CHẨN ĐOÁN BỆNH TẬT BẰNG THÔNG NHÃN

Giới Thiệu: Geoffrey Hodson là một trong những nhà thông nhãn nổi tiếng của giới Thông Thiên Học, và một số tác phẩm của ông được biết đến rất nhiều, như quyển The Kingdom of the Gods mô tả Thế Giới Thiên thần với các hình màu minh hoạ. Thầy Hiệu trưởng MDR cũng đánh giá rất cao ông Geoffrey Hodson, Riêng cô Leoni Hodgson có thời gian theo học Raja Yoga với ông Hodson. Trong các vị lãnh đạo Thông Thiên Học ban đầu, có vẻ ông Geoffrey Hodson ít có thành kiến với bà Alice Bailey hơn các vị khác, bằng chứng là ông có bài Review quyển Từ Trí Tuệ đến Trực Giác của bà Bailey và khen ngợi bà rất nhiều.

Để thay đổi không khí học tập của các bạn học viên, tôi trích dịch hai bài viết của ông về việc ông dùng thông nhãn khảo cứu bệnh tật, và về thuật trắc tâm. Đương nhiên, ông trình bài theo cách nhìn của ông, với sự hiểu biết của ông, và chúng ta cần đối chiếu với những gì Chân sư DK dạy để suy nghĩ, nhất là phần ông viết về bệnh ung thư. Tuy nhiên, bệnh nhân ung thư mà ông nói là ung thư má trái, và như Chân sư DK nói, trừ ung thư vùng đầu, các ung thư khác trong cơ thể là do sự phát triển quá mức của luân xa tùng thái dương. Nhưng, những gì ông quan sát được mối liên quan giữa bệnh tật trong kiếp này và một tội ác trong quá khứ đang cho chúng ta suy ngẫm.

Bài đầu tiên sẽ về đề tài Khảo Sát Bệnh tật bằng thông nhãn, và bài thứ hai là Thuật Trắc Tâm (Psychometry). Hai bài đều được trích từ quyển The Science of Seership.

————————-

Như chúng ta đã thấy trong các chương trước, việc sở hữu khả năng thông nhãn tích cực—chứ không phải khả năng ấn tượng tiêu cực thường được gọi dưới cái tên đó, và thường được liên kết với trạng thái đồng cốt và trạng thái xuất thần—cho phép người sở hữu nó phản ứng với các tốc độ rung động vượt quá phạm vi bình thường của con người. Do đó, nó mang lại những sức mạnh bổ sung trong tầm với của nhà thông nhãn, trong đó những điều sau đây được quan tâm đặc biệt liên quan đến nghiên cứu y học:

1. Nhãn quang X-ray.
2. Quyền năng phóng đại và nhìn từ xa.
3. Khả năng nhìn thấy cảm xúc và suy nghĩ của người khác cũng như các vận cụ hoặc các “thể” mà ở đó các khía cạnh tâm thức thường hoạt động.
4. Để quan sát “thể” sinh lực hoặc thể etheric.
5. Để vượt qua, ở các mức độ khác nhau, những hạn chế của vật chất, thời gian và không gian, trong chừng mực liên quan đến tầm nhìn.

Liên quan đến mỗi trong số năm quyền năng này, có thể nói:

1. Nhãn quang tia X cho phép nhà thông nhãn quan sát bên trong các vật rắn, và do đó quan sát các cơ quan bên trong cơ thể, và nghiên cứu các chức năng của chúng.

2. Việc quan sát các cảm xúc và thể cảm xúc giúp anh ta khám phá ra những trạng thái tâm thức mà nhà tâm lý học gọi là các phức cảm, và của thể trí, để nhận ra những sai lầm và hạn chế của trí năng. Từ những quan sát như vậy, người chữa bệnh có thể lần ra mối liên hệ giữa các điều kiện ở những vùng này và sức khỏe hay bệnh tật của cơ thể vật chất.

3. Vì thể dĩ thái vừa là phương tiện cho các sinh lực, vừa là nguyên lý kết nối hoặc liên kết giữa tâm trí và cơ thể, nên khả năng kiểm tra nó và khám phá tình trạng sinh lực chung của cơ thể và các bộ phận của nó sẽ hỗ trợ rất nhiều trong việc nghiên cứu và chẩn đoán bệnh tật.

4. Sự siêu việt thời gian và không gian cho phép nhà thấu thị lần theo dấu vết tiền kiếp của bệnh nhân, và do đó quan sát được những vi phạm mà căn bệnh cụ thể là Nghiệp quả. Nó cũng cho phép anh ta nghiên cứu trong vài giờ các quá trình tiến hóa tự nhiên đã diễn ra hàng triệu năm.

Những khả năng bổ sung này khả dĩ cho con người bởi thực tế là anh ta sở hữu một tập hợp các cơ quan mà khoa học vật lý chưa phát hiện ra. Mặc dù vẫn chưa được biết đến, nhưng chúng vẫn có những chức năng nhất định trong việc duy trì sức khỏe của cơ thể và giúp nó phục vụ như một công cụ nhận thức và hành động.

Các cơ quan này tồn tại trong thể trí và thể cảm xúc, cũng như trong thể dĩ thái của thể vật lý—phương tiện được Tiến sĩ Kilner khám phá ra và được hiển thị một phần trên màn hình của ông. Chúng được biết đến với cái tên “luân xa”. Từ chakram trong tiếng Sanskrit có nghĩa là “bánh xe”, và được áp dụng theo cách này vì sự xuất hiện của các xoáy xoay tròn mà các cơ quan tâm linh này, hoặc các trung tâm lực, xuất hiện trước thị giác của nhà thông nhãn. Chúng tạo thành dữ liệu cho một nghiên cứu riêng biệt, và một cuốn sách của CW Leadbeater, người có thẩm quyền về chủ đề này, gần đây đã được Nhà xuất bản Thông Thiên Học xuất bản.^[1]

Chúng được đề cập phần nào chi tiết trong Chương VIII của tập này, và vì mục đích hiện tại của chúng ta, chúng ta chỉ có thể lưu ý rằng các luân xa được định vị như sau:

Luân xa Gốc hay luân xa cơ bản, ở đáy cột sống.

Luân xa lá lách, trên lá lách.

Luân xa rốn, trên tùng thái dương.

Luân xa Tim, trên Trái tim.

Luân xa thanh quản, ở phía trước Họng.

Luân xa trán, ở khoảng giữa và hơi trên Lông mày.

Luân Xa Vành Nhật Hoa, ở đỉnh Đầu.

(ND: Đây là các tên gọi của riêng ông Hodson về các Luân xa)

Ngoài chức năng thông thường là truyền sinh lực và năng lượng giữa cõi vật chất và cõi siêu vật chất, các luân xa có khả năng được làm linh hoạt đặc biệt để chúng dẫn các rung động của thế giới siêu vật chất vào bộ não vật chất. Trong những điều kiện này, các hiện tượng siêu vật lý có thể được nhận thức trong lúc ý thức tỉnh táo.

Luân xa trán được quan tâm đặc biệt, vì khi được linh hoạt như vậy, nó ban cho khả năng thông nhãn; điều này đưa các hiện tượng của thế giới siêu vật chất vào tầm với của ý thức bộ não, về phương diện thị giác, trong trạng thái thức tỉnh. Nó được liên kết với tuyến yên, qua cơ quan này các rung động tinh tế hơn được chuyển tải từ luân xa trên não. Luân xa thanh quản chuyển tải các rung động về mặt thính giác, và luân xa Coronal, khi được làm sống động, mang lại ký ức về các hoạt động siêu vật lý trong giấc ngủ vật chất.

Khả năng thông nhãn hoạt động theo cùng những định luật chi phối thị giác thông thường, và thực sự là một phần mở rộng của các phương tiện nhận thức thông thường. Cuối cùng, khả năng này và các khả năng khác liên quan đến các luân xa sẽ được phát triển bởi toàn thể nhân loại. Tuy nhiên, có thể ­khơi dậy chúng hoạt động trước thời gian phát triển bình thường của chúng bằng cách thực hành Yoga.

Đây không phải là chỗ để xem xét khoa học nào về Yoga ở bất kỳ chi tiết nào như được biết đến ở phương Đông, vì một số ­thông tin đáng giá về chủ đề này được đưa ra trong chương kết luận của cuốn sách này. Tuy nhiên, chúng ta có thể phát biểu ngắn gọn trước rằng bằng cách tiếp tục áp dụng các nguyên tắc được khoa học Yoga khắc sâu, khả năng thông nhãn có thể được phát triển và sử dụng với độ chính xác và chính xác như thị giác của mắt vật lý; hơn nữa, như đã trình bày trong Chương II, các kết quả của nó có thể được kiểm tra cẩn thận và thỏa đáng như bất kỳ kết quả nào thu được bằng các phương pháp nghiên cứu thông thường.

Sau khi đã thừa nhận sự tồn tại của các cơ quan này, và phương tiện nhận thức siêu việt như là kết quả của sự khơi hoạt chúng, chúng ta hãy xem xét một số kết quả của việc áp dụng nó vào việc chẩn đoán bệnh tật.

Sáu trường hợp được chọn làm minh họa cho phương pháp nghiên cứu y học này không được ghi lại ở đây để chứng minh ­tính chính xác của khả năng thông nhãn. Việc chứng minh như vậy chỉ có thể thực hiện được bằng khám nghiệm tử thi, và vì một số bệnh nhân vẫn còn sống và những người khác đã chết kể từ khi chẩn đoán được thực hiện, khám nghiệm tử thi không có sẵn như một phương tiện để kiểm tra các phát hiện về khả năng thông nhãn. Các trường hợp được đưa ra chỉ đơn thuần là ví dụ về chẩn đoán thông nhãn, chứ không phải là bằng chứng về sự tồn tại và độ tin cậy của nó như một phương tiện nghiên cứu.

Việc thừa nhận sự tồn tại của nhận thức khác thường ­của loại chẩn đoán này có lẽ là tổng quát hơn so với trường hợp của bất kỳ loại nào khác. Nhiều bác sĩ thừa nhận rằng trong một số trường hợp, họ dường như bị chiếm hữu bởi năng lực chẩn đoán trực quan thường được chứng minh là khá đáng tin cậy, và thậm chí có khả năng phát triển sau nhiều năm hành nghề. Sáu trường hợp đưa ra dưới đây nhằm mục đích chỉ ra những khả năng có được từ sự phát triển như vậy và thu hút sự chú ý đến lĩnh vực nghiên cứu y học rộng lớn sẽ ngay lập tức được mở ra cho những nhà nghiên cứu sở hữu khả năng thông nhãn được đào tạo.

Trường hợp A. U não. Nữ, tuổi 21.

Báo cáo y khoa.

Trường hợp này dường như có thể chất hoàn toàn khỏe mạnh ­và không có bệnh tật gì, ngoại trừ việc có những giai đoạn suy nhược ngắn xảy ra vào khoảng 13 tuổi.

Đột nhiên, vào tháng 9 năm 1924, những hiện tượng thị giác kỳ lạ bắt đầu; các đối tượng được nhìn thấy trùng lặp hoặc chia thành hai, như thể trên các mặt phẳng khác nhau. Điều này kéo dài trong vài tuần; sau đó tình trạng suy nhược toàn thân xuất hiện, thị lực giảm dần và cuối cùng mắt trái không thấy gì. Mắt phải cũng tiếp theo sau đó vài tháng. Khả năng giữ thăng bằng cũng bị ảnh hưởng, cho đến khi bệnh nhân không thể đứng vững.

Các bác sĩ chẩn đoán khối u não và cố gắng loại bỏ khối u nhưng không thành công do xuất huyết nặng.

Bốn tháng sau, một cơn đột quỵ nhẹ xảy ra mà bệnh nhân hồi phục rất khó khăn. Bây giờ cô ấy đã có thể sử dụng lại đôi chân của mình, nhưng không còn nhìn thấy nữa, nghe thấy rất ít và không thể đi mà không dựa; tuy nhiên, cô ấy thức dậy mỗi ngày, mặc dù phần lớn thời gian là cô ấy nằm.

Lúc nào trí tuệ cũng minh mẫn nhất và trí nhớ hoàn hảo. Cô ấy dường như đã tiến bộ một chút; niềm tin của cô ấy vào sự hồi phục giờ đã được đảm bảo, nhưng sự mù lòa của cô ấy không có gì thay đổi.

Chẩn đoán thông nhãn.

Có một khối u kích thước bằng đầu ngón tay út ở vị trí Chiasma thị giác. Nó bao gồm các mô gần như rắn chắc, ở trung tâm là một thể nhỏ có tính chất kích thích. Hướng tăng trưởng của nó hướng lên trên; về hình dạng, nó giống như một hạt đậu rộng với bề mặt lồi hướng xuống dưới và nguồn kích thích trung tâm nằm ở “rốn” ^[2]của hạt đậu, chiếm một khoảng không gian có đường kính khoảng 1/6 inch; có một ít ­máu đông đặc ở gốc khối u bao quanh cái này. Khối u trông không ác tính, viêm hoặc không lành mạnh; nhưng nó đang tăng kích thước và được gây ra bởi tạp chất trong dòng máu, vốn đầu tiên tạo ra sự kích thích chính. Hy vọng duy nhất nằm ở khả năng loại bỏ sự kích thích chính và dòng máu được thanh lọc. Các tạp chất dường như đã có từ khi sinh ra.

Nghiệp quả ^[3] của việc tra tấn dường như là nguyên nhân gốc rễ. Trong một kiếp trước, là nam giới, theo lệnh cấp trên, với dụng cụ sắt hình chữ Y, y đã đốt mắt của một nạn nhân nào đó bị kết án với hình thức trừng phạt đặc biệt đó. Đó là vào một thời kỳ xa xưa, ở nơi mà Carthage^[4] sau này được xây dựng, khi những cuộc tra tấn như vậy không được coi là khủng khiếp như với ngày nay, và là phong tục được công nhận của đất nước thời đó. Tuy nhiên, nỗi đau quá khủng khiếp đối với các nạn nhân đến nỗi nhiều người trong số họ đã chết vì đó. Về mặt bên trong, bệnh nhân chống lại cơ quan, và chỉ tuân theo sợ hãi. Nghiệp quả vật lý vì thế nặng hơn nghiệp quả đạo đức và tâm linh. Trong kiếp này, nghiệp quả vật lý có thể sẽ hết. Cơ hội phục hồi là rất xa vời, và cần phải có một phép mầu để thực hiện điều đó.

Tin tức mới nhất về bệnh nhân này xác nhận kết luận cuối cùng này.

Trường hợp B. Sa sút trí tuệ tiên phát. Nam, 18 tuổi. Chẩn đoán thông nhãn.

Sự thoái hóa của mô đang xảy ra trong não. Quá trình này diễn ra liên tục và có rất ít việc có thể thực hiện được; trong những giai đoạn đầu, thể dĩ thái của bộ não xuất hiện như thể bị rỗ và “được đánh ­dấu lỗ rỗ ” giống như một vùng đất bị pháo kích dày đặc khi nhìn từ trên không. Đỉnh đầu bị ảnh hưởng chủ yếu. Kết quả của tình trạng này là prana^[5] chỉ đến não một cách khó khăn và nguồn cung cấp bị giảm đi rất nhiều.

Nguyên nhân, trong trường hợp này, dường như hoàn toàn là dĩ thái, như thể tác động của luật nghiệp quả diễn ra trực tiếp trên “nguyên tắc” đó, các triệu chứng thể chất xảy ra sau khi tác động của nó đã đạt đến một giai đoạn nhất định. Thể dĩ thái bắt đầu mỏng đi trong một khu vực mà trung tâm là thóp trước. Sau đó, những “vết rỗ” nhỏ xuất hiện và vùng mỏng bắt đầu lan rộng. Prana bắt đầu chảy xung quanh khu vực này thay vì xuyên qua nó, và các tế bào não, do đó bị tước đoạt “sự sống”, hoạt động khó khăn và bắt đầu thoái hóa. Chơn ngã, nhận thấy điều này, bắt đầu rút sự chú ý của mình ra khỏi cơ thể, do đó bộ não bị tước bỏ những ràng buộc thích hợp mang lại sức sống ­của các prana siêu vật chất. Kết quả là việc rút lui hoàn toàn sự kiểm soát chân ngã, tức là sự đần độn, chỉ còn là vấn đề thời gian.

Chân ngã đã cố tình chọn phương pháp nhanh chóng này để giải quyết nghiệp quả, và đang tự rút lui khỏi phàm ngã, hiếm khi chú ý đến nó. Khi thời gian trôi qua, sự vắng mặt này sẽ ngày càng trở nên đáng chú ý hơn ở cấp độ vật lý, và có lý do để hy vọng, mà chân ngã ấp ủ, rằng cái chết sẽ theo sau trong vòng năm năm, khi thể dĩ thái của toàn bộ não bộ đang tan rã.

Trong một kiếp trước, người này dường như đã ­gây ra những tội ác khủng khiếp, tra tấn nạn nhân của mình bằng gai hoặc kim đâm vào đỉnh đầu. Anh ta giữ vị trí chính thức của kẻ tra tấn ở một quốc gia phương Đông nào đó, giữa những người da nâu. Có một sự thật lạ lùng là thể dĩ thái của chính y ngày nay bị ảnh hưởng bởi sự hiện diện của những chỗ lõm nhỏ trong đó tương ứng với dấu vết của các mũi kim của ­công cụ tra tấn mà y đã sử dụng trên các nạn nhân của mình.

Thông tin sau đó xác nhận bản chất tiến triển của bệnh.

Trường hợp C. Tâm thần không bình thường. Nam, 12 tuổi.

Trích một đoạn từ một lá thư được viết bởi cha của bệnh nhân:

“Về cậu bé, cậu là một đứa trẻ mồ côi cho đến khi được phẫu thuật vào tháng 12 năm 1923, tại Bệnh viện Luân Đôn…. Kể từ đó, cậu ấy đã phát triển rất nhanh và gần như có sức khỏe cường tráng. Tuy nhiên, đôi mắt của cậu là một nguồn rắc rối và cặp kính được kê đơn không có giá trị gì cho việc đọc.

“Gần đây, những cơn co giật thần kinh của cậu khiến tôi phải lo lắng. Cậu thích nhăn mặt, nhưng điều này đã được cải thiện kể từ khi anh ấy đeo kính. Khoảng một tháng trước, anh ấy bị đau đầu gối khi nhảy từ bức tường, kể từ khi đó cậu phàn nàn về việc không thể cầm nắm ở một tay và đau ở cánh tay và chân bên đó. Cậu giữ cánh tay của mình ở một vị trí bị rút ngắn một cách kỳ lạ, và định kỳ bị những cơn run và co giật dữ dội ở cả tay và chân. Dáng đi của cậu thật vô duyên, cậu khom vai lên và dường như không kiểm soát được bàn chân và bàn tay của mình. Tôi có xu hướng nghĩ rằng cậu phóng đại phần nào.”

Báo cáo y khoa.

Cậu đã thỉnh thoảng bị đau ở mắt phải trong khoảng ba năm. Đồng tử bên phải co lại và không phản ứng với ánh sáng hoặc điều tiết. Đồng tử bên trái phản ứng rất chậm chạp với ánh sáng, và không điều tiết chút nào.

Có những chuyển động giật cục của cánh tay và chân trái khi cậu cố gắng di chuyển chúng; giật đầu gối được phóng đại, đặc biệt là ở phía bên trái. Nói chậm và hơi lắp bắp. Trạng thái tinh thần của cậu là dưới mức bình thường, ngoại trừ trong việc nghiên cứu Tự nhiên. Cậu ­say mê hoa, làm vườn và những cuốn sách về những chủ đề này.

Khi ca bệnh tiến triển, đồng tử bên phải giãn rộng, mi mắt sa xuống, nói khó khăn và chậm chạp hơn, nửa mặt bên phải tê liệt và vã mồ hôi, có lúc ra nhiều­. Liệt hai chi dưới gần như hoàn toàn, viêm phổi bắt đầu, cậu không thể nuốt được, và qua đời vào thứ Năm, ngày 3 tháng 6 năm 1925.

Chẩn đoán thông nhãn, được thực hiện trước khi cậu bé qua đời.

Đây là linh hồn trẻ, trước đây đã được tái sinh ở các vùng quê xa xôi, giữa ­các pháo đài trên núi. Cậu đã phát triển một phần nào đó bản năng tự nhiên, và học cách sống theo các giác quan và bản năng của động vật, và kết quả là sự phát triển ­của tâm trí cụ thể là dưới mức bình thường.

Thể trí mới chỉ được phát triển một phần, và hầu như hoàn toàn chưa được huấn luyện, trong chừng mực liên quan đến các hoạt động cụ thể của thể trí. Thể tình cảm phần lớn được phát triển theo hướng bản năng động vật, và có những dấu hiệu rõ ràng về những đam mê thú tính mà cậu chưa quen kiểm soát. Có một số đặc điểm của sự đáng yêu và sự tinh tế bẩm sinh, đó là kết quả của những nỗ lực của chân ngã để điều chỉnh sự phát triển phiến diện.

Trong một cơn tức giận ở kiếp trước, cậu đã làm một trong những người bạn đồng hành của mình bị thương nặng bằng cách đẩy anh ta qua mép vực. Đến lượt mình, cậu bị ngược đãi nghiêm trọng, theo những ý tưởng nguyên thủy về công lý của thời đại, và trong kiếp sống đó, cậu đã trải qua rất nhiều đau khổ, cả trước và sau khi chết.

Các vận cụ hiện tại của cậu trong cuộc đời này, đặc biệt là thể xác, mang dấu ấn của sự ngược đãi này, mặc dù chân ngã đã nỗ lực rất nhiều để điều chỉnh và hài hòa toàn bộ bản chất. Sự thoái hóa mô diễn ra trong não và tủy sống. Tình trạng này đang tiến triển, và theo quan điểm thông nhãn, trường hợp này có vẻ khá tuyệt vọng. Quan điểm này đã được xác nhận bởi cái chết của bệnh nhân trong vòng một năm kể từ thời điểm cuộc nghiên cứu được thực hiện; cuộc sống sau khi chết của cậu sau đó đã được kiểm tra, và hồ sơ được đưa vào Chương VI của tác phẩm này.

Trường hợp D. Nam, 13 tuổi.

Một trong năm đứa trẻ. Lần đầu nhập viện với chứng múa giật. Tái nhập viện một năm sau đó vì chứng hôn mê sau viêm não. Quá tàn phá và không thể quản lý.

Chẩn đoán thông nhãn.

Nghiên cứu thần nhãn cho thấy ­bệnh buồn ngủ là một bệnh dĩ thái. Chất độc gây bệnh vật lý chủ yếu nằm trong đầu, bởi vì nó có ái lực hóa học với một số thành phần cấu tạo của não. Với những thứ này, nó tham gia các kết hợp mà ở mức độ cụ thể sẽ gây ra sự thoái hóa của một số trung khu não bộ. Những thành phần này chủ yếu nằm trong phần não phía sau mặt phẳng đi qua đỉnh và đường dẫn tai ngoài.

Sự phát xạ từ vật chất độc hại đó tạo ra sự ăn mòn dần dần thể dĩ thái của bộ não, làm ngừng hoạt động của trí thông minh cao siêu ở những khu vực mà qua đó tâm thức cao hơn hoạt động. Điều này dẫn đến việc thiếu ý thức đạo đức.

Trong trường hợp đang được xem xét, bộ óc dĩ thái bị cách ly một phần, mặc dù không hoàn toàn, với phần còn lại của thể dĩ thái do tác động của các bức xạ [độc hại đó]; do đó chỉ một nguồn cung cấp prana rất hạn chế đến được bộ óc vật chất. Hậu quả là Chân ngã rút sự chú ý của nó khỏi vận cụ thể hiện gần như vô dụng, vì nó thấy mình không thể kiểm soát được sự tàn phá do căn bệnh trong bộ não dĩ thái gây ra. Một phương pháp chữa trị sẽ phải bắt đầu bằng việc loại bỏ sự phát xạ từ vật chất độc hại, những chất độc này, khi kết hợp như đã mô tả ở trên, tạo thành một sản phẩm mà các phát xạ dĩ thái gây ra sự phá hoại. Bệnh sẽ tiến triển nặng dần.

Chất độc dĩ thái dường như được kết nối với máu, mặc dù cơ chế kiểm soát và duy trì hàm lượng lực đi qua các nguyên tử hóa học cấu tạo nên máu đang hoạt động không bình thường. Nghiệp quả, tác động trực tiếp từ các thế giới bên trong, lên thể dĩ thái, là nguyên nhân gây ra sự xáo trộn trong nhịp điệu của sinh lực tác động qua các nguyên tử của máu.

Trong trường hợp này, căn bệnh phát sinh tự phát trong máu, do tác động trực tiếp của một tác động tương tự chắc chắn có thể được tạo ra về mặt vật lý do đưa chất độc vào dòng máu. Trường hợp này là nghiệp quả của sự tàn ác của một nhân vật ­gây đổ máu, trong đó đã có sự sàng lọc về mặt tinh thần của sự tàn ác. Đau khổ thấm sâu vào tâm thức bên trong, và chân ngã không thể hoàn toàn tách rời hay tách ra khỏi bộ não. Tình trạng bệnh tật của thể dĩ thái của bộ não ngăn cản Chân ngã hoàn toàn rút lui trong khi ngủ, và do đó hạn chế đời sống tình cảm và trí tuệ cũng như thể chất của anh ta. Nó chỉ có khả năng được giải phóng khỏi cơ thể của mình bằng cái chết. Sự đau khổ đặc biệt lớn, bởi vì tâm thức lúc ngủ bị giới hạn bởi sự kiện này. Khi ở ngoài cơ thể, hành động và tâm thức của nó, cũng như phạm vi chuyển động của nó, bị hạn chế nghiêm trọng do nó không thể thoát ra khỏi bộ não vật chất. Thể dĩ thái bị bệnh của bộ não hoạt động gần như giống như một chất kết dính, với ­tác dụng đáp ứng tương ứng ở các mức độ cảm xúc và trí tuệ

Không có tin tức nào được nhận về trường hợp này kể từ cuộc kiểm tra trên.

Trường hợp E. Chứng nghiện rượu (Dipsomania). Nam, tuổi 40.

[Ghi chú: Dipsomania là một thuật ngữ lịch sử để mô tả một tình trạng y khoa liên quan đến sự thèm khát không kiểm soát được đối với rượu hoặc ma túy. Theo từ điển tiếng Anh Cambridge, dipsomania là danh từ chỉ một nhu cầu mạnh mẽ uống rượu. Người bị dipsomania được gọi là dipsomaniac].

Chẩn đoán bằng thị giác thông nhãn cho thấy cơ thể vật lý đã bão hòa với rượu; cơ thể cảm xúc bị ô nhiễm nghiêm trọng với nó, và với những hậu quả của sự nuông chiều liên tục trong sự thỏa mãn nhục dục. Ngoài ra, bệnh nhân được bao quanh bởi các tinh linh rượu, có liên quan đến thói say rượu. Những tinh linh này đang đắm chìm trong và nuôi dưỡng bằng sự phát xạ của rượu và cảm xúc thô thiển, mặc dù không lành mạnh đối với bệnh nhân và những người khác, nhưng lại rất kích thích chúng. Tuy nhiên, trường hợp này thậm chí không phải là không có hy vọng. Nếu chân ngã có thể được khơi dậy để thực hiện một cuộc chiến đấu nghiêm khắc, và phàm ngã ­được giúp đỡ trong những giai đoạn ham muốn mãnh liệt, anh ta có thể chiến thắng và trở thành một công dân rất hữu ích.

Não của anh ấy vẫn chưa bị ảnh hưởng nghiêm trọng, mặc dù đã có một số tổn thương. Anh ấy là một nhân vật tốt, mạnh mẽ, với tính cách thanh thản và vui vẻ, do đó hoàn toàn xứng đáng được giúp đỡ. Tuy nhiên, có khả năng là nếu bị bỏ lại một mình, anh ta sẽ không thể tự thức tỉnh và sẽ gây ra những tổn hại không thể khắc phục được.­

Một nhược điểm cố hữu của tính cách đã tự bộc lộ, dưới hình thức này hay hình thức khác, qua nhiều kiếp sống. Đây là sự không sẵn sàng tuân theo các phán quyết của Định mệnh, các tác động kỷ luật của nghiệp quả, hoặc bất kỳ lực lượng bên ngoài nào. Đặc điểm này có, khi với tư cách là người cai trị trong một nền văn minh cổ đại, y có quyền lực tuyệt đối và phát triển chủ nghĩa vị kỷ ăn sâu. Kể từ đó, y đã khắc phục điểm yếu này ở các khía cạnh tổng quát hơn và các áp dụng của nó vào cuộc sống và tính cách hàng ngày, nhưng gốc rễ vẫn còn. Nó thể hiện như một thái độ khinh thường nông nổi, mặc dù được che giấu, nhưng vẫn ­ảnh hưởng sâu sắc đến thái độ của y đối với cuộc sống và số phận, mặc dù y có thể không ý thức được sự thật. Sự thất bại này tạo thành một khiếm khuyết thực sự trong chân ngã.

Cuối cùng, điểm yếu này sẽ phát triển thành đức tính tự lực và khả năng đứng một mình trước mọi khó khăn, nhưng ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của y, đó là điểm yếu đã gây ra nhiều thất bại trong những kiếp gần đây. Trong khi khó khăn cá nhân hiện tại của y là chứng nghiện rượu, thì sự kiêu ngạo mới là rắc rối thực sự, mà căn bệnh này chỉ là biểu hiện tạm thời. Khiêm tốn về tinh thần và trí tuệ là đức tính mà y nên cố gắng phát triển; và y phải loại bỏ cảm giác đối kháng với Thượng đế và Thiên nhiên, vốn là di tích của vị trí chỉ huy toàn quyền trong kiếp sống là một nhà cai trị cổ đại.

Sự giúp đỡ huyền linh đã được hướng đến trường hợp này với kết quả tốt. Bệnh nhân được báo cáo là đang cải thiện dần dần.

Trường hợp F. Ung thư má trái. Nữ, 67 tuổi.

Trong trường hợp này, tình trạng bệnh tật của mô có thể được truy nguyên qua thể cảm xúc, vào thể trí. Ở thể trí, xung quanh phía bên trái của đối phần thể trí của đầu vật lý, có một mảng vật chất có màu nâu sẫm, và màu đen ở các cạnh. Sự “tăng trưởng” trong thể trí này gần giống như một vệt bùn bắn lên mặt, bao gồm một loại tinh chất hành khí thô hơn nhiều so với loại tinh chất cấu tạo nên phần còn lại của thể trí. Khi so sánh với sự rực rỡ và nhanh chóng trong chuyển động ­của thể trí, nó dường như gần như trơ trơ. Khi xem xét kỹ lưỡng, người ta thấy rằng nó sở hữu một cuộc sống độc lập của riêng nó, hoàn toàn tách biệt với phần còn lại của cơ thể. Vật chất của sự “tăng trưởng” đang rung động ở một tốc độ hoàn toàn khác so với tốc độ của thể trí nói chung, và đang ở một trình độ tiến hóa thấp hơn nhiều so với thể trí, như thể nó thuộc về một giới tự nhiên thấp hơn vài cấp bậc dưới nhân loại.

Tiếp xúc với tâm thức của nó tạo ra cảm giác ghê tởm, như từ một thứ gì đó hôi thối và thù địch. Có một cảm giác của một thực thể riêng biệt, bản năng của nó là nắm bắt vật chất tinh vi hơn, ăn nó, hấp thụ vào chính nó, phá hủy nó, hạ thấp nó, và giảm nó xuống mức của chính nó. Nó có vẻ giống như vật chất của một thời đại tiến hóa trước đó. Tình trạng này được tái tạo ở cấp độ cảm xúc, dĩ thái và vật lý.

Ở dưới bề mặt của thể dĩ thái của sự tăng trưởng, một số xúc tu xuyên qua da theo hướng cong, áp sát và kẹp chặt nó. Những xúc tu này nhô ra với khoảng cách không đều xung quanh mép của sự phát triển, trong khi toàn bộ bề mặt bên dưới được cho là đang chuyển động theo kiểu chuyển động Brown, khiến nó giống với bề mặt gồ ghề của một con sao biển. Có hàng triệu chỗ lồi nhỏ giống như thịt, được nhúng trong lớp da của thể trí, cảm xúc và thể dĩ thái, và một quá trình hấp thụ diễn ra thông qua các thể này.^[6]

Về mặt tâm thức, một sự bất thường như vậy hoàn toàn xa lạ với trạng thái tâm trí hiện tại của bệnh nhân, và sự hiện diện của nó trong đó là do phản ứng nghiệp quả từ quá khứ. Trong quá khứ đó, người bệnh đã đắm chìm trong một kiểu thu hút tương tự sự sống ký sinh từ người khác bằng tà thuật. Căn bệnh này có liên quan đến hình thức thô thiển hơn của thuật ma cà rồng và tà thuật dùng tinh linh. Khảo sát cho thấy rằng nghiệp quả của bệnh ung thư đã được sinh ra trong một trong những thời kỳ đen tối nhất trong ­lịch sử nhân loại. Toàn bộ bộ lạc, cộng đồng và thậm chí cả các quốc gia tham gia vào các hoạt động tà thuật có tính cách tục tĩu và quỷ quyệt nhất. Đây là giai đoạn tiến hóa khi các dạng sự sống tinh linh kết nối với các tầng sâu hơn của trái đất, có trình độ tiến hóa rất thấp, gần với tâm thức con người hơn là trường hợp ngày nay. Những tinh linh này đã được nhân loại của những ngày cổ đại đó sử dụng rất tự do.

Những bộ lạc và cộng đồng này đã trở thành những tai họa như vậy đến nỗi quân đội phải được gửi đến để chống lại họ, và họ đã gieo rắc nỗi kinh hoàng cho những kẻ dũng cảm nhất. Họ là những kẻ ăn thịt người, ma sói và ma cà rồng có ý thức. Trong những ngày trước khi lục địa Atlantis bị đại hồng thuỷ, ^[7] hàng triệu người đã bị nhiễm vi-rút của những tệ nạn này, và những người về thể chất vô tội, một khi đã trở thành nạn nhân, cuối cùng bị buộc phải tham gia vào các hoạt động mà họ là nạn nhân.

Hậu quả nghiệp quả ngày nay sẽ tồi tệ hơn ngay cả với con người, nếu không phải vì thực tế là một số chân ngã đã trở nên tách rời khỏi phàm ngã của họ, và do đó mất khả năng tiếp tục những hành vi sai trái của họ. Điều này xảy ra thường xuyên nhất đối với những người vô tội bị lôi kéo bởi sự lây nhiễm trái với ý muốn của họ. Hàng triệu chân ngã chỉ thành công trong việc giải thoát khi chết, và bị ung thư là sự đền tội của họ.

Do đó, ung thư là một căn bệnh tinh linh. Mô tạo thành cơ thể của một thực thể tinh linh thực sự, thuộc loại được sử dụng trong các thực hành được đề cập ở trên. Nó gần như không thể chữa được, bởi vì nhiệm vụ của người tạo ra một tinh linh xấu xa là trở thành kẻ hủy diệt nó trước khi món nợ nghiệp quả có thể được trả và có được sự giải thoát. Hơn nữa, một tinh linh thuộc về thời kỳ tiến hóa trước đó thô kệch đến mức gần như miễn nhiễm với bất kỳ tác động nào của các mãnh lực liên quan đến thời đại hiện tại.

Phương pháp chữa bệnh ung thư chủ yếu nằm ở việc trừ tà và tiêu diệt tinh linh. Một số chất phóng xạ hữu ích vì chúng chiếu một loại năng lượng vào cơ thể của tinh linh, có tác dụng hủy diệt đối với nó. Ví dụ, một cuộc bắn phá các điện tử sẽ làm thuyên giảm, nếu không phải là chữa khỏi, một số loại ung thư, nhưng, ngoại trừ trường hợp nghiệp quả đã hết, phải sử dụng các phương pháp mà hiện nay được coi là huyền bí. Ngay cả khi đó nguyên nhân của nghiệp quá mạnh mẽ và tập trung đến mức làm cho điều này trở nên rất khó khăn. Đáng mừng thay, nghiệp quả ma thuật đen tối của toàn thể nhân loại đang dần dần được khắc phục; các lực lượng tâm linh đang được giải phóng bởi loài người đang tiến hóa, những mãnh lực tinh thần có xu hướng tẩy sạch nghiệp quả của con người trong thế giới ngầm. Thật không may, quá trình này đang bị trì hoãn do việc tiếp tục thực hành mổ sống. Những người mổ sống sinh vật đang liên tục tạo ra nghiệp quả bệnh tật bởi sự tàn ác vô nhân đạo của họ.

“Một dụng cụ phẫu thuật được từ hoá cao sẽ có hiệu quả khi thực hiện các ca phẫu thuật ung thư. Từ hóa bằng điện, thêm vào từ hoá huyền linh, sẽ mang lại nhiều cơ hội thành công hơn. Để khối ung thư tiếp xúc với sự phóng điện từ cực Nam của một nam châm cực mạnh có thể có hiệu quả. Việc áp dụng sẽ cần được thực hiện ít nhất hai lần mỗi ngày, mỗi lần không ít hơn hai giờ, với cực của nam châm cách bề mặt của khối u khoảng một inch. Trong mọi trường hợp, phương pháp điều trị và nghiên cứu có lợi nhất sẽ chứng tỏ là phương pháp sử dụng ­các hoạt chất phóng xạ được áp dụng bên trong và bên ngoài, bắn phá bằng điện tử và ứng dụng của lực điện từ.

Nỗ lực khám phá ra phương pháp chữa trị ung thư bằng các thí nghiệm trên động vật và với huyết thanh chắc chắn sẽ thất bại. Thật không may, chúng tạo thành chuỗi nghiệp quả có xu hướng duy trì sự tồn tại của chính tai họa mà chúng được sử dụng để tiêu diệt. Ngay cả khi lợi ích nhỏ nhất từng đạt được bằng cách mổ sống, những phản ứng nghiệp quả bất lợi sẽ vượt xa chúng.

Việc khảo sát thông nhãn đối với các phương pháp ­chữa bệnh đồng căn pha loãng ở mức độ cao, chẳng hạn như những phương pháp được đề cập trong Chương II, cho thấy rằng những phương pháp này cực kỳ tích cực ở cấp độ dĩ thái. Các dòng hạt nhỏ di chuyển với tốc độ cao và được nạp nhiều loại năng lượng khác nhau liên tục phát ra từ chúng.

Ứng dụng năng lượng bên trong và bên ngoài ở dạng này, và có bản chất tái tạo tốc độ rung động của các nguyên tử tế bào của sự tăng trưởng, đã tỏ ra thành công trong một số trường hợp.

1. Luân xa, của CW Leadbeater. ↑
2. Điểm gắn vào vỏ. ↑
3. Một chữ Sanskrit biểu thị sự vận hành của luật nhân quả. Thuyết luân hồi hay sự tiến hóa hướng tới sự hoàn thiện bằng các kiếp vật chất nối tiếp nhau được tác giả chấp nhận và cho là đúng xuyên suốt tác phẩm này. ↑
4. Carthage là một thành phố cổ của nền văn minh Carthage, nằm ở phía đông hồ Tunis, ngày nay là khu vực ngoại ô Tunis, thủ đô của Tunisia. Thành phố này được coi là trung tâm thương mại quan trọng nhất của Địa Trung Hải cổ đại và được cho là một trong những thành phố giàu có bậc nhất Thế giới cổ đại. ↑
5. Sinh lực hay nguyên khí sinh lực mà thể dĩ thái là phương tiện bảo tồn và truyền tải. ↑
6. Xem cuốn sách của tôi “Một quan điểm huyền bí về sức khỏe và bệnh tật”, tr. 23. ↑
7. Xem “Atlantic and Lemuria” của Scott Elliott và “Man From, How, Wherer” của A. Besant và C. W. Leadbeater. ↑