đều ở trong tay các Ngài và trong tay Đức Bàn Cổ của căn chủng thứ tư. Đức Chưởng Giáo giữ chức vụ này đối với cả căn chủng thứ tư và căn chủng thứ năm.

Mỗi vị trưởng ngành này điều hành một số các phòng ban phụ thuộc, và ngành của Đức Mahachohan được chia làm năm phân ngành, nhằm bao gồm bốn trạng thái thứ yếu trong việc quản trị của Thánh đoàn.

1. Rõ ràng rằng “Ba vị Chúa cao cả” này là công cụ của Hành tinh Thượng đế và Sanat Kumara. Thông qua cơ quan của các Ngài, Thượng đế này (thông qua Sanat Kumara) có thể thực hiện các kế hoạch của Ngài trong tam giới.

2. Mặc dù mỗi Ngài chủ yếu quan tâm đến một trạng thái thiêng liêng khác nhau, nhưng tất cả các Ngài đều liên quan đến trạng thái thiêng liêng thứ ba, vì tất cả các Ngài đều cố gắng đưa Thiên Cơ trở nên khách quan, thấy nó biểu hiện trên “Trái đất”.

3. Chân sư Tây Tạng trình bày một bức tranh về hành động phối hợp chặt chẽ giữa ba Đấng này và cuộc tham vấn “hàng ngày” của họ với Chúa tể Hoàn Cầu. Mức độ trách nhiệm liên quan là rất lớn và không ngừng.

4. Những ai trong chúng ta đang cố gắng làm việc theo nhóm, có lẽ trong một số chức năng điều hành, đều có thể thấy rõ nguyên mẫu qua ví dụ về Ba Vị Chúa cao cả này.

5. Bởi vì công việc đang tiến hành trên hành tinh cung hai này và trong thái dương hệ cung hai này, công việc của Đức Christ là ưu việt, và hai Huynh Đệ của Ngài nhận lãnh sự chỉ đạo của Ngài. Tuy nhiên, về cơ bản, trong bất kỳ bộ ba nào, không có trạng thái nào có tầm quan trọng lớn hơn hai trạng thái còn lại. Ba trạng thái này có nghĩa là hoạt động một cách hoàn hảo, hài hòa.

6. Chúng ta được biết rằng Đức Chưởng Giáo Thế gian giữ chức vụ liên quan đến cả căn chủng gốc thứ tư và thứ năm, nhưng điều này không cho chúng ta biết bất cứ điều gì về thời gian tại nhiệm của Ngài, thực sự ngắn hơn nhiều so với các Sư huynh của Ngài. Các thành viên hiện tại của cả căn chủng thứ tư và thứ năm đều ở trong sự chăm sóc của Đức Christ, nhưng Ngài bắt đầu nhiệm kỳ của Ngài chỉ rất gần đây, cuối căn chủng thứ năm.

7. Rõ ràng là chúng ta đang ở trong một giai đoạn lịch sử quá độ. Có một sự chồng chéo xảy ra giữa các căn chủng thứ tư và thứ năm. Vì vậy, nhiều thành viên của loài người sở hữu cơ thể căn chủng thứ tư, mặc dù tâm thức của họ đang nhanh chóng được nâng lên thành cái có thể được gọi là tâm thức Aryan — tức là một tâm thức được đặc trưng bởi sự phân cực vào thể trí.

8. Chính Đức Christ, là sản phẩm của nhiều rèn luyện trong căn chủng thứ tư, và học trò của Ngài phần lớn là những người đã được rèn luyện tương tự. Đức Christ mới của những năm tương lai, Chân sư Koot-Hoomi, bản thân Ngài sẽ phải chú tâm nhiều hơn về ý nghĩa của con số “năm” liên quan đến việc đào tạo tâm linh dành cho những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ.

9. Không có gì ngạc nhiên khi thấy Ngành của Đức Mahachohan được chia thành năm bộ phận. Năm là con số của trạng thái thiêng liêng Brahmic, trạng thái thứ ba. Năm cũng là số của thái dương hệ trước đó và cũng phải là quan trọng trên dãy Mặt trăng, rất tập trung vào trí thông tuệ.

10. Các Chân sư trên các cung bốn, năm, sáu và bảy (các cung thuộc tính) được giám sát bởi Mahachohan, nhưng theo cộng hưởng số, cũng có thể có quan hệ đáng kể với Đức Bồ tát và Manu và các Ngành của các Ngài. Các sơ đồ sau đây làm rõ thêm điều này.

Description: http://makara.us/04mdr/02comment/ihs/ihs_5_files/image002.jpg

KEY TO DIAGRAM OF SOLAR AND PLANETARY HIERARCHlES

Table

Description automatically generated with medium confidence

Dưới quyền của Đức Bàn Cổ có các vị nhiếp chính của các khu vực khác nhau trên thế giới, ví dụ như Chân sư Jupiter, vị kỳ cựu nhất trong các Chân sư hiện đang làm việc cho nhân loại, trong xác phàm, là vị nhiếp chính cho Ấn Độ, và Chân sư Rakoczi, là vị nhiếp chính cho Âu Châu và Mỹ Châu. Ở đây, chúng ta cần phải nhớ rằng, ví dụ như mặc dù Chân sư R. thuộc về cung bảy, và do thế mà tùy thuộc ngành năng lượng của Đức Mahachohan, nhưng trong công việc của Thánh Đoàn, Ngài có thể và lại giữ chức vụ tạm thời dưới quyền Đức Bàn Cổ. Các vị nhiếp chính này nắm quyền cai trị các lục địa và các quốc gia, và bằng cách đó hướng dẫn vận mệnh của họ, cho dù họ không hề biết. Các Ngài ảnh hưởng đến và gây hứng khởi cho các chính khách và các nhà cai trị; các Ngài tỏa chiếu năng lượng trí tuệ trên các nhóm chính quyền, để mang lại các kết quả mong muốn ở nơi nào có sự cộng tác và trực giác bén nhạy trong số các tư tưởng gia.

1. Các mối quan hệ và kết nối chéo khác nhau được chỉ ra ở đây. Cuốn sách này được viết khi Chân sư R. chưa phải là Mahachohan. Vào thời điểm đó, Ngài làm việc dưới Manu, cũng như Chân sư Jupiter trên cung một.

2. Bây giờ Chân sư R. đã đảm nhận vị trí Mahachohan, Ngài có thể không hoạt động “dưới” Manu theo cách tương tự, nhưng, tuy nhiên, trong liên kết gần gũi nhất.

3. Chân sư Jupiter là “Nhiếp chính của Ấn Độ” và Chân sư R., “Nhiếp chính của Châu Âu và Mỹ”. Theo một cách nào đó, các Ngài là vua hoặc người cai trị, nhưng các Ngài hướng dẫn bằng sức mạnh của tư tưởng, thiền định và sự điều khiển của các dòng năng lượng. Đối với tất cả các hướng dẫn mạnh mẽ mà các Ngài đưa ra, các Ngài không vi phạm ý chí tự do của những người mình hướng dẫn.

4. Vai trò của nhiếp chính là “gây ấn tượng và truyền cảm hứng” thông qua việc định hướng các dòng tư tưởng. Sức mạnh của tư tưởng tập trung của các Ngài lớn đến mức, về lâu dài, quốc gia hoặc nền văn minh mà các Ngài cai trị sẽ thực hiện điều mà các Ngài dự định. Đây không phải là điều chắc chắn, vì người ta nói rằng ngay cả Đức Christ cũng không biết nhân loại sẽ làm gì. Nhưng đó là một xác suất lớn.

5. Chân sư R. trên cung bảy (trong linh hồn của Ngài), nhưng với tư cách là một chân thần, được tìm thấy trên cung ba — về cơ bản. Cung bảy phản xạ trực tiếp cả cung một và cung ba. Theo một cách nào đó, nó là một trạng thái thấp hơn, cụ thể hơn của cung một, nên có mối quan hệ của Chân sư R. với Manu.

6. Tuy nhiên, liên quan đến trí thông tuệ, cung bảy và cung ba có nhiều điểm chung, và những điểm đạo đồ dựa trên hai cung này thường được phân biệt bởi trí thông minh sắc sảo, thực tế.

Đức Chưởng Giáo chủ trì vận mệnh của các tôn giáo lớn qua trung gian của một nhóm các Chân sư và điểm đạo đồ điều khiển các hoạt động của các trường phái tư tưởng khác nhau này. Chẳng hạn như: — Chân sư Jesus, Vị tạo cảm hứng và trông nom [47] các giáo hội Thiên Chúa giáo ở khắp nơi, hiện đang làm việc dưới quyền Đức Christ để giúp Thiên Chúa giáo, dù Ngài là một Chân sư cung sáu trong ngành của Đức Mahachohan; các Chân sư khác cũng giữ các địa vị tương tự, đối với các tôn giáo lớn ở Đông phương, và các trường phái tư tưởng khác nhau ở Tây phương.

1. Trọng tâm trong đoạn này là về công việc của Đức Chưởng giáo Thế Gian là Đức Christ, và về các Chân Sư, những người có lẽ có liên quan đến Mahachohan bởi vì họ thể hiện qua các Cung Thuộc tính, tuy nhiên, hiện đang hoạt động trong việc phục vụ Đức Christ.

2. Đức Christ chủ trì phúc lợi của “các tôn giáo lớn”, coi họ là “các trường phái tư tưởng khác nhau”.

3. Người ta nói về mối quan hệ của Chân sư Jesus với Giáo Hội Cơ Đốc, rằng Ngài là “người truyền cảm hứng và định hướng” của Giáo Hội. Những chức năng này sẽ phù hợp với hai cung chính của Đức Jesus — cung sáu và cung một. Ngài chắc chắn là một linh hồn cung sáu. Liệu có phải Ngài là chân thần cung một với cung phụ chân thần là cung sáu không?

4. Có thú vị hay không khi Chân sư Jesus dường như có liên kết cụ thể với Cơ đốc giáo hơn là Đức Christ?

5. Ai có thể là những vị Chân sư nắm giữ vai trò tương tự như của Chân sư Jesus, mặc dù liên quan đến “các tín ngưỡng lớn phương Đông”, hiện tại vẫn chưa thể nói được. Paramahansa Yogananda có phải là một? Các tôn giáo phương Đông không phải tất cả đều mang tính triết học, và quần chúng ở phương Đông cũng như phương Tây đều phải được dẫn dắt bằng đức tin, vì họ bị phân cực về mặt cảm xúc. Khi người ta nghĩ về “Phong trào Tâm thức Krishna”, tập trung vào Người Thầy vĩ đại, Krishna, một hóa thân trước đó của Đức Christ, người ta có thể thấy cách tiếp cận rất sùng kính — cũng như cách tiếp cận thông thường đối với Cơ đốc giáo.

Trong ngành của Đức Mahachohan, một số đông các Chân sư, trong năm phân bộ, làm việc với trường tiến hoá thiên thần, và với trạng thái thông tuệ nơi con người. Các phân bộ này tương ứng với bốn cung thuộc tính thứ yếu:—

1. Cung điều hoà hay mỹ lệ.

2. Cung khoa học hay kiến thức cụ thể.

3. Cung sùng tín hay lý tưởng trừu tượng.

4. Cung định luật nghi lễ hay pháp thuật,

cũng như ba vị trưởng các ngành đại diện cho ba cung chính yếu:—

I. Ý chí và quyền lực.

II. Bác ái hay minh triết.

III. Thông tuệ linh hoạt, hay thích nghi.

Bốn cung hay bốn thuộc tính của trí tuệ, cùng với cung ba của thông tuệ, được Đức Mahachohan tổng hợp lại, cấu thành toàn bộ nguyên khí thứ năm là trí tuệ hay manas.

1. Phân Bộ của Mahachohan là phân bộ lớn nhất, có số lượng nhân sự chính và nhân sự phụ nhiều nhất, đại diện cho số lượng cung nhiều nhất — năm loại.

2. Sự hiển lộ chi tiết tuyệt vời rơi vào tay Ngài. Phạm vi trí thông minh của Ngài nhất thiết phải đa dạng. Chỉ cần nghiên cứu một chút về cuộc đời của Francis Bacon, hoặc những lời kể về cuộc đời của Bá tước St. Germain, sẽ cho thấy một trí thông minh phi thường, đa dạng trong hành động. Bá tước nói được nhiều thứ tiếng, cổ xưa và hiện đại, và hiện tại với những phát triển mới nhất trong tất cả các lĩnh vực dưới cung bốn, năm, sáu và bảy — tổng hợp chúng như một Chân sư Huyền thuật dựa trên cung ba. Cung ba là Cung của huyền thuật “Ray of the Magician”; cung bảy là Cung của nghi lễ “Ray of the Ritualist”.

Leave Comment