File WORD song ngữ

File Pdf song ngữ

CHƯƠNG XII—CHÚNG TA BỊ ẢNH HƯỞNG NHƯ THẾ NÀO BỞI NHỮNG THỰC THỂ VÔ HÌNH

NHỮNG NGƯỜI NHẠY CẢM

Những sự kiện không thường xuyên mà chúng ta đã đề cập đến cho đến nay là những sự kiện có thể xảy ra trong cuộc sống của hầu hết mọi người. Có một loại sự kiện không thường xuyên khác thường chỉ xảy ra với một kiểu người nhất định; nhưng đối với những người đó, chúng tạo ra một ảnh hưởng lớn đến mức khó có thể đo lường được — thường đủ lớn để thay đổi toàn bộ dòng chảy của một cuộc đời. Có những người trong chúng ta nhạy cảm hơn đa số mọi người, những người mơ thấy giấc mơ và nhìn thấy hình ảnh; và đối với những người này, hình ảnh của họ là sự thật quan trọng nhất của cuộc sống. Đương nhiên, những người như vậy cũng bị thu hút bởi việc nghiên cứu huyền bí học, do đó tỷ lệ của họ trong số độc giả của chúng ta có thể lớn hơn nhiều so với thế giới không quan tâm đến những điều này. Đối với những hình ảnh này cũng có một khía cạnh ẩn giấu, một khía cạnh rất quan trọng cần nghiên cứu.

Hình ảnh có nhiều loại — một số tầm thường và không quan trọng, một số khác cực kỳ thú vị và tạo ra những hiệu ứng sâu rộng đối với những người trải nghiệm chúng. Trong một số trường hợp, nguồn gốc của chúng là rõ ràng; trong những trường hợp khác, các liên tưởng kỳ lạ và bất ngờ đóng vai trò của chúng, và một số nguyên nhân hoàn toàn riêng biệt có thể kết hợp với nhau để tạo ra thứ dường như là một câu chuyện duy nhất.

Vì tôi đã viết một số cuốn sách về điều kiện của cõi cảm dục (cõi trung giới), nên không có gì lạ khi những người đã có kinh nghiệm tâm linh hoặc hình ảnh mà họ chưa hiểu đầy đủ, gửi cho tôi lời kể về chúng và hỏi tôi liệu kinh nghiệm của tôi về những điều này có gợi ý nào không. giải thích. Những bức thư như vậy không phải lúc nào cũng dễ trả lời — không phải vì thường có bất kỳ khó khăn nào trong việc hình thành một giả thuyết phù hợp với sự thật, mà vì có quá nhiều giả thuyết như vậy. Hầu hết mọi trải nghiệm được mô tả đều có thể dễ dàng được tạo ra theo một trong nửa tá cách, và nếu không thực hiện một cuộc nghiên cứu đặc biệt và chi tiết, thì thường không thể nói phương pháp nào trong số này đã được sử dụng trong một trường hợp cụ thể. Đương nhiên, chỉ có một số ít trong số hàng trăm trường hợp được gửi đến có đủ sự quan tâm chung để đảm bảo chi phí thời gian và sức mãnh lực như vậy; nhưng đôi khi người ta gặp phải một trường hợp đặc biệt đặc trưng — một ví dụ điển hình về loại hình của nó đến mức việc phân tích nó có thể hữu ích cho nhiều người khác đã trải qua những trải nghiệm tương tự.

MỘT TRƯỜNG HỢP ĐÁNG CHÚ Ý

Gần đây, tôi đã nhận được một trường hợp như vậy từ một phụ nữ — lời kể về một hình ảnh hoặc một loạt hình ảnh dài dòng và phức tạp, cùng với những trải nghiệm ấn tượng, đã để lại kết quả lâu dài. Để hiểu điều gì đã thực sự xảy ra, cần phải nghiên cứu một lượng nhất định, trong quá trình đó, rõ ràng là một số yếu tố khác biệt đã cùng tác động để tạo ra những hiệu ứng kỳ lạ được mô tả. Mỗi yếu tố này phải được theo dõi riêng biệt và truy tìm nguồn gốc của nó, và tôi nghĩ rằng các học viên khó có thể không quan tâm đến việc kiểm tra cách thức mà những nguyên nhân độc lập và không liên quan này hoạt động để tạo ra một tổng thể có phần đáng kinh ngạc.

Tôi đưa ra ở đây một bản tóm tắt của câu chuyện được gửi cho tôi, trong nhiều trường hợp sử dụng chính xác từ ngữ của người kể chuyện, nhưng cô đọng nhất có thể mà không làm mất đi tinh thần và phong cách của bản gốc. Cần phải nói trước rằng người phụ nữ này đã trở nên không hài lòng với các giáo lý tôn giáo thời thơ ấu của mình, và đã bắt đầu nghiên cứu tôn giáo so sánh, đọc một số cuốn sách Thông Thiên Học — trong số đó có Giáo Lý Bí Truyền. Bà rất tha thiết muốn biết sự thật và đạt được bất kỳ tiến bộ nào có thể đối với bà. Trong quá trình đọc sách, cô tình cờ đọc được cuốn sách của Swami Vivekananda về Raja Yoga, và thực hành các bài tập thở được khuyến nghị trong đó. Kết quả là bà nhanh chóng phát triển một loại thông nhãn nhất định và bắt đầu viết một cách tự động. Trong khoảng năm ngày, bà nuông chiều sự kiểm soát cảm xúc của mình, viết suốt ngày bất cứ điều gì họ muốn.

Dường như bà rất phản đối ý tưởng về án tử hình, và đã cảm thấy rất thông cảm và thương hại cho một kẻ giết người gần đây đã bị hành quyết ở vùng lân cận của bà. Trong số các thực thể khác, kẻ giết người đã chết này đến và giao tiếp, và mang theo những con người khác cùng loại. Bà đã nỗ lực hết mình để giúp đỡ những người này, cố gắng bằng mọi cách để mang lại cho họ hy vọng, sự an ủi và dạy họ càng nhiều về Thông Thiên Học càng tốt. Tuy nhiên, bà sớm nhận thấy rằng kẻ giết người đã thống trị và ám ảnh bà, và bà không thể đuổi hắn ta đi. Trường hợp của bà nhanh chóng trở nên tồi tệ hơn, và mạng sống và lý trí của bà bị đe dọa. Trong một thời gian dài, không có gợi ý nào, không có nỗ lực nào làm giảm bớt nỗi đau của bà, mặc dù bà liên tục cầu nguyện với tất cả sức mạnh của linh hồn mình.

Cuối cùng vào một ngày, bà nhận thức được sự hiện diện của một sinh mệnh khác mang lại sự khuây khỏa cho cô. Anh ta nói với bà rằng lời cầu nguyện của tinh thần bà đã được công nhận, rằng anh ta đã được chỉ định làm ‘người hướng dẫn’ cho bà, và bởi vì sự phát triển tinh thần của bà và sức mạnh mà bà đã thể hiện trong lời cầu nguyện, bà được coi là đặc biệt đầy hy vọng và sắp trở thành người nhận được những ân huệ khác thường nhất. Trên thực tế, anh ta đã nói rất nhiều về vị trí đáng chú ý của bà và sự công nhận mà bà đã đạt được, đến nỗi bà tự hỏi:

“Vậy thì tôi là ai?”

“Cô là Đức Phật,” là câu trả lời đáng kinh ngạc.

“Và anh là ai?” bà hỏi.

“Tôi là Đức Christ,” anh ta trả lời, “và bây giờ tôi sẽ chăm sóc cô.”

Người viết thư của chúng ta ở đây đã thể hiện sự thông minh và sự vượt trội của bà so với đa số những người nhận được thông tin liên lạc như vậy bằng cách hoàn toàn từ chối tin vào những tuyên bố đáng kinh ngạc này, nhưng bà vẫn chấp nhận sự hướng dẫn (và sự dạy dỗ về các điểm khác) của thực thể đưa ra những tuyên bố đáng kinh ngạc này.

Sau đó, anh ta nói với bà rằng bà sẽ phải trải qua một buổi điểm đạo, và nếu bà thành công, bà sẽ được nhận vào “hội đồng thiên đường”, nơi đã được triệu tập để quyết định xem thế giới có nên bị hủy diệt hay không, hoặc liệu có nên thực hiện một nỗ lực khác để cứu rỗi nó hay không. Anh ta thúc giục bà nhanh chóng tự mình đủ điều kiện để tham dự cuộc họp này trong khi số phận của thế giới vẫn đang bị đe dọa, để bà có thể lên tiếng ủng hộ sự cứu rỗi. Thái độ của bà khá kỳ lạ; bà chắc chắn không chấp nhận những tuyên bố thái quá này, nhưng bà vẫn nửa tin rằng có một số công việc lớn cần phải làm, và bà sẵn sàng tiếp tục thử nghiệm và tuân theo sự hướng dẫn của thực thể đã cứu bà khỏi sự ám ảnh.

Để chuẩn bị cho buổi điểm đạo, bà được hướng dẫn đặt một chiếc giường vào một căn phòng nơi bà có thể khóa cửa, nằm xuống đó và tự làm cho mình thoải mái. Người hướng dẫn sau đó hướng dẫn bà thở theo cách yoga như Vivekananda đã dạy. Anh ta nói với bà rằng những nỗ lực trước đây của bà đã nâng lửa rắn lên tùng thái dương, và bây giờ bà phải nâng nó lên não — một quá trình mà anh ta sẽ giúp đỡ và hướng dẫn bà.

Bà mô tả những cảm giác sau đó giống hệt như sự đau đớn của một người phụ nữ chuyển dạ, ngoại trừ việc cơn đau dọc theo cột sống, và dường như sự ra đời sẽ diễn ra trong não. Nhiều lần nỗi đau của bà tồi tệ đến mức bà trở nên tuyệt vọng và sắp từ bỏ cuộc đấu tranh, nhưng người hướng dẫn dường như rất lo lắng và luôn cầu xin bà đừng bỏ cuộc, mà hãy vượt qua thử thách đến cùng. Anh ta lượn lờ trên bà như một bác sĩ hoặc y tá chăm sóc, khuyến khích, hướng dẫn, giúp đỡ, làm mọi thứ có thể để hỗ trợ sự ra đời. Cuối cùng, bà đã chiến thắng, và bà khẳng định rằng sự ra đời dường như đối với bà là một điều chắc chắn và có thật giống như sự ra đời của một trong những đứa con của chính bà. Khi nó đã diễn ra, người hướng dẫn cảm thấy nhẹ nhõm hơn rất nhiều, và kêu lên: “Cảm ơn Chúa, nó đã kết thúc.”

Tuy nhiên, trải nghiệm phi thường này chỉ là khúc dạo đầu cho một loạt hình ảnh kỳ diệu kéo dài, kéo dài tổng cộng mười hai ngày theo thời gian vật lý của chúng ta. Những hình ảnh này một phần mang tính chất cá nhân trực tiếp, và một phần mang tính chất hướng dẫn chung — thường không mạch lạc và không thể diễn tả được, nhưng luôn thú vị và ấn tượng. Phần cá nhân bao gồm mối quan hệ của bà với cái gọi là “hội đồng thiên đường” và kết quả của việc bà đối phó với nó, và cũng bao gồm một số hình ảnh tượng trưng kỳ lạ mà những người bà biết rõ trong cuộc sống vật lý dường như đóng vai trò của thế giới mà bà đang cố gắng cứu vớt và của kẻ thù không đội trời chung Sa-tan, một thiên thần sa ngã đã chống lại bà. Bà nhận xét một cách thích đáng rằng điều này càng kỳ lạ hơn vì trong nhiều năm, bà đã hoàn toàn không còn tin vào ma quỷ cá nhân hoặc vào sự cần thiết của cái mà người ta thường gọi là ‘sự cứu rỗi’.

Phần hướng dẫn chung mang tính chất Thông Thiên Học rộng rãi, và chủ yếu đề cập đến các giai đoạn sáng tạo và sự tiến hóa của các chủng tộc gốc khác nhau. Bà mô tả giai đoạn đầu tiên của điều này như sau:

“Sau đó, tôi đã nhìn thấy một hình ảnh tuyệt vời. Lúc đầu, giữa bóng tối, tôi nhìn thấy một Bóng tối bao la dường như ấp ủ và ấp ủ trong nhiều năm. Sau đó, một chuyển động nhẹ bắt đầu, như thể đó có thể là giấc mơ mờ nhạt nhất trong bóng tối bao la này. Dần dần, chuyển động tăng lên, cho đến khi cuối cùng một ý nghĩ xác định dường như phát triển. Dần dần, những hình dạng luôn thay đổi xuất hiện. Tất cả đều hỗn loạn. Ngay cả các hình dạng cũng ở giữa sự hỗn loạn, và sự đau đớn của Vũ trụ thật khủng khiếp. Tất cả là một. Dường như nỗ lực phát triển trật tự và tạo ra một đơn vị từ rất nhiều hình dạng, đã chứng minh ngoài nghi ngờ rằng tất cả đều được tạo ra bởi Một Sinh mệnh Vĩ đại, và chỉ một mình Ngài cảm nhận được nỗi đau và trách nhiệm. Điều này tiếp tục trong một thời gian dài, với một biểu hiện khác của việc sinh nở, với kết quả mở rộng và sự trang nghiêm không thay đổi.

“Tôi không biết khi nào tôi bắt đầu nhìn thấy các linh hồn. Chắc hẳn là vào đầu buổi triển lãm tuyệt vời; vì tôi nhớ rất rõ ràng chúng nằm dày đặc ở khắp mọi nơi giữa sự hỗn loạn và giữa các hình dạng như thế nào. Trong sự rung động liên tục của quá trình tiến hóa kỳ diệu này, những linh hồn này bị nuốt chửng trong các hình dạng, mà các hình dạng này lại biến thành linh hồn. Những linh hồn này có hình quả trứng và đủ mọi kích cỡ, từ nhỏ đến lớn, nhưng không có cái nào lớn như tôi đã thấy sau này trong phần tiếp theo tuyệt vời.

“Sau một thời gian, bức tranh toàn cảnh của những điều kỳ diệu đã thay đổi và thế giới mang một hình dạng quen thuộc với cách suy nghĩ của tôi. Biểu tượng này đến biểu tượng khác trôi qua, bao gồm tất cả lịch sử và thần thoại. Hàng nghìn bức tranh trôi qua trong sự xem xét, như thể tiết lộ toàn bộ Vũ trụ và lịch sử. Bây giờ tôi chỉ có thể nhớ lại một số ít, nhưng một bức tranh sẽ được dùng làm minh họa.

“Tôi nhìn thấy một con bò có kích thước khổng lồ — gần bằng một trong những ngọn núi của chúng ta. Một cái thang được đặt dựa vào nó, và một người bò lên chiếc thang một cách chậm chạp và vất vả, hết vòng này đến vòng khác. Anh ta đại diện cho Nhân loại. Cuối cùng khi anh ta lên đến lưng nó, anh ta vươn người về phía trước và nắm lấy cả hai chiếc sừng của nó. Nhân loại tuyên bố các sản phẩm và tiền thưởng của trái đất cho tất cả mọi người, không chỉ cho một số ít. Người hướng dẫn của tôi gọi con bò là ‘Con bò của Demeter’. Việc tôi đọc các tác phẩm kinh điển đã dạy tôi rằng Demeter đại diện cho trái đất.”

Rõ ràng là ở giai đoạn này, bà đã được giới thiệu với “hội đồng thiên đường”. Bà thấy nó bao gồm một số ít những nhân vật khổng lồ ngồi theo hình bán nguyệt. Các thành viên dường như mất kiên nhẫn với thế giới và quyết tâm rằng nó phải bị hủy diệt, nhưng bà đã cầu xin một cách tha thiết nhất rằng nhân loại nên được trao thêm một cơ hội nữa, nói rằng bà đã sống và chết nhiều lần vì thế giới, và hoàn toàn sẵn sàng cống hiến hết mình một lần nữa để phục vụ nó. Người hướng dẫn của bà sau đó nói với bà rằng bà không biết mình đã hùng hồn như thế nào trong lời cầu xin của mình vào dịp đó trong thế giới vật chất. Dường như đã có một số ý kiến khác nhau trong hội đồng, nhưng cuối cùng đa số đã chấp nhận lời cầu xin của bà, và hứa sẽ gửi sự giúp đỡ đến bà và người hướng dẫn của bà để họ có thể làm việc vì thế giới. (Việc xem xét sự thật đằng sau hình ảnh đáng chú ý này về “hội đồng thiên đường” là một trong những đặc điểm thú vị nhất của cuộc nghiên cứu, mà tôi sẽ viết sau.) Sau đó, các hình ảnh bán Thông Thiên Học được tiếp tục. Một lần nữa tôi xin trích lời trong bức thư của bà:

“Đêm đó, những hình ảnh khác nối tiếp nhau, nhưng câu chuyện về biểu tượng đã thay đổi. Tôi nhìn thấy một thung lũng nơi loài người sinh sống, và trên đó lơ lửng một bầy sinh vật mặc áo trắng, nhưng màu trắng không tỏa ra ánh sáng. Nhân loại tối tăm và đầy bóng tối. Tôi lao đến để đánh thức họ, nhưng khi tôi đến gần, những nhân vật mặc áo trắng lao vào những nhóm mạnh mẽ, kiên quyết và hùng mạnh để ngăn tôi hoàn thành mục đích của mình. Tôi nhận ra rằng họ là những linh hồn lừa dối, những người tự xưng là giáo viên và nhà thuyết giáo của trái đất, và họ kiên quyết đánh gục và giữ chặt loài người đang choáng váng và đầy bóng tối. Nhưng ngay cả khi tôi nhìn, tôi vẫn thấy ở đây đó một linh hồn đang thức tỉnh giữa đám đông loài người. Khi linh hồn này thức tỉnh, nó trở nên sáng lên như thể có ánh sáng từ bên trong, và đồng thời nó đứng dậy khỏi tư thế nằm sấp và bắt đầu di chuyển khắp thế giới đang ngủ yên, cố gắng đánh thức những người khác. Tôi dường như đứng trên một ngọn núi xa xôi, nhưng có thể nhìn thấy rõ ràng bất cứ khi nào một linh hồn bắt đầu thức tỉnh và tỏa sáng, và trước khi hình ảnh biến mất, nhiều ánh sáng rực rỡ này dường như bùng phát ở khắp nơi, và thậm chí một ánh sáng vàng của tia nắng mặt trời bắt đầu dát vàng lên đỉnh của những ngọn núi xung quanh, và những nhân vật mặc áo trắng bỏ chạy khi ánh sáng vàng này tăng lên. Tuy nhiên, họ vẫn tiếp tục nỗ lực hết mình để chống lại và phản đối những nỗ lực của tôi trong việc giúp đỡ thế giới hoặc sống cuộc sống của mình.

“Suốt đêm, những hình ảnh vẫn tiếp diễn, nhưng những hình ảnh về phía sáng thì mơ hồ. Người hướng dẫn của tôi đánh thức tôi và bảo tôi dậy pha một tách cà phê và tự trấn tĩnh lại, vì tôi đã quá nhập tâm đến mức sắp rời khỏi cơ thể hoàn toàn. Khi tôi đã tuân theo, tôi thấy mình choáng váng. Trong suốt thời gian tôi đang cố gắng nhóm lửa và pha một tách cà phê, người hướng dẫn của tôi đã có mặt và tôi đã nhận thức được một trạng thái tuyệt vời nhất. Các thiên thần dường như vây quanh tôi và hát những bài thánh ca tạ ơn. Đó là buổi sáng Lễ Tạ ơn, và thời tiết khắc nghiệt trước đây đã được thay thế bằng sự êm dịu. Tôi mở cửa và quay mặt về phía tây nam. Tôi cảm thấy mình được bao quanh bởi những Sinh mệnh siêu phàm, và hát cùng họ một bài thánh ca ca ngợi và tạ ơn tuyệt vời. Nó giống như Đức Mẹ đồng trinh thăng thiên, sự thụ thai tinh khiết, sự ra đời và sự hiện diện của Đứa trẻ tuyệt vời cùng một lúc. Một mùi hương đặc biệt tươi mát nhưng xa lạ tỏa khắp bầu không khí. Người hướng dẫn của tôi nói rằng các thiên thần đang đốt hương trầm. Cuối ngày hôm đó, người hướng dẫn của tôi lại bảo tôi đi ngủ.

“Thị kiến thật kỳ diệu. Một lần nữa, tôi lại được chứng kiến Sự Sáng Tạo, nhưng lần này nó khác biệt. Tôi thấy các giống dân tổng thể. Khi các giống dân xuất hiện và biến mất, người hướng dẫn của tôi nói với vẻ trang nghiêm: ‘Và buổi chiều và buổi sáng là ngày thứ nhất,’ ‘Và buổi chiều và buổi sáng là ngày thứ hai,’ v.v. Bằng cách nào đó, mặc dù tôi không thể giải thích bây giờ, nhưng khi đó tôi cảm thấy rằng mình hiểu rằng giống dân thứ năm được sinh ra vào ngày thứ tư và dường như mang tầm quan trọng đặc biệt. Tôi được kêu gọi chú ý đặc biệt đến sự sinh ra đó, khi một con người thuộc giống dân thứ năm hoàn thiện nằm trên tay của Một Đấng Vĩ Đại và được đưa ra để tôi quan sát. Trong hình ảnh này, tôi thấy rằng cho đến giống dân thứ năm, nhân loại ở trong trạng thái hỗn độn. Một số lớn, một số nhỏ, và trật tự rất ít tồn tại trong vũ trụ con người. Nhưng sau khi con người thuộc giống dân thứ năm ra đời, tôi thấy rằng tất cả đã trở nên bình đẳng và tất cả làm việc trong sự hòa hợp hoàn hảo. Tôi cũng thấy rằng vào thời điểm đó, giống dân đã có hình dạng vững chắc, giống như một đội hình; mặc dù hình dạng này mang tính vòng tròn, một dải băng được quấn quanh toàn bộ khối người, nối từ người này sang người khác, và không một ai có thể vượt ra ngoài dải băng đó. Sự qua đi của giống dân được đánh dấu bằng việc toàn bộ nhân loại đột nhiên biến thành hình dạng linh hồn—hình trứng.

“Trong chủng tộc thứ sáu, sự phát triển thực sự rất rõ rệt. Các cá nhân đều bình đẳng, nhưng lớn hơn nhiều so với chủng tộc thứ năm. Xu hướng của toàn bộ chủng tộc hướng lên trên nhiều hơn, và chuyển động đã được tăng tốc rất nhiều. Vào một thời điểm nào đó gần cuối chủng tộc thứ năm hoặc đầu chủng tộc thứ sáu — tôi không thể nhớ chính xác khi nào — tôi lại thấy ánh sáng mặt trời dát vàng lên các đỉnh núi. Chủng tộc này thoát ra khỏi bóng tối để bước ra ánh sáng mặt trời, và xu hướng tiến lên và hướng lên trên ngày càng nhanh hơn. Sau đó, khi giờ đã điểm một lần nữa, những quả trứng nằm cạnh nhau giống như những quả trứng trong tổ, nhưng số lượng của chúng là vô số.

“Người hướng dẫn của tôi đã bỏ tôi lại ở đây. Anh ta nói rằng anh ta không thể tiếp tục với tôi, rằng tôi phải tự mình tiếp tục và tự mình giải thích ý nghĩa của những hình ảnh của mình. Anh ta cảnh báo tôi phải cẩn thận để không từ bỏ mạng sống của mình; bởi vì việc tôi vượt qua thành công và không từ bỏ mạng sống của mình sẽ phụ thuộc vào thành công của tôi và sự cứu rỗi của thế giới, mà tất cả những gì chúng tôi đã thấy đã được thực hiện. Nói cách khác, tôi tin rằng mình đang trải qua một thử thách khủng khiếp vì sự cứu rỗi của thế giới.

“Khi tôi nhìn thấy sự phát triển của chủng tộc thứ bảy, tôi dường như thực sự đạt đến độ cao không thể tưởng tượng được. Dải băng mà tôi nhìn thấy lần đầu tiên ràng buộc chủng tộc thứ năm đang bao bọc mạnh mẽ chủng tộc thứ sáu và thứ bảy. Nó trở nên không thể phá vỡ. Và khi tôi nhìn vào khuôn mặt của những con người thuộc chủng tộc thứ bảy, tôi thấy rằng dần dần họ tỏa sáng ngày càng rực rỡ hơn với ánh sáng nội tâm. Ánh sáng của họ không còn đến từ bên ngoài nữa, mà mỗi người đều tỏa sáng, sống động, ánh sáng chói lòa.

“Cơ thể tôi bây giờ rất mệt mỏi, và khi màn đêm buông xuống, tôi cầu xin được nghỉ ngơi. Nhưng điều này đã không được ban cho. Tôi đã phải trải qua nhiều thử thách. Nhiều thử thách thật khủng khiếp, và nó đòi hỏi tôi phải vận dụng hết sức mãnh lực của mình mới có thể chịu đựng được. Tôi không biết bản chất của điều này là gì. Tôi chỉ biết rằng tôi đã hứa sẽ truyền tải thông điệp của Thượng đế trong bất kỳ và tất cả các điều kiện, cho dù chúng có là gì đi chăng nữa, nếu Ngài yêu cầu. Nhưng những thử thách thật khủng khiếp. Có lúc tôi đã từ chối những hình ảnh, mặc dù chúng ngày càng trở nên đẹp hơn. Sau đó, chúng ngừng lại, và tôi dường như thấy mình đang nằm trong quyền mãnh lực của Sa-tan. (Tất cả những thuật ngữ chính thống này mà cá nhân tôi đã từ bỏ từ lâu nhưng chúng lại trở nên có thật trong những hình ảnh.)

“Trong một thời gian, tôi tin rằng như một hình phạt cho sự ngang bướng của mình, hay đúng hơn là do sai lầm này, tôi đã mất tất cả. Cuộc khủng hoảng khủng khiếp đã qua đi. Thế giới đã mất đi do sự thất bại của tôi; và bây giờ dường như không chỉ thế giới này, mà cả Vũ trụ. Tôi đã cầu nguyện và đấu tranh như thế nào lúc đó! Trước khi tất cả có thể được khôi phục, tôi đã hứa không chỉ từ bỏ mạng sống của mình mà còn cả mạng sống của các con tôi và thậm chí cả mạng sống của chính linh hồn tôi, nếu cần thiết cho sự cứu rỗi của thế giới.

“Tôi không thể nán lại đây. Về sáng, một hơi thở kỳ diệu đi vào cơ thể tôi, đi lên xuống cột sống như thể hoàn toàn không có vật cản nào trong cơ thể tôi, và khi nó thở hoặc chảy qua tôi, nó hát một bài thánh ca tuyệt vời, thiêng liêng, và kết thúc trong một sự kết hợp kỳ diệu, trong đó tôi cảm thấy mình hoàn toàn hợp nhất với Thượng đế. Đó là một trạng thái mà thật là ngu ngốc khi cố gắng mô tả.

“Trong thời gian này, tôi đã nhìn thấy một loạt hình ảnh mới — tất cả đều là vinh quang. Không có hình dạng nào mà tôi có thể nhớ lại, nhưng hết vinh quang này đến vinh quang khác của màu sắc, mỗi cái đều sáng hơn và tráng lệ hơn cái trước. Cuối cùng, đó là một màu tím tuyệt vời, và khi nó chiếu sáng tôi trong vinh quang không thể diễn tả được, tôi được cho biết rằng tôi có thể tiếp tục và nhìn thấy Thượng đế nếu tôi muốn. Tôi hỏi liệu từ đó tôi có thể quay lại hay không, và được cho biết rằng nếu tôi tiếp tục, tôi sẽ không thể quay lại. Sau đó, tôi lại nói một lần nữa, như tôi đã làm trong hàng trăm thử thách khác: ‘Tôi phải sống để cứu thế giới.’ Và khi tôi nói điều đó và từ chối tiếp tục, mặt trời đã mọc trên thế giới, nơi tôi đang có tâm thức lúc đó, và tôi nhìn lên hình ảnh tuyệt đẹp của mình, nghĩ rằng mặt trời thật buồn tẻ biết bao, và rồi dần dần hình ảnh mờ dần.

“Chính xác khi nào, tôi không thể nói, nhưng vào khoảng thời gian này, tôi đã bị đặt trên cây thánh giá trong đêm, được đặt trong một ngôi mộ, và tin rằng cơ thể mình đã chết. Trái tim vật lý của tôi, như tôi nghĩ, đã ngừng đập, và nỗi đau mà tôi phải chịu đựng thật khủng khiếp. Nhưng niềm hạnh phúc của linh hồn tôi trong những hình ảnh cao hơn cũng lớn như nỗi đau trong cơ thể trong những thử thách hy sinh.

“Sau này, tôi phải từ bỏ mọi nỗ lực mô tả. Tôi thực sự không thể kể những điều kỳ lạ đã xảy ra với mình, và chúng cũng không rõ ràng trong ký ức của tôi. Một trong những ý tưởng là tôi đã được chuẩn bị cho công việc mà tôi phải làm; một ý tưởng khác, tôi dường như nghe thấy, và là một phần của, sự tiến hóa cũng như tiến hóa. Có lẽ nó đại diện cho những trải nghiệm của linh hồn đang chuẩn bị cho việc nhập thể.

“Cuối cùng khi tôi thoát ra khỏi tất cả, tôi thấy gia đình đau buồn của mình vây quanh giường tôi. Họ đã nghĩ rằng tôi sắp chết. Từ khi bắt đầu tình trạng bất thường của tôi cho đến khi kết thúc cuối cùng là mười hai ngày, và trong năm ngày đêm tôi đã không ngủ. Vào ngày cuối cùng, bản thân tôi đã tin rằng xét cho cùng, tôi sẽ không sống lâu hơn trên thế giới này, và khi tôi tỉnh dậy với tâm thức đầy đủ và bình thường, giọng nói mà tôi đã nghe thấy một cách bí ẩn dần dần mờ dần, cũng như những hình ảnh, và cả hai đều không xuất hiện với tôi kể từ đó.

“Nhưng kể từ đó, tôi đã nhận thức được một đời sống tinh thần mới, và trong thiền định, tôi đạt đến trạng thái hạnh phúc, và tôi cảm thấy chắc chắn rằng một điều kỳ diệu nào đó đã xảy ra với tôi.”

HÌNH ẢNH ĐƯỢC NGHIÊN CỨU

Phải hiểu rằng những đoạn trích được đưa ra ở trên chỉ là một phần nhỏ trong số những hình ảnh được mô tả bởi người viết thư của chúng ta, nhưng tôi nghĩ rằng tôi đã đưa ra một ví dụ điển hình về chúng, và không bỏ sót bất kỳ điểm nào đặc biệt thú vị.

Bất kỳ ai quen phân tích các hiện tượng tâm linh sẽ ngay lập tức nhận ra rằng trong câu chuyện này có một số đặc điểm phân biệt nó với những trường hợp trung bình. Nhiều hình ảnh, dù rất phức tạp, chi tiết và mang tính hiện thực mãnh liệt đối với người nhìn thấy, khi được xem xét kỹ lưỡng lại chứng tỏ hoàn toàn do chính họ tạo ra. Ý tôi là, một người đầu tiên nghĩ về một chủ đề nào đó theo một hướng nhất định, qua đó tạo ra một loạt hình tư tưởng; sau đó y rời khỏi cơ thể trong giấc ngủ hoặc trạng thái xuất thần, nhìn thấy các hình tư tưởng của chính mình mà không nhận ra chúng là của y, và cho rằng chúng là thực tế thay vì những phản ánh không hoàn chỉnh. Nhờ vậy, y càng được củng cố mạnh mẽ hơn trong niềm tin hoặc mê tín của mình, bất kể đó là gì, bởi vì y tự tin rằng mình đã nhìn thấy nó trong một hình ảnh mà y chắc chắn coi là đến từ thiên giới. Một người như vậy dĩ nhiên hoàn toàn chân thật trong niềm tin của mình, và thậm chí hoàn toàn đúng khi nói rằng y đã nhìn thấy những điều nhất định; điểm yếu nằm ở chỗ y không có sự rèn luyện để có thể phân biệt được bản chất của những gì mình đã thấy. Tuy nhiên, trong trường hợp trước mắt chúng ta, có nhiều chi tiết nhỏ rất khó có khả năng là những ý tưởng của người nhìn thấy, và có bằng chứng đáng kể cho thấy một trí tuệ khác biệt rất nhiều với trí tuệ của bà ấy phải chịu trách nhiệm cho phần lớn những gì đã được nhìn thấy.

Vì người viết thư của chúng ta rất muốn hiểu nguồn gốc của những hình ảnh của mình, và vì lịch sử của chúng hứa hẹn những đặc điểm có phần khác thường, nên dường như đáng để thực hiện một cuộc nghiên cứu rõ ràng về vấn đề này.

Do đó, một mối quan hệ đã được thiết lập với người phụ nữ này, và người ta thấy cần phải kiểm tra thêm các hồ sơ cảm xúc và trí tuệ liên quan đến bà, và do đó xác định điều gì đã thực sự xảy ra với bà. Rõ ràng là có nhiều yếu tố khác biệt đã tham gia vào vấn đề này, và chỉ bằng cách kiên nhẫn gỡ rối các sợi dây và lần theo từng sợi dây đến tận gốc của nó thì mới có thể nhìn thấy rõ ràng tất cả các nguyên nhân. Tóm tắt lại trường hợp:

Người phụ nữ này, giống như hàng trăm người khác, đã tự đẩy mình vào rắc rối nghiêm trọng do sử dụng không khôn ngoan các bài tập thở. Những nỗ lực tuyệt vọng của bà nhằm thoát khỏi hậu quả của các bài tập này đã thu hút sự chú ý của một người đã khuất đủ mạnh mẽ để giúp đỡ bà. Tuy nhiên, người đàn ông này có những mục tiêu riêng cần đạt được—những mục tiêu không cố ý mang tính ích kỷ, nhưng lại thuộc về một sự ảo tưởng cá nhân kỳ lạ của ông ta. Trong khi giúp đỡ bà, ông nhận ra rằng bà có thể trở thành một công cụ mạnh mẽ để thúc đẩy các kế hoạch của mình. Ngay lập tức, ông ta điều chỉnh kế hoạch, giao cho bà một vai trò quan trọng trong đó và đẩy bà vào những trải nghiệm mà nếu không có ông ta, có lẽ bà sẽ chưa gặp phải trong vài kiếp nữa.

Rõ ràng là phần lớn những gì xảy ra sau đó hoàn toàn không phải là điều ông ta mong đợi, mặc dù ông ta đã cố gắng hết sức để biến tất cả thành có lợi. Cuối cùng, ông ta đã bỏ rơi bà, một phần vì ông ta lo lắng về chiều hướng mà sự việc đang diễn ra, và một phần vì ông ta bắt đầu thấy rằng mình không thể sử dụng bà hoàn toàn như ông ta đã hy vọng. Kết quả của toàn bộ cuộc phiêu lưu, đối với người viết thư của chúng ta, là tốt đẹp, nhưng đây là một may mắn mà bà không thể không biết ơn, vì những rủi ro là rất lớn, và bằng bất kỳ tính toán thông thường nào, hầu như không có khả năng nhỏ nhoi nhất là bà sẽ thoát khỏi với mạng sống của mình và với lý trí không bị suy giảm sau trải nghiệm như vậy.

Để hiểu tất cả những gì đã xảy ra, trước tiên chúng ta phải cố gắng hiểu con người này là người như thế nào, và làm thế nào ông ta trở thành như vậy. Trong cuộc sống vật lý, ông là một nông dân nhỏ, một người tử tế nhưng thiếu hiểu biết, sùng đạo một cách cuồng tín theo kiểu Tin lành hạn hẹp. Tài liệu duy nhất của ông là Kinh thánh Cơ đốc giáo, thứ mà ông nghiền ngẫm trong những buổi tối mùa đông dài cho đến khi toàn bộ cuộc sống của ông trở nên bão hòa với quan niệm của ông về những lời dạy của nó. Khỏi phải nói, những quan niệm của ông thường là những quan niệm sai lầm, thường quá duy vật đến mức lố bịch, nhưng con người này lại nghiêm túc đến mức không thể cười nhạo ông ta.

Ông sống trong một khu vực thưa dân cư, và khi nhận thấy những người láng giềng ít ỏi của mình không đồng cảm với quan điểm tôn giáo của mình, ông ngày càng trở nên ẩn dật theo thời gian. Ông sống đạm bạc dựa vào sản phẩm của một phần nhỏ trang trại và dồn hết tâm sức vào việc nghiên cứu quyển sách duy nhất của mình với lòng nhiệt thành ngày càng tăng. Việc liên tục trầm tư về một ý tưởng duy nhất cuối cùng đã đưa ông vào một trạng thái cuồng tín tôn giáo, trong đó ông tin rằng mình là vị cứu tinh được chọn của thế giới, là Đức Christ, người được định sẵn sẽ một lần nữa mang đến cơ hội cứu rỗi cho nhân loại, điều mà cách đây hai nghìn năm chỉ được đón nhận một cách rất hạn chế. Một đặc điểm nổi bật trong kế hoạch của ông là cứu vớt đám đông nhân loại không phải Cơ Đốc giáo khỏi niềm tin sai lầm của họ. Ý tưởng của ông là điều này không nên được thực hiện theo cách truyền giáo thông thường mà thông qua ảnh hưởng của những nhà lãnh đạo vĩ đại của chính họ. Chính phần này trong chương trình của ông đã thúc đẩy ông đặc biệt quan tâm đến người phụ nữ mà chúng ta đang đề cập, như sẽ được thấy rõ sau này.

Khi vẫn còn chìm sâu trong những ảo tưởng tôn giáo của mình, người nông dân đáng kính này qua đời. Một cách tự nhiên, cuộc sống cõi cảm dục của ông chỉ là sự tiếp nối của đời sống vật chất, nhưng được nâng lên một mức độ cao hơn. Ông nhanh chóng thấy mình ở giữa những hình tư tưởng thô sơ về thành Jerusalem bằng vàng, một góc đặc biệt dường như được ông mô phỏng riêng theo sở thích cá nhân. Kết quả của những nỗ lực trực quan hóa các mô tả trong sách Khải Huyền đôi khi thực sự khéo léo và độc đáo.

Tôi đặc biệt chú ý đến hình ảnh của ông về hai mươi bốn trưởng lão cúi mình thờ lạy trước ngai vàng, và ném những chiếc vương miện vàng của họ xuống chân Thượng Đế, những chiếc vương miện này ngay lập tức bay lên khỏi mặt đất và tự động trở lại trên đầu họ, chỉ để tiếp tục được ném xuống lần nữa. Hình ảnh “biển pha lê hòa lẫn với lửa” của ông không hoàn toàn thành công, trông giống như một sản phẩm kỳ lạ của một vụ phun trào núi lửa hơn. Hình tượng của ông về Đấng Cha Toàn Năng khá truyền thống—một ông lão nghiêm nghị với bộ râu dài màu trắng. Trong giai đoạn đầu của cuộc đời trần gian, ông rõ ràng đã có một hình tư tưởng về Đức Christ—một hình ảnh kết hợp phi lý giữa một cây thập tự và một con chiên mang cờ. Nhưng trong giai đoạn sau, khi ông tin rằng mình chính là Đức Christ, hình ảnh này không được củng cố thêm, do đó trở nên mờ nhạt và không hoạt động.

Chính giữa những hình tư tưởng của ông, chúng ta phải tìm kiếm “hội đồng thiên đàng” đóng vai trò trong hình ảnh của người phụ nữ mà chúng ta đang đề cập. Cấu trúc của hội đồng này hóa ra vừa thú vị vừa mang tính giáo dục. Ý tưởng ban đầu dường như là hội đồng này gồm một nhóm khoảng mười nhân vật kinh thánh quan trọng (Elijah, Moses, Peter, v.v.) được đại diện bởi những hình tượng khổng lồ ngồi thành hình bán nguyệt trên những chiếc ghế vàng cao lưng cứng, trông không mấy thoải mái. Mặc dù được cho là ngai thiên đường, những chiếc ghế này rõ ràng bắt nguồn từ ký ức không hoàn chỉnh về các ghế dài dành cho giáo sĩ trong một nhà thờ Gothic nào đó. Đấng Thượng Đế đích thân chủ trì các cuộc thảo luận của họ.

Ban đầu, các thành viên của hội đồng này rõ ràng chỉ là những hình tư tưởng; nhưng vào thời điểm các cuộc điều tra của chúng tôi tiếp xúc với họ, một số trong số họ đã bị chiếm giữ và được thấm nhuần bởi các thực thể sống, và sự thấm nhuần này đã mang lại một số yếu tố mới mẻ và thú vị. Hai trong số các thực thể này là những người đã qua đời, cả hai đều là những người sùng đạo, mỗi người làm việc theo quan điểm của riêng mình. Một trong số đó là một người gốc Đức, người mà trong cuộc đời vật lý từng là một thợ đóng giày—một người đơn giản và thiếu hiểu biết, không hoàn toàn khác với người nông dân trước đó. Ông ta cũng đã nghiên cứu Kinh Thánh một cách cần mẫn; ông cũng là một người mơ mộng với những giấc mơ mơ hồ và mang tính thần bí; và ông cũng cảm thấy rằng mình có một sự mặc khải hoặc một cách diễn giải đặc biệt để trình bày cho thế giới—một điều gì đó hợp lý hơn nhiều so với quan điểm của người nông dân. Ông đã nhận thấy rằng chân lý cốt lõi của Cơ Đốc giáo nằm ở sự hợp nhất thần bí giữa Christ và cô dâu thiên đường của Ngài, tức là Giáo hội. Đối với ông, Đức Christ không còn là nhân vật lịch sử trong các sách Phúc Âm, mà là linh hồn sống động của Giáo hội, và nhiệm vụ của một tín đồ Cơ Đốc chân chính là đánh thức tinh thần Christ bên trong chính mình. Ông tin rằng thông điệp mà nhân loại cần là mỗi người đều có thể và nên trở thành một Christ—một thông điệp dường như rõ ràng và đơn giản đến mức chỉ cần được truyền đạt là sẽ ngay lập tức thu hút sự chú ý, qua đó cứu nhân loại khỏi tội lỗi và đưa họ ngay lập tức vào ánh sáng của chân lý. Ông đã bắt đầu rao giảng thông điệp này khi còn sống trên cõi trần, nhưng đã qua đời trước khi thực hiện được nhiều điều để chuyển hóa nhân loại.

Khi đến cõi cảm dục, ông vẫn háo hức truyền bá quan điểm của mình như trước, và khi gặp người nông dân, ông đã kết bạn với ông ta. Họ có nhiều điểm chung, và mỗi người đều cảm thấy rằng người kia có thể giúp ích cho mình trong việc thực hiện kế hoạch của mình. Người thợ đóng giày không công nhận người nông dân là Đức Christ duy nhất, nhưng ông đã áp dụng lý thuyết của mình cho ông ta, và coi ông ta như một người mà tinh thần của Đức Christ được phát triển một cách đặc biệt. Người nông dân chỉ mơ hồ hiểu được ý tưởng trung tâm của người thợ đóng giày, nhưng ông nhận ra rằng mình đã tìm được người sẵn sàng hợp tác để cứu thế giới. Mỗi người coi người kia có phần lập dị, nhưng vẫn với một sự xảo quyệt đơn giản, mỗi người nghĩ rằng họ có thể sử dụng người kia cho mục đích riêng của mình.

Giữa họ, hai người đã hình thành ý tưởng kỳ lạ về một “hội đồng thiên đàng” mà cả hai đều là thành viên; hoặc cũng có thể họ đã tìm thấy một hình tư tưởng kiểu này được tạo ra bởi ai đó khác và đơn giản là họ đã chấp nhận nó và hòa nhập vào đó. Các hình tư tưởng khi được quan sát bởi thị giác được rèn luyện tỏ ra vụng về và không hoàn hảo, mặc dù chắc chắn chúng hoàn toàn thỏa mãn đối với những người tạo ra chúng. Ví dụ, Moses rõ ràng không hoàn chỉnh. Ông ngồi, cứng nhắc và bất động, như thể bị dán chặt vào chiếc ngai vàng vàng óng ánh không thoải mái của mình, nhưng thực tế chỉ là một khuôn mặt và phần trước được chiếu ra từ chiếc ghế, và chưa bao giờ được hoàn thiện đúng cách ở phía sau. Về mặt này, ông giống với nhiều hình tư tưởng được tìm thấy trong “Miền Hạ Giới” (Summerland), nơi không hiếm khi thấy các bà mẹ âu yếm những đứa trẻ bị khiếm khuyết theo cách tương tự. Những người tạo ra các hình thức như vậy luôn hoàn toàn hài lòng với chúng và không bao giờ nhận ra sự không hoàn chỉnh của chúng, bởi vì mặc dù những hình nhân này không có sự sống ngoại trừ ý tưởng được truyền vào, ý tưởng đó luôn đáp ứng với người tạo ra nó và làm đúng những gì được kỳ vọng. Peter là một nhân vật khác khá kém hiệu quả trong hội đồng này—trông rất mờ nhạt và không có gì nổi bật; nhưng ít nhất ông ta mang theo một chùm chìa khóa lớn, và tiếng leng keng của chúng là đóng góp chính của ông vào các cuộc thảo luận.

Trong khi phần lớn các thành viên của hội đồng này thuộc loại hình vừa được mô tả, thì các hình tư tưởng về Thượng Đế, Thánh Paul (hình tượng được thợ đóng giày chiếm lĩnh), và nhà tiên tri Elijah lại rõ ràng và độc đáo hơn nhiều. Đặc biệt, nhà tiên tri Elijah khiến chúng tôi khá ngạc nhiên bởi sự năng động của ông, và khi xem xét kỹ, chúng tôi phát hiện rằng ông cũng đang bị chiếm lĩnh (hoặc ít nhất được sử dụng như một công cụ truyền tải) bởi một người đã khuất khác. Người này là một người xứ Wales, người từng trải qua kinh nghiệm gọi là “chuyển hóa tâm linh” vào một thời điểm sớm trong cuộc đời vật lý, và sau đó di cư sang Mỹ, nơi ông sống nhiều năm và cuối cùng qua đời. Trong cuộc đời vật lý, ông luôn tìm kiếm những trải nghiệm tôn giáo mang tính cảm xúc; ví dụ, ông đã tham dự một số buổi nhóm hồi sinh của người da đen và ở đó đã chứng kiến và tham gia vào hiện tượng nổi tiếng gọi là “cú nhảy Jerusalem.” Xen lẫn với tôn giáo của ông là những khuynh hướng xã hội chủ nghĩa kỳ lạ, và giấc mơ của ông là về một kỷ nguyên hoàng kim, nơi mà nửa phần là Cơ Đốc giáo đầy cảm xúc và phi lý, nửa phần là Chủ nghĩa Xã hội vật chất.

Ông ta hiểu rõ mối quan hệ giữa thế giới vật lý và thế giới cảm dục hơn những người khác, cũng như các khả năng của thế giới cảm dục, và nhận ra rằng trước khi có thể hy vọng tác động đến thế giới vật lý, ông cần phải tìm cách nào đó để kết nối lại với nó. Ông không nghĩ đến tái sinh, vì ông chưa bao giờ nghe nói về khái niệm này; nhưng ông biết rằng mình đã rời khỏi thế giới vật lý để bước vào thế giới cảm dục, và do đó, ông tin rằng phải có cách nào đó để quay trở lại. Vấn đề này đã chiếm phần lớn sự chú ý của ông, và khi nhận thấy rằng người nông dân đã tìm được một đồng tử qua đó ông ta có thể phần nào kết nối với thế giới vật lý, ông quyết định tận dụng cả hai người này theo bất kỳ cách nào có thể. Điều này dường như là một bước khởi đầu khả thi để đạt được mục tiêu của ông, và ông nảy ra ý định nhập vào hình tư tưởng của Elijah trong “hội đồng thiên đàng” như một phương tiện để giới thiệu bản thân trên một nền tảng mà ông tin rằng sẽ ngay lập tức nhận được sự tôn trọng từ những người khác. Tôi không nghĩ rằng ông ta làm điều này vì tư lợi hay kiêu ngạo; đối với ông, đây đơn giản chỉ là một phương tiện để đạt được mục đích, được sự an bài mà ông cho là đã sắp đặt trên con đường của mình.

Nhưng bây giờ một kết quả bất ngờ xảy ra sau đó. Giả dạng thành Elijah, ông cố gắng cư xử như ông nghĩ rằng nhà tiên tri sẽ làm, và truyền tải hương vị Cựu Ước vào màn đóng giả của mình. Điều này tác động trở lại cuộc sống cảm dục thông thường của ông; ông bắt đầu sống trong nhân vật đó, và dần dần tự hỏi liệu mình có thực sự là Elijah hay không! Ông ấy thực sự đang trong quá trình biến đổi bản thân, và chắc chắn sẽ sớm trở thành một người hoang tưởng được xác nhận. Vào thời điểm chúng tôi nghiên cứu, ông vẫn biết rằng mình là một người xứ Wales thỉnh thoảng đóng giả Elijah; nhưng tôi cảm thấy chắc chắn rằng trong tương lai gần, ông sẽ vượt qua giai đoạn đó, và sẽ chắc chắn rằng mình thực sự là Elijah như người nông dân chắc chắn rằng mình là Đức Christ.

Trong khi đó, ông vẫn chưa giới thiệu mình là người xứ Wales với các thành viên là con người khác trong hội đồng, nhưng tự tâng bốc mình rằng với tư cách là Elijah, ông đã truyền cảm hứng cho sự tôn trọng to lớn và trên thực tế là chỉ đạo các quyết định của họ. Do đó, chúng ta có một cảnh tượng đáng kinh ngạc về một hội đồng mà các thành viên hiệu quả duy nhất là ba con người đã chết, mỗi người trong số họ đều nghĩ rằng mình đang thao túng những người khác để thúc đẩy mục tiêu của chính mình; nhưng không có mục tiêu nào trong số đó là ích kỷ, và tất cả những con người liên quan đều sùng đạo, có ý tốt và trung thực trong ý định. Chỉ trong cõi cảm dục, sự kết hợp phi thường như vậy mới có thể xảy ra; tuy nhiên, sự thật đáng kinh ngạc nhất và đặc trưng nhất vẫn còn phải kể.

Người ta đã đề cập rằng chính Đức Chúa Cha được cho là chủ trì các cuộc họp của hội đồng. Tất nhiên, ông cũng là một hình tư tưởng giống như tất cả những người còn lại, nhưng đôi khi ông lại thể hiện một hoạt động không phù hợp và co giật cho thấy sự hiện diện của một mãnh lực bên ngoài nào đó, khác biệt về chất lượng so với những mãnh lực khác. Nghiên cứu cẩn thận cho thấy rằng giống như hình dạng của Elijah được tiếp thêm linh hồn bởi người xứ Wales, thì hình dạng này của Thượng đế cũng được tiếp thêm linh hồn bởi một tinh linh thiên nhiên vui tươi!

Tôi đã mô tả một số đặc điểm của vương quốc tự nhiên tuyệt vời này. Có thể nhớ rằng một số sinh vật trong số này rất thích thú với các buổi biểu diễn sân khấu của riêng chúng, bất kỳ loại hóa trang nào (đặc biệt nếu nhờ đó chúng có thể giành chiến thắng trong việc lừa dối hoặc làm sợ hãi một thành viên của sự tiến hóa nhân loại cao cấp hơn), và cũng rất thích kể một câu chuyện hấp dẫn cho đồng loại của chúng. Ghi nhớ điều này, chúng ta ngay lập tức thấy rằng, từ góc nhìn của một tinh linh tự nhiên láu lỉnh, đây là một cơ hội hoàn toàn độc nhất vô nhị. Y có thể (và đã) chơi một trò đùa ở quy mô khổng lồ nhất có thể tưởng tượng lên ba con người, và chúng ta có thể dễ dàng hình dung câu chuyện làm thỏa mãn tâm hồn mà y đã kể sau đó cho những đồng loại ngưỡng mộ y. Không cần nói, y không có một chút ý niệm nào về sự bất kính; có lẽ y không thể nghĩ ra một khái niệm như vậy hơn một con ruồi có thể làm được; với y, toàn bộ sự việc chỉ là một cơ hội vô song để thực hiện một trò đùa tinh nghịch thật sự tuyệt vời, và y đã làm hết sức mình với điều đó.

Tất nhiên, nó không thể hiểu cũng như không thể tham gia vào các cuộc thảo luận, vì vậy phần lớn nó giữ im lặng một cách bí ẩn, điều này rất hiệu quả. Bằng cách nào đó, nó đã có được một số ít cụm từ trong Kinh thánh phù hợp với vai diễn của mình, và nó thỉnh thoảng lại nói ra những cụm từ này trước hội đồng như một con vẹt, dường như không hiểu ý nghĩa của chúng. “Chúa phán như vậy”; “A-men, vậy hãy để nó được như vậy”; “Ta là Chúa, Thiên Chúa của ngươi; ngươi sẽ không có thần nào khác ngoài ta”; “Ta sẽ đánh trái đất bằng một lời nguyền” — đây là một số viên ngọc trong bộ sưu tập của nó, những mẫu vật hùng biện vô thức của nó. Thỉnh thoảng, trò đùa trở nên quá sức đối với nó, hoặc có lẽ sự kiềm chế là điều khó chịu, và nó từ bỏ hình tư tưởng trong một vài khoảnh khắc để giải tỏa cảm xúc căng thẳng của mình bằng những điệu nhảy hoang dã và những tràng cười sảng khoái, ở đâu đó khuất tầm nhìn của hội đồng của nó. Khi điều này xảy ra, thật thú vị khi thấy hình tư tưởng sụp đổ từ sự tỉnh táo sang sự đờ đẫn như thế nào, và các thành viên là con người bất hạnh của hội đồng ngay lập tức cho rằng có điều gì đó đã xảy ra để kích động cơn thịnh nộ thiêng liêng luôn là một phần nổi bật của loại tôn giáo này.

Vậy thì, đây là thực tế đằng sau “hội đồng thiên đường” đầy cảm hứng mà người viết thư của chúng ta đã cầu xin một cách tha thiết trước đó. Người ta sẽ hiểu rằng chỉ những người đã chết mới có thể thực sự đóng góp vào bất kỳ cuộc thảo luận nào có thể đã diễn ra; các thành viên khác của hội đồng không thể tạo ra bất cứ điều gì, mặc dù họ có thể có đủ sinh lực để chính thức đồng ý với một đề xuất.

Để hiểu vai trò của các hình tư tưởng Thông Thiên Học trong hình ảnh, chúng ta phải xem xét lịch sử và tình trạng trí tuệ của người viết thư của chúng ta. Rời bỏ một hình thức Cơ đốc giáo khá duy vật, bà thực tế trở thành một người vô thần. Sau đó, bà mất một đứa con yêu quý; và trong một bản chất như vậy, những trải nghiệm khác nhau này đương nhiên tạo ra những cảm xúc sâu sắc, mỗi cảm xúc đều góp phần vào việc hình thành tính khí của bà. Vào thời kỳ này, bà đã tiếp xúc với Thông Thiên Học, và bắt đầu nghiên cứu nó với một cuốn sách không kém phần ghê gớm là Giáo Lý Bí Truyền. Không nản lòng trước những khó khăn của nó, bà đã siêng năng áp dụng nó và cố gắng nắm bắt giáo lý của nó, để tạo ra những bức tranh trí tuệ về những gì được mô tả trong các Bài Kệ của Dzyan. Một số ý tưởng nhất định của nó có sức hấp dẫn đặc biệt đối với bà. Suy nghĩ về điểm đạo với những thử thách bí ẩn và nguy hiểm là một trong số đó; một điều khác là sự kế thừa của các chủng tộc, cùng với câu hỏi lớn về việc ai sẽ và ai sẽ không vượt qua bài kiểm tra cuối cùng và đến đích an toàn ở bờ bên kia. Tất cả những điều này chắc chắn ở một mức độ nào đó bị ảnh hưởng bởi những quan niệm của Cơ đốc giáo trước đó về “sự chuyển đổi” và ‘sự cứu rỗi’, mặc dù đồng thời, những chân trời tuyệt vời của các tôn giáo phương Đông vĩ đại đã mở ra trước mắt bà.

Do đó, bà đã bao quanh mình bằng một khối lượng lớn các hình tư tưởng mạnh mẽ mang tính chất Thông Thiên Học ít nhiều, và chính bằng hành động đó, bà đã vô thức thiết lập chuyển động một số luật huyền bí học nhất định. Trong các thế giới cao hơn, giống nhau thì sẽ hút nhau, và hình tư tưởng của bà sớm thu hút những hình dạng khác có bản chất tương tự. Cách nơi bà sống vài trăm dặm, có một Hội quán Thông Thiên Học nghiêm túc, trong số các hoạt động khác, có duy trì một lớp học Giáo Lý Bí Truyền. Một khối lượng lớn các hình tư tưởng và suy đoán đã bị lớp học này ném ra ngoài, và người viết thư của chúng ta đã sớm tiếp xúc với kho chứa cảm xúc này. Tôi đã không quan sát thấy cách thức mà lần tiếp xúc đầu tiên được thực hiện. Có lẽ khi du hành trong thể cảm xúc, người viết thư của chúng ta có thể đã bị thu hút bởi các bài thuyết trình về chủ đề mà bà rất quan tâm; hoặc mặt khác, một số thành viên của lớp học có thể đã nhận thấy suy nghĩ của bà về mặt cảm xúc và cố gắng bổ sung vào chúng; hoặc có thể chỉ đơn giản là những rung động đồng cảm đã thu hút lẫn nhau, như chúng luôn làm, mà không có sự can thiệp của con người. Dù thế nào đi nữa, sự thật vẫn là bà đã bị bao vây bởi một lượng lớn các hình tư tưởng thuộc một loại hình cụ thể, bản thân bà đồng thời chính xác là trong tình trạng bị ảnh hưởng sâu sắc nhất bởi chúng.

Vào thời kỳ này, bà bắt đầu thực hành các bài tập thở, và bằng cách đó, bà đã tự mở ra với những ảnh hưởng cảm xúc. Sự đồng cảm sâu sắc của bà với nỗi đau khổ đã khiến bà tìm kiếm kẻ giết người đã chết, hoặc có lẽ đã đưa hắn ta đến với bà, và việc viết tự động và sự ám ảnh diễn ra theo tiến trình tự nhiên của sự kiện. Kẻ giết người đã dốc hết sức mãnh lực của mình để duy trì lợi thế mà hắn ta đã đạt được, và bà đã phải vật lộn một cách tuyệt vọng để bảo vệ và giải thoát cho bản thân, khiến bản thân bà trong thời gian đó trở thành một đối tượng khá nổi bật trong cõi cảm dục bởi sự mãnh liệt trong những nỗ lực của bà và lượng năng lượng mà bà đã bỏ ra.

Khi người nông dân lang thang xung quanh, cuộc ẩu đả đã thu hút sự chú ý của ông ta, và với tư cách là Đức Christ, ông ta cảm thấy mình có nhiệm vụ phải can thiệp và trục xuất kẻ giết người. Ông ta chưa bao giờ gặp một thể cảm xúc nào rực rỡ như vậy, cũng như chưa từng thấy môi trường xung quanh ấn tượng như vậy của người mà ông ta đã giải cứu — một khối hình dạng vừa khác thường về loại hình (liên quan đến các quá trình vũ trụ được xem xét từ quan điểm phương Đông) và đồng thời có số lượng lớn hơn nhiều so với bất kỳ người nào thường mang theo bên mình. Đây là những hình dạng của các vị Thần phương Đông, của những Đấng Sáng Lập ra các tôn giáo, của các Chân Sư, các Chân Nhân, các Thiên Thần, và tất cả các loại quan niệm tráng lệ nhưng xa lạ. Nếu chúng ta nhớ rằng người nông dân không thể biết rằng đây chỉ là những hình tư tưởng, mà chắc chắn phải coi chúng là những sinh mệnh sống thực sự, chúng ta sẽ thấy rằng không có gì ngạc nhiên khi với sự thiếu hiểu biết của mình về tất cả những vấn đề như vậy và sự mong đợi liên tục của ông ta về sự hỗ trợ của thiên đàng trong công việc được giao phó của mình, ông ta nên cảm thấy rằng mình đã được quan phòng hướng dẫn đặc biệt để giúp đỡ một người có thể giúp đỡ ông ta để đáp lại — một người có tầm quan trọng trong thế giới phương Đông tương xứng với người mà ông ta tự cho mình là của phương Tây. Ông ta ngay lập tức nắm lấy cơ hội của mình; ông ta tự xưng là người hướng dẫn được chỉ định và tiến hành phụ trách sự phát triển hơn nữa của người phụ nữ.

Một sự thật gây tò mò được nhận thấy ở đây là, mặc dù ông ta đóng vai trò là người hướng dẫn, nhưng ông ta phần lớn bị ảnh hưởng bởi suy nghĩ của người viết thư của chúng ta, và trong nhiều trường hợp chỉ đơn giản là nói lại những suy nghĩ đó bằng ngôn ngữ khác. Ông ta không biết gì về hoả xà, nhưng ông ta nghĩ về nó như một dạng linh cảm thiêng liêng; ông ta thấy rằng một số quá trình thức tỉnh đang được thực hiện với sự trợ giúp của nó: và ông ta đã cố gắng hết sức để giúp đỡ và khuyến khích điều này. Những nỗ lực chung của họ đã thành công trong việc đánh thức cái mà người ta có thể gọi là các lớp trên của mãnh lực bí ẩn đó, mặc dù may mắn cho người phụ nữ, do thiếu hiểu biết về những gì thực sự cần thiết để đạt được thành tựu trọn vẹn, họ đã không thể khuấy động nó đến tận cùng, nếu không thì cơ thể của bà chắc chắn đã bị hủy hoại. Hơn nữa, họ rõ ràng không biết nó phải được gửi qua trung tâm nào để mang lại tâm thức liên tục, và do đó, họ đã bỏ lỡ mục tiêu của mình. Nhưng mô tả được đưa ra về những đau khổ phải chịu đựng là chính xác cho đến nay, và một số cách diễn đạt được sử dụng rất gợi ý. Những thí nghiệm của họ nguy hiểm như thế nào có thể thấy được từ lời kể của người phụ nữ về những đau khổ này, và từ lời khai của gia đình bà về tình trạng mà bà đã ở. Toàn bộ câu chuyện đưa ra một lời cảnh báo ấn tượng nhất về nguy cơ cố gắng phát triển sớm theo những cách như vậy.

Vô ích khi chỉ trích chi tiết cái mà người ta có thể gọi là phần Thông Thiên Học của hình ảnh; tuyệt vời, nâng cao tinh thần, đầy cảm hứng như chắc chắn đối với người nhìn thấy, nhưng xét cho cùng, nó không đại diện cho các sự kiện tiến hóa thực tế, mà là sự kết hợp và tổng hợp của một số hình ảnh tư tưởng. Các phần của biểu tượng rất thú vị và soi sáng, trong khi những phần khác rõ ràng cần sửa đổi. Một số đặc điểm nhất định, chẳng hạn như tiếng hát của các thiên thần, rõ ràng là do ảnh hưởng của dòng tư tưởng Cơ đốc giáo trong tâm trí của người hướng dẫn. Ông ta đã theo dõi sự mở ra của hình ảnh cùng với người viết thư của chúng ta, nhưng do không biết về giáo lý phương Đông nên ông ta chỉ hiểu được một chút về nó. Ví dụ, ông ta dường như đã nhầm lẫn các chủng tộc kế tiếp với các bộ lạc khác nhau của Israel, và cố gắng khớp những gì ông ta nhìn thấy với câu chuyện về việc niêm phong 144.000 người,

Chính trong chứng cuồng tín của người hướng dẫn mà chúng ta phải tìm kiếm nguyên nhân của cảm giác trách nhiệm nặng nề bao trùm toàn bộ hình ảnh, niềm tin rằng sự cứu rỗi của thế giới phụ thuộc vào thành công của người viết thư của chúng ta. Kiểu tự phụ ngây thơ hoặc chứng hoang tưởng vĩ cuồng này là một trong những đặc điểm phổ biến nhất của các thông tin liên lạc từ cõi cảm xúc. Dường như một trong những ảo tưởng phổ biến nhất của một người chết là, nếu họ chỉ có thể nhờ một phụ nữ nào đó làm trung gian cho mình, thì họ có thể cách mạng hóa toàn bộ suy nghĩ của hành tinh bằng một tuyên bố đơn giản về một vài sự thật hiển nhiên. Nhưng trong trường hợp này, có nhiều hơn lời bào chữa thông thường cho thái độ được áp dụng. Người nông dân đáng thương đã bị ấn tượng sâu sắc bởi suy nghĩ rằng trừ khi thế giới chấp nhận ông ta lần này, nếu không nó sẽ mất cơ hội cứu rỗi cuối cùng của mình, và ông ta đã đề xuất lý thuyết này một ngày nào đó với Thượng đế trong hội đồng vào lúc mà tinh linh thiên nhiên tình cờ phụ trách. Ít có khả năng tinh linh thiên nhiên có bất kỳ quan niệm rõ ràng nào về mục đích của câu hỏi, nhưng ít nhất nó cũng hiểu rằng sự đồng ý của nó đang được yêu cầu đối với đề xuất này hay đề xuất khác, vì vậy nó đã đưa ra nó theo cách tự phụ nhất của mình; và điều này đương nhiên đã củng cố người nông dân trong ảo tưởng của mình, và biến nó thành suy nghĩ chi phối duy nhất trong cuộc đời ông ta. Ngoài ảnh hưởng của ông ta, không có ấn tượng nào như vậy từng xuất hiện trong tâm trí của người phụ nữ, người có quan điểm về vị trí và quyền mãnh lực của chính mình lành mạnh hơn và khiêm tốn hơn nhiều.

Việc nhân cách hóa thế giới và ma quỷ dưới hình dạng con người cũng là do suy nghĩ của người hướng dẫn, vì bản thân người phụ nữ biết rõ hơn nhiều so với việc tin vào sự mê tín dị đoan đã bị bác bỏ về một Sa-tan cá nhân. Điều này dường như đã xảy ra vào thời kỳ mà bà đã kiệt sức, và do đó chịu sự chi phối của tâm trí người hướng dẫn nhiều hơn, và ít có khả năng sử dụng sức mạnh phân biệt tự nhiên của chính mình. Sự căng thẳng thần kinh đi kèm với các điều kiện mà bà đã trải qua chắc hẳn là không thể diễn tả được; thực sự, nó đã đưa bà đến gần một cách nguy hiểm với khả năng ảo giác về thể chất. Bà viết về một số hành động tôn kính nhất định được thực hiện đối với bà trên trái đất vật chất bởi các loài động vật, nhưng cuộc nghiên cứu không xác nhận điều này, cho thấy hành động của các loài động vật là hoàn toàn bình thường và được quyết định bởi bản năng thông thường của chúng, mặc dù người phụ nữ trong tình trạng quá sức của mình đã đưa ra một cách giải thích khác.

Điều đặc biệt thú vị của trường hợp này đối với những người đã kiểm tra nó là cách thức mà một số yếu tố cảm xúc độc lập và khá bình thường kết hợp với nhau để tạo ra một tổng thể ấn tượng và kịch tính. Mãnh lực chi phối là ý chí của người hướng dẫn, và sức mạnh của ảo tưởng phi thường của ông ta; tuy nhiên, điều này sẽ không hiệu quả, hoặc ít nhất sẽ hoạt động hoàn toàn khác, nếu không có hành động của người viết thư của chúng ta trong việc thiếu thận trọng khiến bản thân bà dễ bị ảnh hưởng bởi cảm xúc. Lớp học Giáo Lý Bí Truyền và các hình tư tưởng của nó, những con người đã chết khác trong hội đồng, tinh linh thiên nhiên vui tươi — tất cả đều đóng vai trò của mình, và nếu bất kỳ ai trong số họ vắng mặt, bức tranh sẽ kém hoàn chỉnh hơn, hoặc cốt truyện chắc hẳn đã tự diễn ra theo những cách khác.

Đối với tôi, dường như câu chuyện có giá trị của nó khi cho thấy sự phong phú và đa dạng đáng kinh ngạc của các nguồn mãnh lực của cõi cảm dục, và sự cần thiết cấp thiết của kiến thức đầy đủ mà chỉ có thể đạt được thông qua đào tạo huyền bí học kỹ lưỡng. Xuyên suốt nó, chúng ta thấy những người thực sự tốt và có ý tốt đã tự lừa dối mình một cách đáng thương vì thiếu kiến thức này — thường tự đặt mình vào những vị trí mà người ta không thể không tự hỏi rằng họ đã bị lừa dối. Người ta phải cho rằng họ cần phải học hỏi trong trường đời khắc nghiệt của kinh nghiệm, và cũng nên nhớ rằng không có thử thách nào thuộc loại này từng đến với bất kỳ ai mà không có cơ hội chuẩn bị đầy đủ. Không ai đã nghiên cứu Kinh thánh kỹ lưỡng như người hướng dẫn đã làm mà không thể không nhận thấy những lời cảnh báo trong đó về khả năng bị lừa dối bởi những Đức Christ giả và những nhà tiên tri dối trá, và ngay cả trong cuốn sách của Swami Vivekananda, người ta cũng tìm thấy một lời khuyên nhủ tha thiết chống lại việc sử dụng sớm hoặc bừa bãi các hướng dẫn của ông. Thật không may, mọi người không bao giờ tự mình lưu ý đến những lời cảnh báo này, mà luôn áp dụng chúng cho hàng xóm hoặc đối thủ của họ.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng đối với người viết thư của chúng ta, kết quả là tốt đẹp. Các hình dạng được nhìn thấy phần lớn là ảo tưởng, nhưng những cảm xúc cao cả được đánh thức, sự kính sợ và sự ngây ngất — tất cả những điều này tạo ra những kết quả lâu dài mà không thể không có nhiều điều tốt đẹp trong đó. Sự nhiệt tình vô bờ bến đối với những điều tinh thần, mong muốn vị tha giúp đỡ ngay cả khi phải trả giá bằng bất kỳ sự hy sinh nào — bản thân những điều này là những mãnh lực hùng mạnh, và khi được tạo ra, chúng sẽ gợi lên phản hồi từ những thế giới cao hơn nhiều so với bất kỳ thế giới nào thực sự đạt được bởi tâm thức trong chính hình ảnh. Cảm xúc là chân thật, dù cho điều tạo ra nó có thể được hình thành một cách không hoàn hảo đến đâu; và do đó, trong khi chúng tôi chúc mừng người viết thư của chúng ta đã vượt qua những hiểm nguy khủng khiếp hơn những gì bà có thể dễ dàng nhận ra, chúng tôi có thể được phép hy vọng rằng sự bình yên và sự nâng cao tinh thần mà bà đạt được thông qua chúng có thể chứng tỏ là một di sản vĩnh viễn. Cảm giác hợp nhất sâu sắc với thần thánh mang lại niềm hạnh phúc như vậy chắc chắn là một sự tiếp xúc thực sự của rìa thấp hơn của thế giới trực giác, và việc đạt được điều này chắc chắn đáng giá tất cả những đau khổ mà bệnh nhân đã trải qua. Nhưng người học biết rằng tất cả những điều đó (và nhiều hơn thế nữa) có thể đạt được mà không cần đau đớn và không có rủi ro khủng khiếp, bằng cách đầu tư cùng một lượng năng lượng vào các phương pháp thông thường hơn đã được sự khôn ngoan của các thời đại chứng minh. Tự mình xông vào những cõi giới chưa biết mà không có sự hướng dẫn của người thực sự biết là tự chuốc lấy thảm họa; và đó là một mối nguy hiểm mà không ai cần phải tự mình đối mặt, bởi vì những con đường cũ luôn rộng mở, và câu nói cũ vẫn đúng: “Khi học trò sẵn sàng, Thầy sẽ xuất hiện.”

KHI VIẾT MỘT CUỐN SÁCH

Nhiều người trong chúng ta liên tục bị ảnh hưởng bởi các thực thể vô hình theo nhiều cách mà chúng ta không hề hay biết. Chúng ta đã nói về niềm tự hào về chủng tộc và đẳng cấp. Điều này thường tồn tại ở một dạng thậm chí còn mãnh liệt hơn là niềm tự hào về gia đình, và trong trường hợp đó, thường thì nó phần lớn là do ảnh hưởng của tổ tiên chúng ta. Tôi đã biết một số trường hợp mà một người đã cố gắng giữ mình trong một thời gian dài trong cõi cảm dục để có thể bay lượn trên những hậu duệ của mình và cố gắng thuyết phục họ giữ vững niềm tự hào về dòng tộc của họ. Ví dụ, cố Nữ hoàng Elizabeth, có tình yêu mãnh liệt với đất nước của mình đến mức chỉ gần đây bà mới bước vào cõi thiên đường, đã dành toàn bộ thời gian can thiệp, và cho đến gần đây gần như hoàn toàn không thành công, để tạo ấn tượng cho những người kế vị bà những ý tưởng của bà về những gì nên làm cho nước Anh. Trường hợp của bà có lẽ là một trường hợp cực đoan, nhưng trong một số gia đình hoàng gia khác, sự liên tục của truyền thống đã được duy trì cũng phần lớn là do áp lực liên tục, được thực hiện một cách có chủ ý, bởi các thành viên lớn tuổi hơn trong gia đình, từ cõi cảm dục.

Việc các bậc cha mẹ, những người đã đặt cả tâm huyết vào một mối liên kết cụ thể cho con trai hoặc con gái của mình, cố gắng thực hiện mong muốn đó ngay cả sau khi qua đời không phải là điều hiếm gặp. Trong những trường hợp hiếm hoi hơn, họ có thể hiện ra như những hình bóng để nhấn mạnh mệnh lệnh của mình. Thường thì họ tác động một cách tinh vi, vì không ai ngờ tới, bằng cách liên tục giữ suy nghĩ về vấn đề đó trong tâm trí của người mà họ muốn ảnh hưởng—một áp lực ổn định mà người bình thường có thể nhầm lẫn là mong muốn tiềm thức của chính mình.

Những trường hợp người chết tự nhận làm thiên thần hộ mệnh cho người sống vô cùng nhiều, và theo cách này, các bà mẹ thường bảo vệ con trai mình, và những người chồng quá cố bảo vệ các quả phụ của họ trong nhiều năm. Đôi khi, ảnh hưởng như vậy không mang tính chất bảo vệ mà được thực hiện để người đã khuất tìm cách biểu đạt một số ý tưởng mà họ tha thiết muốn đưa ra trước thế giới. Người nhận được ấn tượng này đôi khi nhận thức được điều đó, và đôi khi hoàn toàn không biết. Một tiểu thuyết gia nổi tiếng đã kể với tôi rằng những cốt truyện kỳ diệu của các tác phẩm của ông luôn đến với ông như thể bằng một loại cảm hứng, rằng ông viết chúng mà không biết trước chúng sẽ phát triển thế nào—thực tế, như ông nói, chúng thực sự được viết thông qua ông. Thường xuyên hơn chúng ta nghĩ, các tác giả và nhà soạn nhạc bị ảnh hưởng theo cách này, vì vậy nhiều cuốn sách được ghi nhận là của người sống thực chất lại là tác phẩm của người chết.

Trong một số trường hợp, người đã khuất muốn tuyên bố quyền tác giả của mình, vì vậy những cuốn sách được thừa nhận là viết bởi người đã khuất đang trở thành một đặc điểm đáng chú ý của văn học hiện đại; hoặc có lẽ cách diễn đạt tốt hơn là nhiều người trong chúng ta dần dần nhận ra rằng không có cái gọi là cái chết theo nghĩa cũ, tiêu cực của từ này, và rằng mặc dù một người đã rời bỏ thể xác vật lý của mình có thể gặp khó khăn nhất định khi tự tay viết một cuốn sách, y vẫn hoàn toàn có khả năng đọc cho người khác viết giống như bất kỳ tác giả còn sống nào. Đôi khi, những cuốn sách như vậy là các luận thuyết đạo đức hoặc siêu hình học, nhưng cũng đôi khi chúng là tiểu thuyết, và dưới hình thức sau, chúng chắc chắn mang lại lợi ích, vì chúng tiếp cận được nhiều người vốn không có khả năng tiếp cận một bài tiểu luận nghiêm túc hơn về các vấn đề huyền bí, và lại càng ít có khả năng chịu khó đọc chúng nếu họ tình cờ gặp.

Một mẫu vật tốt của lớp này (và đó là một lớp ngày càng trở nên nhiều hơn theo từng năm) là Câu chuyện kỳ lạ về Ahrinziman — một cuốn sách đã được chú ý cách đây vài năm. Hãy để tôi lấy nó làm ví dụ và giải thích nó là gì và nó được viết như thế nào. Tôi biết rằng động mãnh lực đầu tiên của những người đang ngủ quên trong làn sương mù thoải mái bao quanh trí thông minh trung bình và bảo vệ nó khỏi những sự thật thực sự của cuộc sống, đương nhiên sẽ là tuyên bố rằng toàn bộ sự việc chắc hẳn là vô nghĩa, dựa trên lý thuyết thô thiển rằng khi một người chết là chết, và do đó hoàn toàn không thể xảy ra việc họ đọc chính tả bất cứ điều gì; và ngay cả những người biết rõ hơn điều đó cũng có thể bị cám dỗ để nghi ngờ rằng việc gán quyền tác giả cho một người ngoài cơ thể không là gì khác ngoài một hình thức quảng cáo mới lạ — một mánh khóe của nghề nghiệp, như người ta vẫn nói. Vì vậy, có lẽ tốt hơn hết là tôi nên bắt đầu bằng cách nói rằng tôi có sự đảm bảo đáng tin cậy rằng cuốn sách này ít nhất là một bản đọc chính tả thực sự từ cõi cảm dục, mặc dù điều đó đương nhiên không có nghĩa là đảm bảo rằng nó đúng với những gì nó tuyên bố ở tất cả các khía cạnh khác.

Những người không quen thuộc với điều kiện sống của những người mà chúng ta thường gọi sai là “người chết”, dường như thấy không thể nhận ra cuộc sống đó tự nhiên như thế nào về mọi mặt, hoặc hiểu rằng bản chất con người có thể và thực sự thể hiện tất cả các khía cạnh đa dạng của nó cũng kỳ lạ như ở bên kia ngôi mộ như ở bên này. Người chết không nhất thiết phải được phong thánh, cũng không phải họ đột nhiên trở nên nghiêm nghị và đáng kính; họ hoàn toàn giống như trước đây, cũng dễ bị ảnh hưởng bởi sự phù phiếm hoặc ghen tị, cũng như có khả năng mắc sai lầm.

Một tác giả trung giới có thể sử dụng cùng một bộ máy văn học như một tác giả vật lý, và có thể chuyển câu chuyện của mình thành bất kỳ hình thức nào mà họ muốn. Khi chúng ta thấy ông Rider Haggard viết ở ngôi thứ nhất dưới cái tên Allan Quartermain của Ludwig Horace Holly^[1], chúng ta không nhất thiết phải cho rằng ông ấy đang kể lại những trải nghiệm cá nhân của chính mình, thậm chí cũng không phải Quartermain hoặc Holly có tồn tại trong lịch sử. Theo cách chính xác tương tự, chúng ta phải nhận ra rằng khi một người chết đọc chính tả ở ngôi thứ nhất Câu chuyện về Ahrinziman, họ có thể đang cố gắng cung cấp cho chúng ta một cuốn tự truyện ít nhiều được sửa đổi, hoặc họ có thể chỉ đơn giản là chuyển một câu chuyện ngụ ngôn hoặc một cuốn tiểu thuyết về vấn đề thành một hình thức hấp dẫn và nổi bật; và gợi ý này không được coi là phản ánh về thiện chí của tác giả đã chết cũng như câu trước không phải là phản ánh về thiện chí của ông Haggard.

Dù thế nào đi nữa, Ahrinziman kể cho chúng ta một câu chuyện hay — một câu chuyện hoàn toàn mang bối cảnh phương Đông. Ông tự mô tả mình là con trai ngoài giá thú của một vị vua Ba Tư. Mẹ của ông, một nữ tu sĩ đồng trinh Hy Lạp bị bắt trong một cuộc tấn công của người Ba Tư, bị hoàng hậu hợp pháp sát hại trong cơn ghen tuông, và để tránh những biểu hiện khó chịu hơn nữa của sự ghen tuông dữ dội này, đứa trẻ được một người nông dân nuôi dưỡng giữa vùng núi ở một góc xa xôi của đế chế. Cậu bé về bản chất có khả năng thông nhãn ở một mức độ nhất định, có thể nhìn thấy các tinh linh thiên nhiên xung quanh mình, và cả người mẹ đã chết của mình. Hiện tại, ông đã tiếp xúc với một số linh mục, học hỏi được nhiều điều từ họ, và cuối cùng được đưa vào đền thờ và trở thành đồng tử cho họ. Sự bất mãn chiếm lấy ông, và ông bỏ trốn và gia nhập một băng cướp trên núi, nhưng sau một vài năm, ông lại bỏ rơi họ. Sau đó, ông gặp một người thực hành ma thuật hắc ám hơn, và tự coi mình là học trò của ông ta; nhưng người thầy đã chết khi thực hiện một trong những phép thuật của mình, và người học trò đã thoát khỏi việc phải chịu chung số phận với ông ta chỉ nhờ sự can thiệp của người mẹ đã chết của mình.

Trong những chuyến lang thang tiếp theo, ông gặp hoàng tử, người thực sự là anh kế của mình (con trai của hoàng hậu đã sát hại mẹ ông), và nhờ khả năng thông nhãn của mình, ông có thể chữa khỏi cho ông ta khỏi sự ám ảnh. Vị hoàng tử này đến lượt mình lên ngôi và đưa anh hùng của chúng ta lên vị trí danh dự, tuy nhiên, không biết gì về mối quan hệ thực sự giữa họ. Vào thời điểm này, Ahrinziman đã kết hôn, thật không may, với một người phụ nữ hoàn toàn không xứng đáng, người chưa bao giờ thực sự đánh giá cao ông, và đã phản bội ông mà không do dự khi cô ta thấy rằng mình đã thu hút được sự quan tâm của nhà vua. Thông qua khả năng thông nhãn một phần của mình, Ahrinziman nhận thức được điều này, và trong cơn ghen tuông, ông đã gây ra cái chết của nhà vua bằng những phương tiện cõi trung giới. Chính ông đã kế vị ngai vàng (sau khi tuyên bố huyết thống của mình), Ông ta tự mình kế vị ngai vàng (sau khi tuyên bố về dòng dõi của mình), nhưng sau một thời gian trị vì ngắn ngủi, bị sát hại bởi một người khác cũng đòi quyền kế vị.

Phần còn lại của cuốn sách dành để mô tả những trải nghiệm của ông trong cõi cảm dục. Ông được miêu tả là lúc đầu đầy ghen tị và thù hận, và do đó giao phối với đủ loại thực thể khủng khiếp để thông qua chúng để trả thù; nhưng dần dần, cái thiện bên trong ông tự khẳng định mình, và ông bắt đầu cố gắng giúp đỡ thay vì làm hại, và do đó, thông qua một quá trình tiến bộ hướng lên trên gian khổ và lâu dài, cuối cùng ông đã đạt được hạnh phúc hoàn hảo.

Làm thế nào mà tất cả những điều này có thể là sự thật? Chúng ta có thể coi nó hoàn toàn hoặc một phần là cuốn tự truyện mà nó tự xưng hay không, hay chúng ta phải coi nó như một câu chuyện lãng mạn? Chắc chắn về phần lớn trong số đó, chúng ta có thể nói: “Se non è vero, è ben trovato.” (“Nếu điều đó không đúng, thì nó được bịa ra một cách khéo léo.”) Về phần thuộc trần gian của câu chuyện, chúng ta chỉ có những ghi chép sơ sài về những gì đã xảy ra ở Ba Tư vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, nhưng cho đến nay, lịch sử rời rạc của chúng ta về thời kỳ đó dường như phù hợp khá chính xác với những gì Ahrinziman viết. Sự quan tâm của người nghiên cứu khía cạnh ẩn giấu của tự nhiên đương nhiên sẽ tập trung chủ yếu vào các trải nghiệm cõi cảm dục, vì lợi ích mà cuốn sách chủ yếu được đưa ra, và họ sẽ muốn biết những điều này có thể được xác nhận ở mức độ nào từ quan điểm của kiến thức huyền bí học như đã đến với thế giới phương Tây của chúng ta.

Những người đã nghiên cứu sâu sắc nhất sẽ là những người đầu tiên thừa nhận rằng trong khoa học tuyệt vời về linh hồn này, chúng ta vẫn chỉ đang nhặt những viên sỏi trên bờ biển kiến thức bao la, rằng thông tin đầy đủ nhất của chúng ta cho đến nay vẫn còn lâu mới đầy đủ, và sự đa dạng và khả năng thích ứng kỳ diệu của các điều kiện cảm xúc là rất lớn đến mức sẽ là liều lĩnh khi nói rằng không có gì là không thể. Tuy nhiên, một số quy tắc rộng nhất định đã được thiết lập tốt, và một số quy tắc này dường như đã bị vi phạm bởi câu chuyện của Ahrinziman, nếu chúng ta hiểu theo nghĩa đen, mặc dù tất cả đều dễ dàng phù hợp nếu chúng ta cho phép một số hạn chế nhất định từ phía ông ấy. Nếu toàn bộ sự việc chỉ đơn giản là một câu chuyện ngụ ngôn, thì tốt thôi; nhưng điều thú vị là thấy Ahrinziman có thể hoàn toàn trung thực trong lời kể của mình như thế nào, ngay cả khi một số điểm trong đó trái ngược với sự thật đã được chấp nhận.

Câu hỏi lớn đầu tiên là liệu việc ở lại bất kỳ khoảng thời gian nào giống như hai nghìn ba trăm năm trong cõi cảm dục có hoàn toàn khả thi hay không, vì chúng ta biết rằng hai mươi hoặc ba mươi năm là mức trung bình khá đối với những người bình thường. Đúng là một người có sức mạnh ý chí khác thường có thể kéo dài đáng kể cuộc sống cảm dục của mình bằng cách tăng cường đam mê và ham muốn của mình, và dồn hết sức mãnh lực của mình vào mặt thấp hơn thay vì mặt cao hơn của bản thân; và đây chính xác là những gì Ahrinziman tự nhận mình đã làm. Tôi đã đọc về một trường hợp ở Đức, nơi một linh mục lầm lỗi bị ràng buộc với trái đất trong bốn trăm năm, và bản thân tôi đã biết một trường hợp mà tham vọng và ý chí kiên quyết đã giữ một người trong cuộc sống cảm dục trong ba trăm năm; nhưng những trường hợp như vậy không thường xuyên, và không có trường hợp nào trong số chúng thậm chí tiếp cận được viễn cảnh hàng thế kỷ mà Ahrinziman tuyên bố. Cũng rõ ràng là ông ấy không hề coi mình là một trường hợp đặc biệt, bởi vì ông ấy nói về nhiều người bạn và người cùng thời vẫn còn với ông ấy, một số tiến bộ hơn ông ấy, và một số tụt hậu hơn ông ấy. Do đó, nếu chúng ta chấp nhận câu chuyện của ông ấy là thật, thì nó sẽ trở nên có nhiều khả năng hơn nếu chúng ta coi nó như một nỗ lực để mô tả các điều kiện mà ông ấy đã trải qua trong thế kỷ đầu tiên sau khi chết hơn là chỉ ra bất cứ điều gì hiện đang tồn tại.

Mặc dù háo hức với kiến thức huyền bí học, nhưng ông không thể hiện nhiều sức hấp dẫn đối với tinh thần, ngoại trừ thời thơ ấu; hành động của ông chủ yếu là kết quả của tham vọng, đam mê và trả thù, và ông đã chết một cách dữ dội khi đang ở thời kỳ sung sức nhất của cuộc đời. Xét tất cả những yếu tố này, chúng ta nên mong đợi một sự tồn tại cảm xúc kéo dài và hỗn loạn, phần đầu của nó có thể sẽ cực kỳ khó chịu; chúng ta cũng nên mong đợi rằng dần dần những đam mê sẽ tự biến mất, mặt tốt hơn trong bản chất của ông sẽ tự khẳng định mình, và cơ hội để tiến bộ sẽ được trao.

Tất cả những điều này là những gì Ahrinziman mô tả, nhưng ông ấy bao quanh nó bằng vô số câu chuyện ngụ ngôn có thể dễ bị hiểu lầm, và ông ấy trải dài hai nghìn ba trăm năm những gì có thể chỉ chiếm bốn mươi hoặc năm mươi năm. Chúng ta không được quên rằng trong cõi cảm dục, không có phương pháp đo thời gian thông thường nào của chúng ta có sẵn, và rằng nếu, ngay cả trong cuộc sống vật chất, một vài giờ đau khổ hoặc lo lắng dường như đối với chúng ta gần như vô tận, thì đặc điểm này còn bị phóng đại gấp trăm lần trong một sự tồn tại mà cảm xúc và đam mê là bản chất của nó. Mặc dù khó có thể tin được rằng Ahrinziman thực sự đã dành hai nghìn năm trong cõi cảm dục, nhưng thật dễ dàng để tin rằng khoảng thời gian ông ấy ở đó dường như là một cõi vĩnh hằng đối với ông ấy.

Tuy nhiên, sự thật vẫn là, nếu ông ấy đáng tin về phần trần gian trong cuộc đời mình, thì khoảng thời gian đó đã trôi qua kể từ khi ông ấy bị ám sát; vậy thì ông ấy đã làm gì trong suốt những năm này? Tôi không quen biết cá nhân ông ấy, và không có quyền hỏi những câu hỏi khiếm nhã, nhưng một trường hợp gần giống với trường hợp của ông ấy mà tôi gần đây đã nghiên cứu có thể gợi ý cho chúng ta một lời giải thích khả dĩ.

Tôi đã được một phụ nữ hỏi ý kiến, người nói rằng “người hướng dẫn tinh thần” của bà là một linh mục của Ai Cập cổ đại; và vì lời khuyên mà ông ấy đưa ra là đúng, và lời dạy của ông ấy chính xác, nên dường như đáng để hỏi về lý do của ông ấy khi đưa ra tuyên bố phi thường như vậy, vì dường như khó có khả năng một người ngay thẳng và đáng kính như vậy lại hạ mình xuống mánh khóe đóng giả phổ biến và nhỏ nhen. Khi gặp ông ấy, tôi ngay lập tức thấy rằng ông ấy chắc chắn đã được điểm đạo đến một cấp độ nhất định trong các Bí ẩn theo Nghi lễ Ai Cập, và đương nhiên tôi tự hỏi làm thế nào mà ông ấy vẫn còn hoạt động trong cõi cảm dục. Qua quá trình kiểm tra, tôi phát hiện rằng, kể từ kiếp sống của ông như một tu sĩ Ai Cập, ông đã có một kiếp sống khác, trong đó ông đã sống một cách mệt mỏi và không thỏa mãn trong các bức tường của một tu viện, dường như dành kiếp sống đó để hóa giải một số nghiệp quả tích lũy. Tuy nhiên, sau khi ông qua đời, một số hoàn cảnh nhất định (dường như chỉ là một sự tình cờ) đã đưa ông tiếp xúc trở lại với dòng tư tưởng của môi trường Ai Cập cổ xưa mà ông từng thuộc về.

Ngay lập tức, ký ức về kiếp sống trước đó lóe lên trong tâm thức của ông (tôi nghĩ rằng nó luôn lởn vởn bên ngưỡng cửa tâm trí, và ông luôn khao khát, dù không biết mình khao khát điều gì), và ký ức này sống động, thực tế hơn nhiều so với cuộc sống đơn điệu trong tu viện, đến mức cuộc sống tu hành đó trở thành một giấc mơ xấu xa đối với ông. Ông sớm quên hẳn nó, hoặc chỉ xem nó như một phần nhàm chán trong sự trừng phạt thuộc cõi cảm dục, và do đó ông thực sự rất thành thật khi tuyên bố rằng mình chính là tu sĩ Ai Cập đó—nhân cách mạnh mẽ mà ông đã tự đồng nhất hóa cho đến khi kết thúc kiếp sống cuối cùng của mình trong cõi thiên đường, ngay trước khi ông giáng sinh vào kiếp sống tương đối gần đây, nơi ông trở thành một tu sĩ. Tôi không khẳng định rằng trường hợp của Ahrinziman cũng tương tự, nhưng ít nhất điều đó có thể xảy ra.

Tự nhiên, Ahrinziman viết như một con người của thời đại ông, sử dụng thuật ngữ mà ông quen thuộc, nhiều trong số đó nghe có vẻ kỳ lạ đối với chúng ta ngày nay, đặc biệt vì ông thường xuyên nhầm lẫn giữa các biểu tượng của mình và các sự kiện vật chất. Tất nhiên, điều mà ông giả định rằng loài người được chia thành ba nhóm lớn, đứng đầu mỗi nhóm là các thiên thần mang theo lần lượt các ngôi sao màu trắng, đỏ và vàng, không thực sự đúng, cũng giống như việc Phoebus hàng ngày lái cỗ xe của mình băng qua bầu trời từ đông sang tây, hoặc Thần Mặt Trời tái sinh vào dịp Giáng sinh khi ngày bắt đầu dài hơn. Tuy nhiên, sự thật là một số tôn giáo cổ xưa đã áp dụng một hệ thống biểu tượng học gần gũi với những gì cuốn sách này đề xuất, và một người khi bước vào cõi cảm dục với tâm trí đầy những ý tưởng định kiến như vậy có thể tiếp tục trong một thời gian dài diễn giải mọi thứ theo các ý tưởng đó, và phớt lờ những sự kiện mà chúng không bao quát được.

Cũng là sự thật rằng có những linh hồn vĩ đại tồn tại với phương pháp tiến hóa hoàn toàn khác biệt với chúng ta đến mức, đối với chúng ta, nó có thể được coi là tà ác; nhưng thông thường chúng ta không tiếp xúc với những linh hồn này, và cũng không phải về họ mà Ahrinziman đề cập, vì chính ông thừa nhận rằng các thiên thần ánh sáng và bóng tối của ông thực chất chỉ là những con người đã từng sống trên Trái Đất. Ông miêu tả sinh động những công trình tư tưởng vĩ đại được xây dựng bởi các đam mê của con người, mặc dù ông thường không phân biệt được rõ ràng giữa các hình tư tưởng tạm thời và các thực tại lâu dài hơn của thế giới. Ông mang đến cho chúng ta một mô tả khủng khiếp về một loại trận chiến cảm dục, nơi chiến trường rải rác với các mảnh vỡ của những người tham chiến—một chi tiết rùng rợn không thể thực sự xảy ra, như sẽ ngay lập tức rõ ràng đối với bất kỳ ai hiểu được bản chất lưu động của thể cảm dục.

Thật vậy, nếu những nhận xét của ông ấy thực sự được coi là đại diện cho kiến thức của người Ba Tư cổ đại về những thứ thuộc về cõi cảm dục, thì chúng ta buộc phải thừa nhận rằng bài thuyết trình đó kém khoa học hơn, cũng như kém toàn diện hơn so với bài thuyết trình được đưa ra cho các học viên huyền bí học ngày nay. Ví dụ, Ahrinziman dường như không nắm bắt rõ ràng sự thật trung tâm to lớn của sự tái sinh, hoặc có lẽ coi nó như một khả năng không thường xuyên, thay vì công nhận nó như một phương tiện tiến hóa được chỉ định cho nhân loại.

Cách sử dụng thuật ngữ của ông có phần khó hiểu cho đến khi người ta quen với nó, bởi vì khá rõ ràng là ông ấy đặt tên “thể tinh thần” cho thứ mà bây giờ chúng ta gọi là thể cảm xúc, và “thể cảm xúc” của ông ấy không là gì khác ngoài thể dĩ thái kép — như có thể thấy khi ông ấy mô tả cái sau lớn hơn một chút so với thể xác, và có khả năng bị ảnh hưởng bởi axit mạnh; những nhận xét đúng với thể dĩ thái kép, nhưng sẽ không chính xác nếu chúng đề cập đến thứ mà ngày nay được gọi là thể cảm xúc. Ông ấy cũng có một thói quen khó hiểu là nói về các điều kiện cảm xúc khó chịu là ở dưới cõi trần, và các điều kiện dễ chịu là ở trên nó, mặc dù ông ấy mô tả cả hai đều ít vật chất hơn trái đất của chúng ta. Ông ấy có lẽ đã bị đánh lừa bởi thực tế là vật chất cảm xúc đặc hơn thực sự thâm nhập vào địa cầu vật lý của chúng ta, và những người bị giới hạn trong phân khu ít được mong muốn nhất thường có thể thấy mình thực sự nằm trong lớp vỏ của trái đất. Ngoài ra, chắc chắn có một thế giới thấp hơn thế giới vật chất — một thế giới mà nhân loại bình thường may mắn thay không có mối liên hệ nào; nhưng nó nhiều hơn, chứ không phải ít hơn, vật chất so với thế giới mà chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết.

Khá thường xuyên, ông ấy mô tả điều gì đó bằng ngôn ngữ ngay lập tức thuyết phục người học rằng ông ấy chắc chắn đã nhìn thấy những gì ông ấy viết; và sau đó ông ấy tiếp tục làm chúng ta thất vọng bằng cách giải thích nó theo cách phức tạp và phi khoa học, hoặc bằng cách coi các biểu tượng thơ ca như thể chúng là sự thật vật chất. Một hoặc hai lần, ông ấy cho thấy quan niệm của mình bị vấy bẩn bởi lý thuyết về linh hồn sinh đôi — một dòng suy nghĩ cần được tất cả những ai muốn thực sự tiến bộ trong nghiên cứu huyền bí học tránh xa.

Ông đã sai lầm khi nói rằng đồng cốt là một điều cần thiết cho sự tiến hóa tinh thần—mặc dù có lẽ điều này một lần nữa chỉ là vấn đề thuật ngữ, vì ông có thể đang sử dụng từ này theo nghĩa của sự nhạy cảm tâm linh. Tuy nhiên, ông rõ ràng sai lầm khi cho rằng một người vẫn còn sở hữu thể xác không thể hoàn toàn hiểu hoặc kiểm soát được các lực và thực thể thuộc cõi cảm dục, hoặc không thể có thị giác tinh thần hoàn hảo. Điều mà ông chắc chắn muốn nói, hoặc ít nhất là nên muốn nói, là một người vẫn bị giới hạn trong thể xác không thể sở hữu những năng lực cao cấp này, vì ông chưa nhận ra rằng một người trong cuộc sống có thể học cách rời khỏi thể xác hoàn toàn như khi chết, và vẫn có thể trở lại khi họ mong muốn. Ngoài ra, ông thể hiện sự thiếu hiểu biết về giáo lý phương Đông khi coi đó là ích kỷ, và cho rằng giáo lý này “để cho cơn đói khát ánh sáng của số đông vẫn không được thỏa mãn”. Tuy nhiên, nhìn chung, giáo lý của ông đáng khen ngợi vì tránh được sự bè phái.

Mặc dù người nghiên cứu huyền bí học thấy mình buộc phải khác biệt với Ahrinziman về một số điểm nhất định, nhưng tôi xin nói thêm rằng có nhiều điểm mà tất cả chúng ta phải hoàn toàn đồng ý với ông ấy. Lấy ngẫu nhiên một vài trong số nhiều viên ngọc quý có thể được tìm thấy, những lời chỉ trích của ông ấy về chiến tranh và chinh phục, và về lịch sử của các tôn giáo, là rất đáng ngưỡng mộ. Tất cả chúng ta đều đồng tình với ông ấy khi ông ấy viết:

Tôi cho rằng sự thật và sai lầm, thiện và ác, được tìm thấy ở khắp mọi nơi và trong tất cả các tôn giáo và giữa tất cả các dân tộc; và cho dù giáo lý ban đầu của bất kỳ hình thức tín ngưỡng nào có thuần khiết đến đâu, thì cũng không thể ngăn cản tham vọng và dục vọng, lòng tham và sự tàn ác của linh hồn con người chưa phát triển làm sai lệch sự thuần khiết của giáo lý và biến chúng thành những mục đích thấp hèn nhất và phủ lên chúng những sai lầm lớn nhất… Những quy định vô lý, những hy sinh khủng khiếp, những tập tục ghê tởm, những niềm tin kỳ quặc, những lý thuyết kỳ quái, đã len lỏi vào giáo lý của tôn giáo này, tất cả đều là những thứ thừa thãi được gắn từng cái một vào sự thuần khiết đơn giản của giáo lý của Đấng Sáng Lập ra nó.

Thuật ngữ của ông ấy có lẽ không phải là tốt nhất có thể, nhưng có nhiều sự thật trong suy nghĩ của ông ấy rằng mọi điều ác đều là sự xuyên tạc của một phẩm chất tốt nào đó, mà một ngày nào đó nó sẽ được chuyển hóa thành. Nhiều ý tưởng của ông ấy về sự phát triển tinh thần cũng rất đáng khen ngợi. Những nguy hiểm của khả năng ngoại cảm và thôi miên khó có thể được thể hiện tốt hơn lời cảnh báo long trọng này:

Đừng bao giờ từ bỏ chủ quyền của bản thân, tâm trí hoặc cơ thể của mình vào tay người khác, dù họ là linh mục hay giáo dân. Bởi vì sự tự do của một người là đặc quyền thiêng liêng của họ, và người nào từ bỏ nó cho người khác còn hèn hạ hơn cả nô lệ thấp hèn nhất.

Một lần nữa, nó được giải thích trong một trong các ghi chú:

Xuất thần hoàn hảo nên là chuyến bay có tâm thức của linh hồn đến một trạng thái cao cấp hơn, mà từ đó nó nên trở lại được củng cố, được làm mới và có khả năng suy nghĩ rộng hơn, hành động cao quý hơn và tự do hơn, và sở hữu cá tính của chính mình một cách hoàn hảo và mạnh mẽ hơn. Áp dụng từ ‘xuất thần’ cho những biểu hiện của sự lệch lạc trí tuệ bán tâm thức của những người có sự nhạy cảm khiến họ dễ bị kiểm soát thôi miên bởi những tâm trí nhập thể hoặc xuất thể, là tuyên truyền một sai lầm đáng lẽ phải bị bác bỏ từ lâu. Với sự lan rộng của sự phát triển ngoại cảm, tất cả và mọi loại và mức độ của các trạng thái tiềm thức đã được xếp vào loại ‘xuất thần’, nhưng chúng không giống với trạng thái xuất thần thực sự của nhà huyền bí học phát triển của các tín ngưỡng huyền bí học cũ hơn là giấc ngủ được tạo ra bằng cách sử dụng các loại thuốc gây mê mạnh giống với giấc ngủ của bản chất mệt mỏi, khỏe mạnh. Trạng thái xuất thần do thôi miên gây ra cũng tai hại cho linh hồn như việc sử dụng ma túy thường xuyên đối với cơ thể. Cho dù người thôi miên có ở trong xác thịt hay ngoài xác thịt, thì kết quả cũng như nhau; việc sử dụng từ tính thường xuyên để gây ngủ hoặc ‘xuất thần’ là một điều xấu.

Ông ấy mô tả một cách chính xác cách mà người chết cấp thấp đổ xô đến các buổi gọi hồn, và cách mà những người được gọi là người hướng dẫn không phải lúc nào cũng đủ mạnh để chống lại những ảnh hưởng xấu xa. Ông ấy cũng cảnh báo chúng ta một cách rõ ràng rằng những ý tưởng của những người hỏi trên trần gian dễ dàng hòa lẫn với những điều mặc khải của nhà ngoại cảm bị thôi miên như thế nào, do đó, bằng phương pháp nghiên cứu như vậy, một người thường nhận được thông tin hoặc lời khuyên mà họ mong muốn hoặc mong đợi. Ông ấy hiểu rằng khổ hạnh tự nó là vô ích và thường có hại, và thể xác phải có sức khỏe và sức mạnh hoàn hảo nếu muốn hình ảnh đáng tin cậy. Ông ấy cũng nhận ra một số khó khăn của con đường:

Ít người, rất ít người, sở hữu thị lực rõ ràng cần thiết từng học cách sử dụng nó thành công; thậm chí còn ít người hơn có ý chí kiên cường và khát khao kiến thức không thể dập tắt sẽ đưa họ vượt qua tất cả những nguy hiểm, thử thách và thất vọng, và sự lao động và công sức vô hạn có liên quan đến những nghiên cứu này.

Ông ấy có tất cả lịch sử về phía mình khi ông ấy nói với chúng ta rằng những người phát triển sức mạnh ở mức độ cao nhất sẽ làm tốt việc hoàn toàn rút lui khỏi cuộc sống năng động trong thế giới vật chất, và tập hợp các nhân vật kỳ lạ của ông ấy dần dần hiểu ra rằng chỉ thông qua sự vị tha thì sự tiến bộ thực sự mới có thể xảy ra.

Hết lần này đến lần khác, những kiến thức nhỏ bé hiện ra trước mắt người học, cho thấy rằng mọi thứ đã được nhìn nhận một cách chính xác, ngay cả khi cách diễn đạt có thể bị nhầm lẫn vì thiếu sự phân loại rõ ràng hơn về các sự kiện. Ahrinziman hiểu cách tạo ra bùa hộ mệnh và thuốc tiên; ông ấy thấy cách mà một hành động hoặc suy nghĩ trả thù duy nhất mở ra cánh cửa cho những ảnh hưởng xấu xa có thể đeo bám tác giả của nó trong nhiều năm tới; ông ấy mô tả cách sự hiện diện của người chết khiến người sống nghĩ về họ như thế nào, ngay cả khi chưa đủ phát triển để nhận thức được họ.

Khi viết về cuộc sống cảm dục, ông ấy đưa ra cho chúng ta một mô tả hay về hoàng hậu độc ác bị bao vây sau khi chết bởi những suy nghĩ và ký ức xấu xa, mà đối với bà ta là những sự kiện có thật; và một nét chân thực nghiệt ngã là lời kể về người nô lệ dành thời gian của mình để bò lùi và tiến về phía trước qua lối đi bí mật mà ông ta đã bị sát hại khi tạo ra nó. Ông ấy kể cho chúng ta nghe về những người chết có ấn tượng mơ hồ rằng họ vẫn đang ở trong thể xác trần gian của mình, và về những người khác, sau khi nhận ra sự chia cắt của mình, cố gắng sử dụng thể xác trần gian của những người sống như những phương tiện để thỏa mãn đam mê của họ. Ông ấy cũng hiểu cách mà những người đứng cạnh nhau, xét về không gian, nhưng vẫn hoàn toàn không ý thức được về nhau; ông ấy biết sự thật vinh quang rằng không có điều ác nào có thể tồn tại vĩnh cửu, rằng dù linh hồn lầm lạc có đi lang thang xa Con Đường đến đâu, thì cuối cùng, rất lâu sau đó, nó cũng sẽ tìm được đường về nhà.

Ông ấy kết thúc với một hy vọng mà tất cả chúng ta có thể lặp lại — rằng, khi những rào cản của sự thiếu hiểu biết đã chia cắt các quốc gia với nhau từ lâu dần dần trở nên mỏng hơn trước mãnh lực tỏa sáng của tri thức, và ánh sáng của tình huynh đệ bắt đầu le lói, thì kiến thức rộng lớn hơn và cái nhìn sâu sắc rõ ràng hơn cũng có thể dần dần xóa bỏ rào cản tưởng tượng mà chúng ta đã gọi sai là cái chết, cho chúng ta thấy rằng trên thực tế không hề có sự chia cắt, vì dù hiện tại chúng ta có thể có thể xác hay không, tất cả chúng ta đều là thành viên của cùng một hội ái hữu vĩ đại, tất cả đều hướng tới cùng một mục tiêu, tất cả đều được bao bọc trong ánh sáng mặt trời của cùng một Tình yêu thương vĩnh cửu.

1. Ludwig Horace Holly là nhân vật chính trong tiểu thuyết She của Haggard. Holly là một học giả và nhà thám hiểm, người tham gia vào những cuộc phiêu lưu kỳ thú dẫn đến việc khám phá một nền văn minh cổ đại và gặp nhân vật Ayesha (She-Who-Must-Be-Obeyed). ↑